山東
每到清明節(jié)，我們都會(huì)想起一首詩(shī)：
清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
煙雨迷蒙，人間愁緒，清明正是容易讓人心情煩悶的時(shí)節(jié)。畢竟生離死別為人生大苦，“欲斷魂”以近乎極致的悲痛，指向?qū)κ耪叩淖纺?；而牧童遙指的“杏花村”卻綴滿春日的生機(jī)。這一組意象形成生與死的張力——杏花盛放于清明，恰似對(duì)生命輪回的無聲注解，暗合佛教“無?！庇^對(duì)唐代文人的影響。
找酒喝不是為了酒，而是借物遣懷，如曹操“何以解憂，唯有杜康”。
既不知哀愁，也不知酒滋味，牧童作為“不知哀者”，其天真與行人的滄桑形成對(duì)比。手指的方向不明確寫酒家，卻以“杏花村”收束，留白中暗含禪機(jī)：解脫或許不在他處，而在心境轉(zhuǎn)換間。
清明節(jié)有兩大意義：其一，知生死；其二，知輪回！
杜牧《清明》詩(shī)中的“雨”與“花”、“行人”與“牧童”，構(gòu)成陰陽互融的宇宙圖景，讓生死都模糊了界限，意義非比尋常。
萬物齊乎巽，物至此時(shí)皆以潔齊而清明矣。從“二月春風(fēng)似剪刀”到“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”，季春時(shí)節(jié)正式開始，也是人們掃墓祭祖、慎終追遠(yuǎn)的日子。
到了清明節(jié)，誰不會(huì)意識(shí)到生和死的客觀存在呢？大自然的規(guī)律不可違背，每個(gè)人終將一死，我們祭奠故人，其實(shí)也是品味人生。知道失去，才懂得珍惜。
人生是過一天少一天，三萬六千日，不是每個(gè)人都能夠有這么多時(shí)光的。我們貌似每天都很忙，吃喝拉撒，喜怒哀樂，聚散離合，恩怨情仇，名利權(quán)情……忙得不可開交，等到了“游戲結(jié)束”的日子，才會(huì)驚覺人生如夢(mèng)。
所謂以終為始，向死而生，能夠從清明大地同悲的日子里體會(huì)到生死的一點(diǎn)奧義，才是人間清醒。
春去春又回，四季一個(gè)輪回就是一年。
日復(fù)一日，年復(fù)一年。要知道“一年”實(shí)際上就是百分之一的時(shí)光，人生有幾個(gè)10年，又有幾個(gè)“1年”呢？
因此每一年都無比珍貴，每一個(gè)春天都是不可取代的，正如每一天都是生命的饋贈(zèng)。
春天是四季輪回的開始階段，春天之后是熾熱的夏天，夏天之后是多彩的秋天，秋天之后是寒冷的冬天，陰陽變化，此消彼長(zhǎng)，冬天過去了，春天也就回來了。
但每一個(gè)春天都是新的，奈何人卻是老了一歲，靜靜說“知輪回”就是逆轉(zhuǎn)歲月的慣性，讓精神與天地同頻，隨著萬物復(fù)蘇而生機(jī)勃勃。
氣清景明，萬物皆顯。人的身心合乎時(shí)節(jié)，其實(shí)就是天人合一的境界。
江山代代無窮已，一代新人換舊人。
從古至今，人潮人海。在這個(gè)星球上，不知繁衍了多少代人了，每一代人都有類似的生老病死，幾十年就是一輩子。
你說古人跟現(xiàn)代人有什么不一樣？在我看來，本質(zhì)都是一樣的，人類的進(jìn)步非常有限。當(dāng)然我是指生理和心理層面，而不是說現(xiàn)在物質(zhì)的昌盛。
比如你我的精神境界能比過老孔莊等人嗎？甚至是曹操劉備這些人都比不了，無論是心智還是能力，我們大多數(shù)人都是差很多。知識(shí)不等于見識(shí)，學(xué)歷不等于能力。
對(duì)于世界的看法，對(duì)于事物本質(zhì)的洞察，對(duì)于人生的把握，我們未必能比古人強(qiáng)多少。這不是說古人都很高明，而是說每個(gè)時(shí)代都有少數(shù)的高人和大多數(shù)的庸人。如果只是以高人的高度來比較，我們目前還稱不上高峰。
從哲學(xué)的維度來講，我們還有很大的提升空間，特別是隨著科技的發(fā)展，人類的空間會(huì)拓展到地球之外，而人的精神世界也需要拓展更多才對(duì)。
一代人有一代人的任務(wù)，我們要留給下一代什么？
常人都是隨波逐流，只是養(yǎng)活自己，安頓好自己就已經(jīng)很不容易了。我們看一個(gè)家庭幾代人的變遷，就會(huì)知道興衰難料。
從自己一生的角度看問題，從家庭幾代人的角度看問題，從國(guó)家、世界和歷史的角度看問題，得出的景象和心境是不一樣的。
人性就是自私，然后由此自戀、自大和自欺欺人，人都是利己的，為此不惜損人利己，只顧著自己如何，不管別人，乃至家人都顧不上。
但悖論在于，只顧自己的人終究不能得償所愿，所有自私自利的人最后都逃不過“竹籃打水一場(chǎng)空”的結(jié)果。
所以，人既要為自己而活，也要為別人而活，利他才是最大的利己。
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