中國式現(xiàn)代化與中國社會(huì)學(xué)的使命擔(dān)當(dāng)

——中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所期刊高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)綜述

來源 | 《社會(huì)學(xué)研究》2025年第2期

作者 | 本刊編輯部

責(zé)任編輯 |向靜林

2024年7月15日至18日，中國共產(chǎn)黨第二十屆中央委員會(huì)第三次全體會(huì)議在北京召開，全會(huì)審議通過《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的決定》（以下簡稱《決定》）。在以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的偉大征程中，中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)承擔(dān)著新的文化使命，需要加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，建構(gòu)中國自主的知識(shí)體系。社會(huì)學(xué)作為一門密切關(guān)注社會(huì)變遷的學(xué)科，在為中國式現(xiàn)代化服務(wù)方面具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)與重要責(zé)任。

2024年12月1日，由中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所主辦、《社會(huì)學(xué)研究》《青年研究》兩刊編輯部承辦的“中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所2024年期刊高質(zhì)量發(fā)展座談會(huì)”在北京召開，會(huì)議主題是“深入學(xué)習(xí)黨的二十屆三中全會(huì)精神，推進(jìn)習(xí)近平文化思想體系化學(xué)理化研究闡釋”。社會(huì)學(xué)研究所所長、《社會(huì)學(xué)研究》主編陳光金研究員在主持開幕式時(shí)指出，本次會(huì)議旨在深入學(xué)習(xí)貫徹黨的二十屆三中全會(huì)精神，推進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的研究闡釋工作，以習(xí)近平文化思想的體系化學(xué)理化研究闡釋為著力點(diǎn)，鼓勵(lì)和推動(dòng)國內(nèi)社會(huì)學(xué)界積極開展相關(guān)研究。陳光金強(qiáng)調(diào)，建設(shè)中國特色社會(huì)學(xué)是中國社會(huì)學(xué)研究者的時(shí)代使命，需要不斷推動(dòng)中國社會(huì)學(xué)期刊的高質(zhì)量發(fā)展，積極發(fā)揮《社會(huì)學(xué)研究》《青年研究》在推動(dòng)建構(gòu)中國自主社會(huì)學(xué)知識(shí)體系中的重要作用。

中國社會(huì)學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、中國社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、《社會(huì)學(xué)研究》編委會(huì)主任李培林研究員在致辭中提出，本次會(huì)議要深入學(xué)習(xí)貫徹黨的二十屆三中全會(huì)精神，推進(jìn)習(xí)近平文化思想的體系化學(xué)理化研究闡釋，探討建構(gòu)中國自主社會(huì)學(xué)知識(shí)體系的路徑。中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所主辦的《社會(huì)學(xué)研究》和《青年研究》是全國社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的核心期刊，對(duì)中國社會(huì)學(xué)的發(fā)展起到了重要的促進(jìn)作用。自1986年創(chuàng)刊以來，《社會(huì)學(xué)研究》見證了中國社會(huì)學(xué)恢復(fù)重建和迅速發(fā)展的歷史，即將迎來創(chuàng)刊四十周年的重要節(jié)點(diǎn)，本次會(huì)議也希望就籌備創(chuàng)刊四十周年活動(dòng)向各位專家學(xué)者征詢意見。圍繞更好地開展社會(huì)學(xué)研究工作，李培林研究員提出以下四個(gè)問題：一是如何更好地發(fā)展中國特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)。要發(fā)展中國特色社會(huì)主義社會(huì)學(xué)，相關(guān)刊物的發(fā)展至關(guān)重要。然而，當(dāng)前期刊面臨平衡學(xué)術(shù)性與政策導(dǎo)向的挑戰(zhàn)。二是如何進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)重大現(xiàn)實(shí)問題的研究。從多種維度反映重大社會(huì)變遷是中國社會(huì)學(xué)的主流和優(yōu)勢(shì)，但隨著社會(huì)學(xué)專業(yè)化程度的提高，許多研究題目顯露出碎片化的問題。針對(duì)這一問題，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)者提高駕馭大題目的能力，提升研究成果的對(duì)話性和影響力。三是如何進(jìn)一步推進(jìn)社會(huì)學(xué)研究方法的創(chuàng)新。社會(huì)學(xué)以研究方法見長，當(dāng)前大數(shù)據(jù)和人工智能技術(shù)的發(fā)展為學(xué)科研究提供了新的契機(jī)，應(yīng)充分利用數(shù)字時(shí)代的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)社會(huì)科學(xué)研究方法的創(chuàng)新與發(fā)展。四是如何進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)前沿交叉問題的研究。社會(huì)的迅速發(fā)展催生了大量的新現(xiàn)象、新問題、新風(fēng)險(xiǎn)和新挑戰(zhàn)，這要求社會(huì)學(xué)加強(qiáng)與其他學(xué)科的交叉研究，而非聚焦學(xué)科間的競爭與劃分，社會(huì)學(xué)期刊應(yīng)以文章質(zhì)量為核心評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，吸納人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等領(lǐng)域的優(yōu)秀成果，拓展社會(huì)學(xué)研究的主題和邊界。

開幕式之后，會(huì)議分兩個(gè)部分進(jìn)行。上午，與會(huì)專家學(xué)者圍繞深入學(xué)習(xí)黨的二十屆三中全會(huì)精神，研究闡釋習(xí)近平文化思想展開熱烈討論，會(huì)議由陳光金研究員主持。下午，與會(huì)專家學(xué)者分兩組就如何提升《社會(huì)學(xué)研究》《青年研究》辦刊水平、促進(jìn)兩刊高質(zhì)量發(fā)展以及如何開展《社會(huì)學(xué)研究》創(chuàng)刊四十周年慶祝活動(dòng)等提出寶貴的意見建議，會(huì)議分別由陳光金研究員和社會(huì)學(xué)研究所副所長、《青年研究》主編王春光研究員主持。

一、認(rèn)真研究中國式現(xiàn)代化，深入闡釋習(xí)近平文化思想

如何深入學(xué)習(xí)黨的二十屆三中全會(huì)精神，推進(jìn)習(xí)近平文化思想體系化學(xué)理化研究闡釋是本次會(huì)議首先討論的問題。上海大學(xué)社會(huì)學(xué)院李友梅教授強(qiáng)調(diào)，要在學(xué)理化層面自覺加強(qiáng)對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的研究闡釋，鼓勵(lì)研究者主動(dòng)將專業(yè)研究融入中國式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐與人類文明新形態(tài)的構(gòu)建進(jìn)程。這就要求我們提高把握社會(huì)深刻變遷邏輯的能力，肩負(fù)起建構(gòu)中國自主社會(huì)學(xué)知識(shí)體系的時(shí)代重任。基于此，她提出需要關(guān)注社會(huì)學(xué)人才隊(duì)伍建設(shè)，要不斷加強(qiáng)學(xué)科新鮮血液培養(yǎng)，加快社會(huì)學(xué)的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)建設(shè)，形成共同體式的有組織科研。她強(qiáng)調(diào)，新時(shí)代的中國社會(huì)學(xué)需要有強(qiáng)烈的使命感，不斷提高認(rèn)識(shí)和總結(jié)中國式現(xiàn)代化偉大實(shí)踐的能力，努力從學(xué)理上提出標(biāo)識(shí)性概念和原創(chuàng)性范式，進(jìn)而為推動(dòng)中國自主社會(huì)學(xué)知識(shí)體系建設(shè)發(fā)揮重要作用。

北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系謝立中教授側(cè)重從守正創(chuàng)新的角度闡釋習(xí)近平文化思想。他指出，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)文化建設(shè)的主旨是要通過中國式現(xiàn)代文化的建設(shè)來配合中國式現(xiàn)代化建設(shè)。而建設(shè)中國式現(xiàn)代文化的主要途徑就是守正創(chuàng)新，即通過“兩個(gè)結(jié)合”來形成一種能夠成為“中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)”的新文化，讓馬克思主義這種西方文明中的優(yōu)秀成果成為中國的，讓中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成果成為現(xiàn)代的，使古今中西的優(yōu)秀文明成果相互成就，最終創(chuàng)建出人類文明新形態(tài)，既為中國式現(xiàn)代化賦予深厚的文化底蘊(yùn)，也為人類的進(jìn)步和發(fā)展提供正確的精神指引。

南開大學(xué)社會(huì)學(xué)院趙萬里教授探討了創(chuàng)造和發(fā)展新文化形態(tài)的問題，認(rèn)為年輕一代的文化創(chuàng)造力、影響力對(duì)于國家文化建設(shè)的意義越來越大，提倡從當(dāng)下活的文化和新技術(shù)文化兩方面入手推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。

吉林大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)院邴正教授提出，目前中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界的重要任務(wù)就是認(rèn)真研究中國式現(xiàn)代化，總結(jié)中國式現(xiàn)代化的發(fā)展道路和中國的制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活等各個(gè)方面的特點(diǎn)。他認(rèn)為，總結(jié)中國式現(xiàn)代化是具有宏大且長遠(yuǎn)意義的思想性、學(xué)術(shù)性重大工程。中國式現(xiàn)代化的文化文明觀有五個(gè)方面。一是文化性質(zhì)上的文化靈魂論。習(xí)近平總書記提出“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂”。文化是一種內(nèi)在的力量，社會(huì)成員通過文化交流可以產(chǎn)生共同的符號(hào)、規(guī)則和觀念，最后產(chǎn)生共同的價(jià)值觀和群體信念，在共同利益基礎(chǔ)上形成文化共識(shí)和文化自覺，這充分說明文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。二是文化態(tài)度上的文化自信論。習(xí)近平文化思想集中體現(xiàn)在對(duì)文化自信的理論闡述上，習(xí)近平總書記指出道路自信、理論自信、制度自信的根基是文化自信。文化自信的基礎(chǔ)應(yīng)該是文化自覺，費(fèi)孝通最早提出文化自覺，并指出文化轉(zhuǎn)型是當(dāng)前人類共同的問題。因此，文化自覺這個(gè)概念可以從小見大，其意義在于生活在一定文化中的人對(duì)其文化有自知之明。三是文化發(fā)展上的“兩個(gè)結(jié)合”論。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，要把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。文化的基本功能是傳播與繼承，傳播把個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、記憶轉(zhuǎn)化為集體的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、記憶，把局部的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、記憶轉(zhuǎn)化成為全體的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、記憶；繼承把經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)從一代人轉(zhuǎn)移到另一代人身上。這就是文化的重要社會(huì)意義，也是歷史進(jìn)步的文化原因。四是文化動(dòng)力上的文化雙創(chuàng)論。習(xí)近平總書記提出要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。五是文化世界上的人類文明新形態(tài)論。世界文化是多樣的，習(xí)近平總書記指出，要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越。天下一家的文化復(fù)合論、華夷互變的文化融合論、和而不同的文化包容論是中國傳統(tǒng)文化的三個(gè)基本觀念。我們要認(rèn)真研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以此來參與和推動(dòng)全球化進(jìn)程，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。

南京大學(xué)社會(huì)學(xué)院周曉虹教授以“社會(huì)科學(xué)主體性的理論建構(gòu)——中國式現(xiàn)代化的精神敘事”為題進(jìn)行了發(fā)言，提出建設(shè)一種文明主體性策略，以探求和建構(gòu)中國式現(xiàn)代化的理論敘事為目標(biāo)，通過與西方的持續(xù)對(duì)話，確立中國社會(huì)科學(xué)的主體地位。傳統(tǒng)的主體性建構(gòu)策略主要可以歸納為歷史主體性和文化主體性兩種策略。歷史主體性策略主張從中國內(nèi)部尋找歷史變遷的動(dòng)力，反對(duì)將傳統(tǒng)中國社會(huì)視為靜態(tài)的死水，不滿于用西方理論切割中國歷史經(jīng)驗(yàn)，側(cè)重于恢復(fù)作為客觀實(shí)在的中國歷史經(jīng)驗(yàn)的主體性。文化主體性策略主張汲取傳統(tǒng)文化資源，重構(gòu)社會(huì)理論，這源于對(duì)用西方的文化傳統(tǒng)曲解中國文化傳統(tǒng)的不滿，側(cè)重于恢復(fù)作為主觀意義和精神世界之基礎(chǔ)的中國傳統(tǒng)文化的主體性。由此可見，這兩種主體性策略在看待理論與經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系上存在較大差異。歷史主體性策略認(rèn)為理論是對(duì)經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象的抽象，因而必須反映經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)；而文化主體性策略認(rèn)為不存在這樣的客觀實(shí)在，所謂的客觀事實(shí)只是在某一難以察覺的理論透鏡下看到的特定結(jié)果，注重的是敘述和呈現(xiàn)社會(huì)事實(shí)的方式，隱含了一種強(qiáng)烈的反實(shí)證主義。同時(shí)，兩種策略也具有各自的不足之處。首先，從歷史主體性策略來講，由于它預(yù)設(shè)了純粹客觀的實(shí)在，其研究目的即在于最大限度地呈現(xiàn)和接近這一客觀事實(shí)，這就導(dǎo)致了這類研究的成果往往趨向于正向化，因而難以真正形成有影響力的理論敘事。其次，對(duì)文化主體性策略來說，學(xué)者們往往從歷史悠久的中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中汲取社會(huì)學(xué)的想象力，這在一定程度上忽略了傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的轉(zhuǎn)型發(fā)展與演變。針對(duì)上述兩方面的不足，周曉虹教授提出，要建立一種與上述兩種策略不同的探索性和啟發(fā)性的主體性策略——文明主體性策略。第一，文明主體性策略采取與文化主體性策略大致相同的話語建構(gòu)論的立場；第二，文明主體性策略將中國傳統(tǒng)文化視為一種動(dòng)態(tài)性的、能夠自我更新和再生產(chǎn)的開放性系統(tǒng)；第三，文明主體性策略是對(duì)強(qiáng)調(diào)中國式現(xiàn)代化實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的歷史主體性策略和重視傳統(tǒng)文化的文化主體性策略的綜合，兩者結(jié)合有助于我們?cè)趯?duì)自身文化傳統(tǒng)保有清晰的自知之明的同時(shí)，又能夠以積極的主體性姿態(tài)參與到現(xiàn)代化和全球化的歷史進(jìn)程當(dāng)中。

南京大學(xué)社會(huì)學(xué)院宋林飛教授聚焦用典視域下習(xí)近平文化思想的標(biāo)識(shí)性概念。習(xí)近平總書記在十八屆中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中提出：“對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人。”通過引用中國傳統(tǒng)典籍，習(xí)近平總書記將傳統(tǒng)文化和治國理政緊密結(jié)合，展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，習(xí)近平總書記的用典是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的典范之作。宋林飛教授在用典視域下深入學(xué)習(xí)理解習(xí)近平文化思想，總結(jié)出“文化自信”“治國理政”“反腐倡廉”“克己修身”“創(chuàng)新發(fā)展”“底線思維”“親仁善鄰”“金融文化”等多個(gè)概念類別，指出每個(gè)概念類別下對(duì)應(yīng)多個(gè)標(biāo)識(shí)性概念。第一個(gè)概念類別是“文化自信”，包括“向上向善”“經(jīng)世致用”“克己利人”等標(biāo)識(shí)性概念。第二個(gè)概念類別是“治國理政”，強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為服務(wù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供的精神力量，包括“黎元為先”“必先富民”“觀俗立法”等標(biāo)識(shí)性概念。第三個(gè)概念類別是“反腐倡廉”。中國共產(chǎn)黨自成為執(zhí)政黨以來，從全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨出發(fā)，創(chuàng)立和發(fā)展了廉政文化，肅貪而倡廉成為社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容，這一概念類別包括“激濁揚(yáng)清”“一絲一粒，我之名節(jié)”等標(biāo)識(shí)性概念。第四個(gè)概念類別是“克己修身”。中國古代文化講究修身齊家治國平天下，要求我們要高度重視和把握自己，從自己做起。這一概念類別包括“從善如登”“見賢思齊”“淡泊明志”“自強(qiáng)不息”等標(biāo)識(shí)性概念。第五個(gè)概念類別是“創(chuàng)新發(fā)展”，這是一種具有日常性的標(biāo)識(shí)性概念，強(qiáng)調(diào)不要故步自封，而要與時(shí)俱進(jìn)，鼓勵(lì)人們把握發(fā)展的機(jī)遇，將創(chuàng)新貫徹于社會(huì)各個(gè)方面與進(jìn)程之中，包括“新故相推”“守正創(chuàng)新”等標(biāo)識(shí)性概念。第六個(gè)概念類別是“底線思維”，強(qiáng)調(diào)憂患意識(shí)對(duì)于日常生產(chǎn)生活與社會(huì)治理的重要作用，包括“安而不忘?！薄皞湓ゲ挥荨薄氨靖粨u”等標(biāo)識(shí)性概念。第七個(gè)概念類別是“親仁善鄰”，強(qiáng)調(diào)與周邊國家構(gòu)建睦鄰友好關(guān)系，包括“交得其道”“求同存異”“美美與共”等標(biāo)識(shí)性概念。第八個(gè)概念類別是“金融文化”。習(xí)近平總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部推動(dòng)金融高質(zhì)量發(fā)展專題研討班開班式上首次提出“積極培育中國特色金融文化”，這是繼2023年中央金融工作會(huì)議提出“要在金融系統(tǒng)大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”之后，習(xí)近平總書記又一次就中國金融文化作出重要指示。這一概念類別包括“誠實(shí)守信”“以義取利”“穩(wěn)健審慎”“依法合規(guī)”等標(biāo)識(shí)性概念。

哈爾濱工程大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院特聘教授王愛麗以“重溫習(xí)近平文化思想，立足三個(gè)維度辦好學(xué)術(shù)期刊”為題發(fā)表見解。首先，立足主流與多元維度，期刊應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)于黨的重大創(chuàng)新理論的學(xué)理化闡釋：一是要充分認(rèn)識(shí)思想文化工作的極端重要性,可以通過筆談、專欄等形式回應(yīng)黨的創(chuàng)新理論；二是要全面把握習(xí)近平總書記提出的“七個(gè)著力”要求，將其作為辦刊的根本遵循和思想引領(lǐng)；三是社會(huì)學(xué)話語體系建設(shè)應(yīng)該重視學(xué)術(shù)話語、政策話語和社會(huì)話語等不同話語之間的銜接。比如，關(guān)于社會(huì)建設(shè)的研究必須高度關(guān)注黨和政府的政策話語，尤其是習(xí)近平總書記的系列重要論述。這些研究應(yīng)著重堅(jiān)持人民至上的核心理念，強(qiáng)調(diào)社會(huì)建設(shè)要以共建共享發(fā)展為導(dǎo)向、以保障改善民生為基礎(chǔ)、以創(chuàng)新社會(huì)治理為重任、以社會(huì)體制改革為動(dòng)力，特別是要對(duì)其中蘊(yùn)涵的人民性價(jià)值理念、社會(huì)公平正義思想、社會(huì)活力與秩序兼?zhèn)渌枷搿⑸鐣?huì)體制機(jī)制的制度化改革思想等進(jìn)行體系化學(xué)理化的解讀和研究。其次，立足傳統(tǒng)與現(xiàn)代維度，期刊應(yīng)該在中國自主社會(huì)學(xué)知識(shí)體系建構(gòu)中加強(qiáng)對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”的相互貫通和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。期刊刊發(fā)的文章應(yīng)著重體現(xiàn)以下三個(gè)方面：一是對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)同,強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈,是中華民族的根和魂，要充分重視對(duì)本民族優(yōu)秀文化基因的保護(hù)和傳承；二是對(duì)馬克思主義現(xiàn)代文化性質(zhì)的強(qiáng)調(diào)，闡釋習(xí)近平文化思想的內(nèi)核是如何用馬克思主義激活中華文明的傳統(tǒng)基因，如何推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；三是探討如何以中國式現(xiàn)代化塑造中華文明，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的跨越。期刊應(yīng)高度重視習(xí)近平總書記對(duì)新時(shí)代馬克思主義理論研究和建設(shè)工程作出的重要指示，尤其是對(duì)理論工作者提出的“兩化、兩性”要求，即應(yīng)該著力在體系化、學(xué)理化和針對(duì)性、實(shí)效性方面下功夫，引導(dǎo)社會(huì)學(xué)研究者深入研究和持續(xù)發(fā)表諸如從傳統(tǒng)的文化文明中去挖掘社會(huì)思想、建構(gòu)中國特色社會(huì)理論的好文章，尤其對(duì)新發(fā)展社會(huì)學(xué)理論等中國式現(xiàn)代化理論給予長期關(guān)注，并設(shè)立相應(yīng)欄目。最后，立足中國與世界的維度,期刊應(yīng)該在比較社會(huì)學(xué)視野下加強(qiáng)對(duì)于中國式現(xiàn)代化實(shí)踐的理論創(chuàng)新和體系化建構(gòu)。全球文明倡議強(qiáng)調(diào)我們要共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，堅(jiān)持文明平等、互鑒、對(duì)話、包容，提出了以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越的“三個(gè)超越”。期刊應(yīng)該從中國式現(xiàn)代化理論的角度和世界對(duì)話，強(qiáng)化對(duì)相關(guān)研究的引領(lǐng)作用。一是突出中國式現(xiàn)代化的和平性，“走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”應(yīng)得到充分的展示；二是突出中華文明的包容性,“各美其美，美人之美”展現(xiàn)中華文化對(duì)世界文明的開放胸襟和博大胸懷；三是突出人類文明新形態(tài)的和諧性，“美美與共，天下大同”凸顯中國在推動(dòng)全球文明和諧共生中的重要作用。在推動(dòng)“文化走出去”、提高當(dāng)代中國的國際影響力和國際話語權(quán)問題方面，期刊應(yīng)該增加比較社會(huì)學(xué)的欄目，加強(qiáng)中外名家、國際青年學(xué)者間的對(duì)話，在討論、交流中建設(shè)中國式的社會(huì)學(xué)話語體系。

從中國式現(xiàn)代化推進(jìn)的社會(huì)向度出發(fā)，關(guān)注社會(huì)領(lǐng)域的深化改革，是社會(huì)學(xué)界學(xué)習(xí)貫徹黨的二十屆三中全會(huì)精神的重要視角。吉林大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)院田毅鵬教授指出，社會(huì)向度是從社會(huì)的視角和切入點(diǎn)出發(fā)建構(gòu)起來的，以公平正義為核心價(jià)值，以社會(huì)建設(shè)、社會(huì)治理、協(xié)調(diào)發(fā)展為核心的理論體系及實(shí)踐模式。在中國式現(xiàn)代化“五位一體”的發(fā)展格局中，社會(huì)建設(shè)占據(jù)著重要地位。黨的二十屆三中全會(huì)通過的《決定》有大量與社會(huì)向度密切相關(guān)的重要內(nèi)容，而社會(huì)學(xué)界的一大重要任務(wù)是以社會(huì)學(xué)視角將“社會(huì)”從這一碩大的文本寶庫中提取出來，并使之體系化和學(xué)理化。亞當(dāng)·斯密在《國富論》中曾將“市場”比作“看不見的手”，田毅鵬教授指出“社會(huì)”作為另一只“看不見的手”也同樣在發(fā)揮著重要作用。社會(huì)向度主要涵蓋四個(gè)方面的元素，即公平正義問題、社會(huì)活力問題、發(fā)展均衡問題和社會(huì)治理問題，這具有根本性的四個(gè)方面貫穿于《決定》全文的始終。第一，公平正義是中國式現(xiàn)代化社會(huì)向度的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也是社會(huì)學(xué)學(xué)科關(guān)注的核心話題?！稕Q定》指出“以經(jīng)濟(jì)體制改革為牽引，以促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”。促進(jìn)公平正義需要特別關(guān)注群眾的獲得感、幸福感、安全感，如何讓人民群眾共享發(fā)展成果，切實(shí)感受到發(fā)展帶來的實(shí)惠，是公平正義落實(shí)的關(guān)鍵。第二，社會(huì)活力在近年來中央的各種文件當(dāng)中多次出現(xiàn)，最早是作為中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議使用的一個(gè)概念，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的活力、解放生產(chǎn)力、創(chuàng)新力等。黨的二十屆三中全會(huì)對(duì)社會(huì)活力概念進(jìn)行了延伸，這一概念主要包括三個(gè)層面的含義，即支撐經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)活力；由政府改革向社會(huì)釋放出活力資源；對(duì)社會(huì)自身活力的激發(fā)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)自我調(diào)節(jié)與居民自治良性互動(dòng)。田毅鵬教授特別指出，在百年未有之大變局的背景下，國家應(yīng)該加強(qiáng)其組織動(dòng)員力，但與此同時(shí)國家也特別強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)活力的追求，不希望社會(huì)因這種組織動(dòng)員而失去活力，因此社會(huì)學(xué)如何從學(xué)術(shù)視角回應(yīng)社會(huì)活力問題，值得我們認(rèn)真思考和把握。第三，均衡發(fā)展雖然是由來已久的老話題，但卻是一個(gè)真實(shí)的發(fā)展難點(diǎn)，無論是東北振興、西部大開發(fā)意義上的區(qū)域協(xié)調(diào)，還是《決定》的第六部分談到的城鄉(xiāng)融合都是均衡發(fā)展的問題。發(fā)展升級(jí)最重要的一個(gè)標(biāo)志就是均衡性，倘若城鄉(xiāng)之間仍舊存在著典型的或變化了的二元結(jié)構(gòu)，便不會(huì)有均衡性，社會(huì)顯然就會(huì)是一個(gè)被切割的、被區(qū)隔的社會(huì)。因此，《決定》把城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、城鄉(xiāng)一體化提升為城鄉(xiāng)融合。這是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)共同關(guān)注的領(lǐng)域，社會(huì)學(xué)應(yīng)該關(guān)注這一老問題在新條件之下到底意味著什么。第四，健全社會(huì)治理體系的問題是社會(huì)學(xué)界長期以來一直在研究的重要議題，在中國社會(huì)快速發(fā)展的背景下，社會(huì)學(xué)界應(yīng)該進(jìn)一步集中力量，賦予其新的學(xué)科意涵。

二、建構(gòu)中國自主社會(huì)學(xué)知識(shí)體系

建構(gòu)中國自主的知識(shí)體系，首先需要關(guān)注“學(xué)理化”的問題。北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系張靜教授指出，學(xué)理化繞不開向?qū)W術(shù)語言的轉(zhuǎn)化問題，而語言轉(zhuǎn)化困難在國際國內(nèi)都是廣泛存在的現(xiàn)象。原因在于，學(xué)術(shù)語言在概念、目標(biāo)和邏輯方面與其他語言存在不小差別。比如，“解讀”與“解釋”的目標(biāo)和邏輯就很不同。在社會(huì)決策主要基于謀略、利益和力量較量的時(shí)代，所謂知識(shí)實(shí)際上就是基于經(jīng)驗(yàn)的推斷和謀略。因此，“解讀”主要基于歷史經(jīng)驗(yàn)，邏輯主要是領(lǐng)會(huì)解說，重點(diǎn)在為社會(huì)提供一種價(jià)值引領(lǐng)。故“解讀”的提問模式往往是經(jīng)典說了什么，是什么意思，用之為意識(shí)形態(tài)建設(shè)或是國家戰(zhàn)略任務(wù)提供理論支撐，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是它與當(dāng)前時(shí)期的主要任務(wù)是否吻合，理論創(chuàng)新就是找到一個(gè)適合于時(shí)代的新詞匯用上，這就是“學(xué)理化”。但現(xiàn)代復(fù)雜社會(huì)的出現(xiàn)使決策普遍缺乏理論根據(jù)，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的“理論”和解釋實(shí)際行為基本沒有關(guān)系。這推動(dòng)了實(shí)證傳統(tǒng)的出現(xiàn)——尋找“解釋”性知識(shí)的努力。它出現(xiàn)較晚，但第一次使決策能夠根據(jù)對(duì)社會(huì)行為的了解來制定?？墒?，由于邏輯、概念和語言上的陌生，我們對(duì)“解釋”性知識(shí)的探索比較缺乏，因?yàn)樗c我們熟知的傳統(tǒng)差別不?。骸敖忉尅辈皇菍?duì)經(jīng)驗(yàn)的闡釋，而是針對(duì)經(jīng)驗(yàn)中的錯(cuò)誤提出質(zhì)疑，發(fā)現(xiàn)正確的解釋。因此，它不是面向過去的已知，而是面向現(xiàn)實(shí)和未知的社會(huì)現(xiàn)象和人類行為，尋找可以解釋現(xiàn)象的因果關(guān)系（原理）。顯然，這十分難矣。對(duì)于學(xué)術(shù)期刊而言，需要思考自己的角色：主要是一個(gè)傳遞已知經(jīng)驗(yàn)（新解說）的刊物，還是一個(gè)探索未知（公共行為的知識(shí)和原理）的刊物；主要是提出面向經(jīng)典文本的解讀，還是尋找面向社會(huì)事實(shí)的解釋。這些目標(biāo)和邏輯的不同使得“解讀”與“解釋”的“學(xué)理化”意涵很不相同。比如，就解釋性知識(shí)的學(xué)理化標(biāo)準(zhǔn)而言，有六點(diǎn)十分重要：一是真實(shí)，即是對(duì)客觀事實(shí)間實(shí)際影響作用的發(fā)現(xiàn)，而不是表達(dá)研究者自己；二是證據(jù)，在獲知實(shí)際的信息之前是否已知結(jié)論是一個(gè)非常重要的標(biāo)準(zhǔn)；三是共享性，即其證據(jù)是不是具有公開的可共享性，以便他人可以利用之；四是解釋，即是否揭示經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象的因果影響機(jī)制；五是驗(yàn)證，即是否經(jīng)過了思想市場運(yùn)用其他證據(jù)的檢驗(yàn)和辯論；六是一般性，即是否力圖從局部的事實(shí)中發(fā)現(xiàn)原理，從特殊中發(fā)現(xiàn)一般。解釋性知識(shí)的一般化程度較高，不然很難被他人重視和應(yīng)用。當(dāng)前國內(nèi)學(xué)界在社會(huì)科學(xué)的層次上很少能夠達(dá)到國際對(duì)話水平，主要原因是基于解釋性邏輯的一般化意識(shí)不夠，而提升這樣的學(xué)理化水平才真正有助于用世界聽得懂的方式講述中國。

建構(gòu)中國自主知識(shí)體系既要關(guān)注中國經(jīng)驗(yàn)，又要與國際學(xué)術(shù)話語接軌，這樣才能使其走向世界。西安交通大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院邊燕杰教授以自身構(gòu)建“關(guān)系社會(huì)學(xué)”的經(jīng)歷為例，分享了對(duì)提出和發(fā)展自主知識(shí)的思考。十多年前在陜西講學(xué)時(shí)，邊燕杰教授關(guān)注到了“三個(gè)主義”，即關(guān)系主義、個(gè)人主義和集體主義在實(shí)際中并行協(xié)調(diào)社會(huì)行為，但在理論邏輯上相互矛盾的現(xiàn)象，隨后對(duì)其展開了實(shí)證研究，并進(jìn)行學(xué)理化提煉，提出“關(guān)系社會(huì)學(xué)”的概念。他將西方社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論作為對(duì)話對(duì)象，著手從中西比較的角度研究中國關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，指出中國關(guān)系網(wǎng)絡(luò)有別于西方的四個(gè)特點(diǎn)：一是中國人際關(guān)系紐帶具有親情化傾向，而西方的并非如此；二是中國人際關(guān)系的功能具有很強(qiáng)的復(fù)用性，而西方的具有更強(qiáng)的單用性；三是中國人的關(guān)系雙方回報(bào)義務(wù)較強(qiáng)，而西方的相對(duì)較弱；四是中國的個(gè)人中心網(wǎng)絡(luò)核心圈相對(duì)穩(wěn)定，具有跨時(shí)間的特點(diǎn)，而西方的沒有這么穩(wěn)定。通過與西方理論對(duì)話，邊燕杰教授推動(dòng)了“關(guān)系社會(huì)學(xué)”這一概念的國際化。站在新的時(shí)代進(jìn)程中，中國自主知識(shí)體系的建構(gòu)對(duì)中國自身意義何在？邊燕杰教授指出，自主知識(shí)體系的建構(gòu)實(shí)際上就是用中國的實(shí)證研究、中國的經(jīng)驗(yàn)、中國提出來的創(chuàng)新理論來打破西方的理論壟斷，讓那些一般化的理論帶有中國特色，同時(shí)讓中國知識(shí)、本土概念具有國際化特點(diǎn)，讓世界聽得懂、能接受。最后，邊燕杰教授對(duì)中國自主知識(shí)體系的建構(gòu)提出三點(diǎn)體會(huì)：一是在不斷豐富、完善、充實(shí)中國自主知識(shí)體系的過程中，要開展以自己為中心的本土現(xiàn)象和中國經(jīng)驗(yàn)問題研究。二是要為自主知識(shí)體系建構(gòu)做好理論提升工作，努力把中國知識(shí)提升到國際化水平，把中國自主知識(shí)送出去與國際接軌，與世界建立理論關(guān)聯(lián)性。三是要把學(xué)術(shù)期刊作為自主知識(shí)體系向外推廣的重要平臺(tái)，讓國內(nèi)創(chuàng)辦的英文期刊與中國社會(huì)學(xué)的重要期刊發(fā)展關(guān)聯(lián)起來，用英文的方式將本土概念表達(dá)出去，打通自主知識(shí)傳播的語言障礙，以便更有效地向世界推出系列性的中國創(chuàng)新理論。

建構(gòu)中國自主知識(shí)體系也要注意處理好概念普遍性和獨(dú)特性的關(guān)系。東南大學(xué)人文學(xué)院王寧教授提出，概念普遍化與本土化存在四個(gè)誤區(qū)，分別是虛假獨(dú)特性、虛假普遍性、未被歸類的獨(dú)特性和脫嵌的獨(dú)特性。而處理概念普遍性和獨(dú)特性關(guān)系中的誤區(qū)需要關(guān)注本體論和認(rèn)識(shí)論的關(guān)系。從本體論的角度來講，社會(huì)本體存在本體普遍性和本體獨(dú)特性兩種類型。本體普遍性包括兩個(gè)含義，一是元素普遍性，二是屬性普遍性。本體獨(dú)特性的含義則是：第一，在有限空間范圍內(nèi)有某些獨(dú)一無二的東西；第二，變量值的差異性，即同一個(gè)變量底下的變量值在各個(gè)地方不一樣。此外，要判斷概念的普遍性或獨(dú)特性，還需要考慮概念是綜合概念還是單維概念，很多概念都是多維綜合概念，而不是單維概念。多維綜合概念的存在使普遍性和獨(dú)特性的關(guān)系變得復(fù)雜。由于人們存在認(rèn)知限制，可能會(huì)將本是一個(gè)綜合變量下的某一類型（變量值）視作一種孤立的現(xiàn)象，進(jìn)而形成虛假獨(dú)特性的判斷。實(shí)際上，這是一種類型普遍性。王寧教授進(jìn)一步指出，從認(rèn)識(shí)論角度出發(fā)，在處理普遍主義和特殊主義的關(guān)系中存在四種取向：第一，本來是普遍且被認(rèn)為是普遍；第二，本來是普遍卻被認(rèn)為是特殊（即虛假獨(dú)特性）；第三，本來是特殊卻被認(rèn)為是普遍（即虛假普遍性）；第四，本來是特殊也被認(rèn)為是特殊。王寧教授還認(rèn)為，即使某種東西是特殊的現(xiàn)象（獨(dú)特性），也要從世界通用性的角度來加以處理，在世界通用框架下闡釋獨(dú)特概念。第一，要從世界通用角度來看我們所提煉的獨(dú)特概念是否能夠歸為一個(gè)獨(dú)特的類，即按照共同的分類變量而區(qū)分出來的類。如果這個(gè)類與其他的類的確不同，但分類變量相同，那么這個(gè)分類變量就是世界通用的（即普遍的），各個(gè)類的差異只是變量值不同而已。第二，要辨析嵌入的獨(dú)特性，我們提出的每一個(gè)獨(dú)特性概念都要嵌入在世界知識(shí)樹上。提出獨(dú)特概念的前提是把全世界其他同類概念都考察了一遍，發(fā)現(xiàn)它們均不能表達(dá)或不能充分表達(dá)某種獨(dú)特含義。在這個(gè)時(shí)候，我們提出的、用來表達(dá)這個(gè)獨(dú)特含義的獨(dú)特概念就是具有世界通用性的，因?yàn)樗且罁?jù)世界知識(shí)樹來定位的，具有不可被其他概念所替代的表達(dá)功能，其他國家的學(xué)者也可以使用該概念來表達(dá)這一獨(dú)特含義。相應(yīng)地，提出本土化概念要避免兩個(gè)誤區(qū)：一是未被歸類的獨(dú)特性。一個(gè)概念還沒有跟國際的其他相關(guān)概念進(jìn)行比較就被認(rèn)為是獨(dú)特的，那實(shí)際上是孤島化概念。二是脫嵌的獨(dú)特性。作為一個(gè)獨(dú)一無二的概念也具有存在的必要和空間，但它需要放在世界的知識(shí)樹上去界定。這種嵌入在世界知識(shí)樹上的獨(dú)特概念也具有世界通用性?？梢?，本土化并不與普遍化相矛盾，但我們要避免以概念孤島化形式出現(xiàn)的所謂“本土化”，尤其要避免概念和理論建構(gòu)上的自我東方主義。

清華大學(xué)社會(huì)學(xué)系沈原教授指出當(dāng)下社會(huì)學(xué)研究中存在兩個(gè)極端：一是“低度概念化”，即堆砌大量經(jīng)驗(yàn)材料，卻欠缺理論概括；二是“過度概念化”，即田野調(diào)查收集的經(jīng)驗(yàn)材料尚不系統(tǒng)充分，就過分急躁地操弄概念。他認(rèn)為這兩個(gè)極端都不利于社會(huì)學(xué)的發(fā)展。

華東師范大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院文軍教授指出，將來的中國社會(huì)學(xué)研究應(yīng)在關(guān)鍵性概念上下功夫，做好概念建構(gòu)，搭建學(xué)理性、普適性的理論框架，做好前沿理論研究引導(dǎo)和基礎(chǔ)理論的深化工作，不斷提升社會(huì)學(xué)的學(xué)科影響力。

復(fù)旦大學(xué)社會(huì)學(xué)系劉欣教授指出，強(qiáng)調(diào)文化自覺、學(xué)術(shù)話語意識(shí)固然重要，這已是國內(nèi)學(xué)界的共識(shí)。但是，當(dāng)我們把中國本土經(jīng)驗(yàn)概念化、學(xué)理化并加以推廣和宣傳時(shí)，要注意使用能夠被世界學(xué)術(shù)共同體理解的學(xué)術(shù)語言，注重表述的科學(xué)性，避免口號(hào)式的表達(dá)。此外，對(duì)事物特殊性的認(rèn)識(shí)是在比較中得出的。我們對(duì)本土經(jīng)驗(yàn)特點(diǎn)的理論歸納，譬如對(duì)中國式現(xiàn)代化特征的理論概括，要通過把本土現(xiàn)代化進(jìn)程與世界不同國家或地區(qū)的現(xiàn)代化進(jìn)程進(jìn)行比較而得出。

趙萬里教授指出，社會(huì)學(xué)學(xué)科具有復(fù)雜性，研究范圍廣泛，學(xué)科分支眾多。學(xué)者們囿于各自的領(lǐng)域，研究的議題較為分散，對(duì)學(xué)科層面的綜合性宏大議題的參與相對(duì)不足。一些知識(shí)積累相對(duì)充分、發(fā)展較為成熟的傳統(tǒng)分支領(lǐng)域一方面在引領(lǐng)社會(huì)學(xué)規(guī)范化發(fā)展過程中發(fā)揮了重要作用，另一方面也易于在客觀上產(chǎn)生路徑依賴，導(dǎo)致研究議題固化和窄化，不利于學(xué)科新生長點(diǎn)的培育和適應(yīng)性發(fā)展。特別是在互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等新技術(shù)迭代升級(jí)和廣泛應(yīng)用的背景下，社會(huì)學(xué)的研究范式正在經(jīng)歷重要蛻變，需要引入新的問題意識(shí)、新的理論旨趣和新的方法工具。

中國人民大學(xué)馮仕政教授對(duì)社會(huì)學(xué)的學(xué)科發(fā)展提出了幾點(diǎn)建議。一是要向一線學(xué)習(xí)。一線工作人員天天面對(duì)真問題、解決真問題，其實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)無論成敗都值得尊重和提煉。二是要向人民學(xué)習(xí)。普羅大眾在生產(chǎn)和生活中充滿智慧，天天都在生發(fā)“自主知識(shí)”，對(duì)于這些知識(shí)，社會(huì)學(xué)需要努力發(fā)現(xiàn)、認(rèn)真呈現(xiàn)。三是要向歷史學(xué)習(xí)。“觀今宜鑒古，無古不成今”。特別是，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命是社會(huì)革命，有大量關(guān)于“社會(huì)”的調(diào)查、思考和理論值得社會(huì)學(xué)高度重視、系統(tǒng)總結(jié)。他還強(qiáng)調(diào)，社會(huì)學(xué)研究要實(shí)現(xiàn)從“車間”到“人間”的轉(zhuǎn)變，即走出那種看似規(guī)范和精致、實(shí)則封閉和死寂的車間式知識(shí)生產(chǎn)模式，多關(guān)注、多深入、多感受、多服務(wù)真實(shí)和火熱的人間生活，不斷激發(fā)和增強(qiáng)社會(huì)學(xué)研究的活力。

三、不斷推動(dòng)社會(huì)學(xué)期刊高質(zhì)量發(fā)展

邴正教授強(qiáng)調(diào)，要聚焦中國式現(xiàn)代化，辦好社會(huì)學(xué)期刊，他對(duì)《社會(huì)學(xué)研究》和《青年研究》提出了五點(diǎn)期待：第一，要把兩刊辦成社會(huì)學(xué)界學(xué)者交流學(xué)術(shù)的平臺(tái)；第二，要把兩刊辦成引領(lǐng)社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)思潮和不同學(xué)派進(jìn)行學(xué)術(shù)爭鳴的陣地；第三，要把兩刊辦成青年學(xué)者迅速成長的搖籃；第四，要把兩刊辦成名家精品薈萃的記錄；第五，要把兩刊辦成展示中國社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)形象的窗口。

中共中央黨校（國家行政學(xué)院）社會(huì)和生態(tài)文明教研部吳忠民教授認(rèn)為，研究議題的設(shè)置事關(guān)刊物質(zhì)量高低、事關(guān)刊物對(duì)學(xué)術(shù)界的引領(lǐng)力大小。針對(duì)研究議題設(shè)置，吳忠民教授提出了兩點(diǎn)建議：第一，應(yīng)當(dāng)更加積極地回應(yīng)時(shí)代的重大關(guān)切，有效引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展。在對(duì)時(shí)代的回應(yīng)中，已有的學(xué)術(shù)成果能夠升級(jí)迭代，新的學(xué)術(shù)生長點(diǎn)得以形成，社會(huì)學(xué)學(xué)科在整個(gè)社會(huì)中的影響力、話語權(quán)才能得到增強(qiáng)。社會(huì)學(xué)的發(fā)展空間及影響力在很大程度上取決于對(duì)時(shí)代重大關(guān)切的回應(yīng)上。就回應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)來看，能影響到整個(gè)社會(huì)的以及持續(xù)數(shù)十年產(chǎn)生影響的成果便可以說是具有重大影響。中國目前至少有三個(gè)重大議題需要回應(yīng)，分別是中國式現(xiàn)代化、數(shù)字時(shí)代和全球化。第二，應(yīng)當(dāng)更加重視社會(huì)學(xué)重要中層理論的建構(gòu)?，F(xiàn)代化理論、數(shù)字社會(huì)理論和社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)理論是收納空間較大的中層理論。就現(xiàn)代化理論而言，中國社會(huì)學(xué)界在20世紀(jì)80年代末90年代初重視現(xiàn)代化理論，發(fā)表了大批現(xiàn)代化研究成果，而目前的研究沒有形成對(duì)時(shí)代的回應(yīng)。中國式現(xiàn)代化涉及兩個(gè)問題——中國式與現(xiàn)代化，而我們對(duì)于現(xiàn)代化共性理論或一般理論的重視還不夠。重視現(xiàn)代化但沒有時(shí)代內(nèi)容，研究就沒有靈魂。當(dāng)然如果沒有對(duì)中國式的研究，中國式現(xiàn)代化理論就沒有生長的土壤，這兩方面是不可缺少的。社會(huì)學(xué)也應(yīng)該更加重視現(xiàn)代化元理論的研究，產(chǎn)生更多推動(dòng)中國式現(xiàn)代化研究的理論，以此形成社會(huì)學(xué)自己的話語權(quán)和影響力，更好發(fā)揮引領(lǐng)作用。就數(shù)字社會(huì)理論來說，包括人工智能在內(nèi)的新技術(shù)將會(huì)對(duì)未來社會(huì)變遷、社會(huì)階層結(jié)構(gòu)、人類行為方式、歸屬感以及人本身產(chǎn)生重要影響，必須對(duì)數(shù)字技術(shù)給予充分重視，而且不僅需要關(guān)注具體技術(shù)層面，還需要總結(jié)數(shù)字時(shí)代不同于工業(yè)時(shí)代的規(guī)律。就社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)理論而言，當(dāng)下關(guān)于不確定性的研究正日益積累。不確定性在日益增長，其負(fù)面影響越來越大，會(huì)成為整個(gè)國家乃至整個(gè)世界的大問題。吉登斯、鮑曼等在社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)方面的研究投入了較多精力，這也是社會(huì)學(xué)的研究傳統(tǒng)，對(duì)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的研究更容易使社會(huì)學(xué)走在其他各個(gè)學(xué)科之前。

新華文摘雜志總編輯劉仲翔強(qiáng)調(diào)《社會(huì)學(xué)研究》應(yīng)當(dāng)在規(guī)范化、專業(yè)化辦刊的基礎(chǔ)上加強(qiáng)對(duì)國家重大發(fā)展戰(zhàn)略的呼應(yīng)，并建議加強(qiáng)主題策劃，關(guān)注交叉學(xué)科進(jìn)展及其成果，及時(shí)跟進(jìn)社會(huì)熱門話題，增強(qiáng)《社會(huì)學(xué)研究》的引領(lǐng)性和前瞻性。他還建議加強(qiáng)中國社會(huì)學(xué)會(huì)的引領(lǐng)力，每年設(shè)置和發(fā)布重大議題，舉全國社會(huì)學(xué)界之力進(jìn)行攻關(guān)，充分發(fā)揮《社會(huì)學(xué)研究》在相關(guān)成果發(fā)表中的主陣地作用。針對(duì)《社會(huì)學(xué)研究》創(chuàng)刊四十周年的主題，他建議開展創(chuàng)刊四十周年征文活動(dòng)，挑選精華文章編成文集，并請(qǐng)相關(guān)專家撰寫評(píng)語，認(rèn)為這有利于總結(jié)《社會(huì)學(xué)研究》在過去所發(fā)揮的主陣地作用。在刊物發(fā)展方面，他建議加強(qiáng)編輯培訓(xùn)、外包部分事務(wù)性工作，強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)《社會(huì)學(xué)研究》刊文的思想性。

中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所李春玲研究員指出，當(dāng)前社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)研究與國家發(fā)展重大問題聯(lián)系還不夠緊密，研究主題較為細(xì)碎化，重視學(xué)術(shù)規(guī)范化但忽視思想創(chuàng)新性，這導(dǎo)致社會(huì)學(xué)期刊中發(fā)表的文章無法及時(shí)回應(yīng)決策者關(guān)注的國家治理重大問題。她認(rèn)為，《社會(huì)學(xué)研究》作為國內(nèi)最高水平的社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)期刊，應(yīng)該更好地發(fā)揮學(xué)科引領(lǐng)作用，在不斷提升社會(huì)學(xué)研究學(xué)術(shù)質(zhì)量的同時(shí)，也應(yīng)引導(dǎo)社會(huì)學(xué)研究者聚焦社會(huì)變遷重大問題，服務(wù)國家發(fā)展戰(zhàn)略，鼓勵(lì)政策導(dǎo)向的社會(huì)學(xué)研究，讓高質(zhì)量的社會(huì)學(xué)研究成果在決策層引起反響，學(xué)習(xí)借鑒其他學(xué)科在此類問題上的概括、提煉方法，以同時(shí)照應(yīng)學(xué)術(shù)研究和政策需求。

中國人民大學(xué)社會(huì)學(xué)院趙延?xùn)|教授指出，當(dāng)前社會(huì)學(xué)的學(xué)術(shù)研究存在過度追求規(guī)范性而導(dǎo)致對(duì)社會(huì)的問題意識(shí)鈍化的問題，在學(xué)術(shù)規(guī)范、學(xué)術(shù)對(duì)話、理論方法規(guī)范等方面發(fā)展日趨完善，而對(duì)重大現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)注度和敏銳度不足，社會(huì)學(xué)研究日益趨向“精致的平庸”。他認(rèn)為，社會(huì)學(xué)作為一門反思性和“入世”的學(xué)科，應(yīng)當(dāng)對(duì)國家和社會(huì)關(guān)心的重大問題有更多關(guān)照。他還提出《社會(huì)學(xué)研究》在選稿、用稿方面可以多考慮有迫切現(xiàn)實(shí)性和創(chuàng)新性的選題，呼吁刊物給規(guī)范性相對(duì)不足但具有創(chuàng)新性的文章一些機(jī)會(huì)。針對(duì)《社會(huì)學(xué)研究》創(chuàng)刊四十周年活動(dòng)，趙延?xùn)|強(qiáng)調(diào)，在評(píng)選優(yōu)秀作者時(shí)既要關(guān)注學(xué)界影響力，也要納入社會(huì)影響這一維度。

中國人民大學(xué)書報(bào)資料中心顧海娥編審重申了社會(huì)學(xué)學(xué)科影響力下降的問題，指出宏大議題的社會(huì)學(xué)思考難度比較大、社會(huì)學(xué)學(xué)者投入不足等原因?qū)е律鐣?huì)學(xué)學(xué)者在宏大議題上關(guān)注不足甚至出現(xiàn)失語，認(rèn)為社會(huì)學(xué)學(xué)者講好宏大敘事有利于提高學(xué)科關(guān)注度、夯實(shí)學(xué)科地位、促進(jìn)學(xué)科生存和發(fā)展。她提出，須關(guān)注社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)理論和方法，鼓勵(lì)從原創(chuàng)性的視角完善社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)理論體系，打造具有說服力和生命力的新概念、新理論和新方法。同時(shí)，她建議將《社會(huì)學(xué)研究》打造成社會(huì)學(xué)學(xué)科的綜合性學(xué)術(shù)期刊，避免學(xué)術(shù)議題的窄化。關(guān)于《社會(huì)學(xué)研究》創(chuàng)刊四十周年紀(jì)念活動(dòng)，她建議評(píng)選資深學(xué)者、青年潛力學(xué)者，編纂社會(huì)變遷相關(guān)專題論文集，以及運(yùn)用新媒體技術(shù)平臺(tái)進(jìn)行學(xué)術(shù)科普。

趙萬里教授認(rèn)為，學(xué)術(shù)期刊作為學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，在引導(dǎo)學(xué)者的研究方向和人才培育方面發(fā)揮著核心作用，要敢于接納新議題甚至主動(dòng)設(shè)置新議題，并且讓青年學(xué)者有機(jī)會(huì)在優(yōu)質(zhì)期刊上發(fā)表文章，進(jìn)而推動(dòng)學(xué)科范式的新舊轉(zhuǎn)換。

李友梅教授指出，做好刊物一方面要注重稿源質(zhì)量，當(dāng)前投稿量雖然大，但能夠從當(dāng)前全球發(fā)展及中國實(shí)踐提出學(xué)理性議題并展開深入分析的高質(zhì)量投稿并不多；另一方面要注重定量研究和定性研究的成果占比，但我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)前定量研究的相關(guān)稿件質(zhì)量有所下降，定性研究的學(xué)理性提煉還比較欠缺，這反映出學(xué)術(shù)生產(chǎn)的導(dǎo)向性、穿透力及延續(xù)性依然缺乏，也導(dǎo)致了社會(huì)學(xué)學(xué)科在快速轉(zhuǎn)型的復(fù)雜現(xiàn)實(shí)面前的失語問題。

北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系周飛舟教授指出，《社會(huì)學(xué)研究》面臨的問題與社會(huì)學(xué)學(xué)科面臨的問題密切相關(guān)。社會(huì)學(xué)學(xué)科發(fā)展存在“雙重?cái)嗔选钡娘L(fēng)險(xiǎn)。一方面，社會(huì)學(xué)研究的理論和方法與現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)存在斷裂，落后于中國日新月異的現(xiàn)實(shí)發(fā)展；另一方面，社會(huì)學(xué)研究和歷史存在斷裂，而歷史在判斷研究問題的新舊和重要性上起著舉足輕重的作用。他還指出期刊編輯隊(duì)伍的重要性，認(rèn)為編輯的主體性和責(zé)任感是雜志能否辦好的先決條件。編輯應(yīng)當(dāng)把作者和審稿人當(dāng)作研究對(duì)象來研究，應(yīng)該具備一種“編輯社會(huì)學(xué)”的意識(shí)。在規(guī)范性審稿制度下，作者與審稿人的學(xué)術(shù)研究、學(xué)術(shù)立場和學(xué)派之間的關(guān)系，以及學(xué)術(shù)風(fēng)格、理論取向和現(xiàn)實(shí)取向的差異，會(huì)在很大程度上影響刊文的質(zhì)量，因此編輯發(fā)揮作者隊(duì)伍和審稿人隊(duì)伍之間的“橋梁”作用就顯得格外重要。

《社會(huì)科學(xué)文摘》編輯部主任范風(fēng)琴副編審從刊物內(nèi)容和編輯隊(duì)伍建設(shè)兩個(gè)層面提出建議。在刊物內(nèi)容層面，她建議一方面需要關(guān)注重大熱點(diǎn)問題、回應(yīng)現(xiàn)實(shí)關(guān)切；另一方面需要重視理論，應(yīng)當(dāng)推進(jìn)社會(huì)學(xué)學(xué)科本土化和學(xué)科知識(shí)體系建構(gòu)，關(guān)注學(xué)科的重大前沿問題，如交叉學(xué)科問題和新研究方法等。她指出，期刊選稿難的問題源頭在學(xué)術(shù)生產(chǎn)端，此問題的修正并非單一轉(zhuǎn)載平臺(tái)或期刊能夠達(dá)成，學(xué)術(shù)生態(tài)的優(yōu)化需要學(xué)術(shù)共同體一起努力，營造出讓學(xué)術(shù)生產(chǎn)端能夠進(jìn)行真誠創(chuàng)作的氛圍。在編輯隊(duì)伍建設(shè)層面，她建議推動(dòng)編輯培養(yǎng)、促進(jìn)編研結(jié)合，強(qiáng)調(diào)要保障編輯從事核心業(yè)務(wù)的時(shí)間，提高編輯的業(yè)務(wù)水平、職業(yè)榮譽(yù)感以及對(duì)雜志的忠誠度，進(jìn)而提高稿件質(zhì)量。

周曉虹教授認(rèn)為學(xué)術(shù)期刊應(yīng)當(dāng)重視學(xué)術(shù)性，并提出社會(huì)學(xué)學(xué)科的期刊應(yīng)當(dāng)豐富期刊的內(nèi)容和形式、對(duì)標(biāo)國際一流期刊，并建議期刊幫助訓(xùn)練和熏陶社會(huì)學(xué)的年輕學(xué)者。

華中師范大學(xué)社會(huì)學(xué)院符平教授指出，期刊和學(xué)科、學(xué)者、學(xué)術(shù)相互促進(jìn)、相互成就，期刊引領(lǐng)學(xué)術(shù)發(fā)展、培養(yǎng)青年學(xué)者。他肯定了《社會(huì)學(xué)研究》開放辦刊、不拘一格的優(yōu)良傳統(tǒng)，贊賞了編輯部久久為功、實(shí)干當(dāng)頭，功成不必在我、功成必定有我、一代接著一代干的精神。符平教授建議，《社會(huì)學(xué)研究》應(yīng)當(dāng)緊緊依托學(xué)科、學(xué)者進(jìn)一步提升綜合影響力，一方面是更多地“走出去”，與諸領(lǐng)域的學(xué)人互動(dòng)；另一方面是以多種方式“請(qǐng)進(jìn)來”，主辦或聯(lián)辦高水平學(xué)術(shù)活動(dòng)。他還提出要在規(guī)范性與思想性、專業(yè)性與公共性之間尋得平衡，在一定程度上扭轉(zhuǎn)目前研究的細(xì)碎化傾向，增強(qiáng)中國社會(huì)學(xué)對(duì)宏大議題的駕馭和發(fā)聲能力，建構(gòu)能夠切實(shí)反映和概括中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)程及實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新的中國自主社會(huì)學(xué)知識(shí)體系，進(jìn)一步提升期刊對(duì)中國社會(huì)學(xué)的學(xué)科貢獻(xiàn)和對(duì)國家的影響力。符平教授認(rèn)為，期刊應(yīng)當(dāng)“開門辦刊”，打造中國社會(huì)學(xué)同仁共治共享的一流學(xué)術(shù)公器，既重視歷史、著眼當(dāng)下，也瞄準(zhǔn)未來的關(guān)鍵領(lǐng)域和關(guān)鍵問題，積極引領(lǐng)學(xué)術(shù)研究的方向，為重大現(xiàn)實(shí)問題和具有前瞻性、思想性的思考提供討論窗口。

文軍教授肯定了《社會(huì)學(xué)研究》在支持青年學(xué)者發(fā)表方面做出的貢獻(xiàn)，他認(rèn)為當(dāng)前許多期刊對(duì)刊文轉(zhuǎn)載率和引用率等方面的評(píng)價(jià)取向嚴(yán)重，這對(duì)刊物內(nèi)容限制較大，也導(dǎo)致青年學(xué)者文章發(fā)表難度大。同時(shí)，文軍教授提出，《社會(huì)學(xué)研究》在引導(dǎo)跨學(xué)科的深度研究方面還有所不足，當(dāng)前刊物內(nèi)容過于碎片化。

邊燕杰教授從文明互鑒的角度建議，參考西方經(jīng)驗(yàn)進(jìn)一步辦好刊物，設(shè)立?？?，提高刊物的靈活性，從而提升稿件質(zhì)量、擴(kuò)大刊物的影響力。

中國農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與發(fā)展學(xué)院熊春文教授指出，《社會(huì)學(xué)研究》作為中國社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)表的最高平臺(tái)，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起總結(jié)、歸納中國社會(huì)學(xué)研究的使命，梳理中國社會(huì)學(xué)基于本土經(jīng)驗(yàn)和世界對(duì)話的理論貢獻(xiàn)，以形成系統(tǒng)化、學(xué)理化的中國社會(huì)學(xué)學(xué)科體系。他建議《社會(huì)學(xué)研究》恢復(fù)每年年末撰寫綜述性文章的傳統(tǒng)，概括總結(jié)中國社會(huì)學(xué)研究的理論、方法、重大議題的最新進(jìn)展；同時(shí)也建議為《社會(huì)學(xué)研究》創(chuàng)刊四十周年籌辦“我與《社會(huì)學(xué)研究》”的征文活動(dòng)，邀請(qǐng)編者、讀者、作者與審稿人共同參與投稿，篩選典型案例，為四十周年慶祝活動(dòng)預(yù)熱。

華中科技大學(xué)社會(huì)學(xué)院雷洪教授指出，社會(huì)學(xué)需要從民生角度理解重大問題，并基于此建議《社會(huì)學(xué)研究》嘗試發(fā)表具有思想性、開創(chuàng)性的短文，發(fā)表思想類、理論闡述類或證偽類的文章，真正提出新問題、新思路、新思想，激發(fā)學(xué)界和政府的共同關(guān)注和討論。雷洪教授肯定了關(guān)于撰寫綜述性文章的建議，提出通過綜述性文章總結(jié)學(xué)科成果、障礙、問題，思考未來發(fā)展方向，認(rèn)為這對(duì)社會(huì)學(xué)學(xué)科發(fā)展、影響力擴(kuò)大和學(xué)界年輕血液的培養(yǎng)大有裨益。

南開大學(xué)社會(huì)學(xué)院關(guān)信平教授對(duì)《社會(huì)學(xué)研究》在促進(jìn)學(xué)術(shù)進(jìn)步與栽培青年學(xué)者方面的貢獻(xiàn)給予了肯定。同時(shí)他也指出，當(dāng)前的一些研究雖然觸及了重大議題，卻未能深入到解決問題的層面。學(xué)術(shù)研究在發(fā)現(xiàn)問題的時(shí)候要去解決問題，不要只批評(píng)而不解決。未來的研究應(yīng)當(dāng)更加聚焦于重大的現(xiàn)實(shí)問題，不僅要提出切實(shí)可行的解決方案，還要進(jìn)行深入的可行性分析。他強(qiáng)調(diào)，《社會(huì)學(xué)研究》所涵蓋的社會(huì)學(xué)應(yīng)為一個(gè)廣義的社會(huì)學(xué)，應(yīng)更多地將社會(huì)政策、社會(huì)工作等領(lǐng)域的文章納入其中，以此充分發(fā)揮期刊在推動(dòng)學(xué)術(shù)進(jìn)步和學(xué)科建設(shè)兩方面的積極作用。在期刊的發(fā)展策略上，他建議《社會(huì)學(xué)研究》可以通過筆談等形式發(fā)表那些思想新穎、富有洞見的文章。對(duì)于即將到來的《社會(huì)學(xué)研究》創(chuàng)刊四十周年活動(dòng)，他提出了提前籌備研討會(huì)的建議，即通過廣泛動(dòng)員，采用線下會(huì)議、線上活動(dòng)以及與高校合作等多種形式，在短時(shí)間內(nèi)高效地開展慶祝活動(dòng)。

馮仕政教授指出,《社會(huì)學(xué)研究》要豐富“產(chǎn)品線”，除目前這種“標(biāo)準(zhǔn)化”的研究論文之外，政策研究、調(diào)查報(bào)告等反映社會(huì)現(xiàn)狀和動(dòng)態(tài)的作品也可以發(fā)表。

沈原教授強(qiáng)調(diào)了《社會(huì)學(xué)研究》對(duì)中國社會(huì)學(xué)界的重要貢獻(xiàn)，并提出了關(guān)于加強(qiáng)編輯隊(duì)伍建設(shè)的建議。為了使《社會(huì)學(xué)研究》《青年研究》更好地承擔(dān)起引導(dǎo)學(xué)科建設(shè)和學(xué)術(shù)發(fā)展的任務(wù)，沈原教授提出重視政治安全、突破平庸、加強(qiáng)兩觀結(jié)合、善于總結(jié)等四個(gè)發(fā)展方向。第一是要高度重視政治安全問題，確保刊物始終堅(jiān)持正確的政治方向和學(xué)術(shù)導(dǎo)向；第二是要設(shè)法突破匿名審稿制度帶來的研究水平平均化趨勢(shì)，努力把有創(chuàng)新性的好文章識(shí)別出來，促成發(fā)表，這就要給予編輯部一定的自主裁量權(quán)；第三是要加強(qiáng)兩觀結(jié)合，即要將宏觀和微觀結(jié)合起來，將經(jīng)驗(yàn)和理論結(jié)合起來，眼下尤其要加強(qiáng)對(duì)于概念化工作的推進(jìn)力度；第四是要善于總結(jié)，由刊物承擔(dān)起各主要分支學(xué)科的年評(píng)工作，雖然目前因人力困境尚難以立即實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，但這是社會(huì)學(xué)頂尖刊物應(yīng)盡的義務(wù)，應(yīng)考慮如何逐步地把這項(xiàng)工作開展起來。

中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所吳小英研究員指出，“八股”等規(guī)范過頭帶來的機(jī)械化和僵硬化并不是期刊本身可以克服的。她認(rèn)為“沒有論文是完美的”，只要是有重要貢獻(xiàn)的文章就可以認(rèn)為是有價(jià)值的文章，但在具體的操作過程中，評(píng)判論文難度很大，只能在不同的取向和制度規(guī)約之間尋找一種平衡點(diǎn)。她還指出，編輯隊(duì)伍建設(shè)面臨人員流失嚴(yán)重、招聘條件苛刻等問題，需要增加制度彈性，適度降低招聘要求。在刊物發(fā)展方面，吳小英認(rèn)為期刊可以嘗試拓展議題邊界，增加風(fēng)格的多樣性，以吸引更多作者投稿。

中國社會(huì)學(xué)會(huì)秘書長童根興指出，《社會(huì)學(xué)研究》與《青年研究》兩本期刊在過去三年內(nèi)取得了顯著的進(jìn)步，特別是在文本校對(duì)、文獻(xiàn)格式規(guī)范等方面有了明顯的改善。他建議借鑒國外期刊的出版經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)《社會(huì)學(xué)研究》近四十年的優(yōu)秀做法和先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，遴選優(yōu)秀案例，編纂社會(huì)學(xué)論文撰寫、編輯、評(píng)審、出版等方面的手冊(cè)，引導(dǎo)社會(huì)學(xué)論文的規(guī)范撰寫，這將有助于培訓(xùn)作者、編輯和評(píng)審人員。在編輯流程和人力資源利用層面，他強(qiáng)調(diào)編輯工作應(yīng)明確劃分不同類型的勞動(dòng)，實(shí)現(xiàn)合理分工。他認(rèn)為，社會(huì)學(xué)研究應(yīng)直面時(shí)代的需求，總結(jié)和認(rèn)定過往研究中由社會(huì)學(xué)提出的符合時(shí)代特征的標(biāo)識(shí)性概念，明確社會(huì)學(xué)的貢獻(xiàn)，劃定社會(huì)學(xué)的范圍，更加積極地響應(yīng)社會(huì)科學(xué)學(xué)科發(fā)展的需求。他認(rèn)為可以對(duì)過去四十年中社會(huì)學(xué)的關(guān)鍵研究領(lǐng)域和產(chǎn)生的核心概念進(jìn)行梳理，并據(jù)此開辦論壇和講座，串聯(lián)起中國社會(huì)學(xué)的關(guān)鍵研究，逐步構(gòu)建起中國社會(huì)學(xué)知識(shí)生產(chǎn)的譜系。

謝立中教授指出編輯部存在日益嚴(yán)峻的人力物力不足問題，建議調(diào)整編輯程序，譬如邀請(qǐng)專業(yè)編輯和相關(guān)研究人員參與稿件篩選過程，從而減輕編輯部工作人員的工作量。他還建議加強(qiáng)任務(wù)激勵(lì)，適度擴(kuò)大雜志的收稿范圍，設(shè)置特色欄目，通過特色欄目發(fā)表創(chuàng)新性強(qiáng)、前沿性強(qiáng)的文章。

王寧教授從自身經(jīng)歷出發(fā)提出了三條辦刊建議：優(yōu)化編輯工作流程；建立約稿和回訪機(jī)制，幫助學(xué)者成長；在國內(nèi)社會(huì)學(xué)領(lǐng)域建立具有較高靈活性的爭辯機(jī)制和筆談機(jī)制。

中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所呂鵬研究員從雜志編輯的工作精力分配問題出發(fā)，指出編輯工作不僅要求高，而且壓力大。他提出，期刊需調(diào)動(dòng)多方力量、與時(shí)俱進(jìn)，為有組織科研的開展提供必要的支持，建議參考海外經(jīng)驗(yàn)設(shè)立青年編委。他強(qiáng)調(diào)審稿流程對(duì)學(xué)者投稿意愿的影響，提出供稿端和刊物之間存在情感聯(lián)系和評(píng)價(jià)體系，公開、透明的編輯流程有利于拉近供稿人與期刊之間的距離。呂鵬研究員總結(jié)了正常派、學(xué)科派、思想派、公共派等四種學(xué)術(shù)界雜志的風(fēng)格定位，認(rèn)為不同雜志的風(fēng)格決定了期刊的作者群分化。他還強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)作者隊(duì)伍建設(shè)，增強(qiáng)作者和期刊合作的內(nèi)生動(dòng)力。

陳光金研究員和王春光研究員在最后的總結(jié)發(fā)言階段對(duì)參加此次座談會(huì)的人員表達(dá)了誠摯的感謝，表示編輯部將認(rèn)真研究與會(huì)專家學(xué)者對(duì)于兩刊發(fā)展以及《社會(huì)學(xué)研究》創(chuàng)刊四十周年活動(dòng)的意見建議；同時(shí)向在場的專家學(xué)者們發(fā)出呼吁，希望中國社會(huì)學(xué)會(huì)、各大高校、科研機(jī)構(gòu)等能給予刊物更多的支持與協(xié)助，通過加強(qiáng)交流合作共同推動(dòng)社會(huì)學(xué)期刊的高質(zhì)量發(fā)展和社會(huì)學(xué)學(xué)科的建設(shè)。

四、總結(jié)與展望

改革開放以來，中國社會(huì)學(xué)在為中國的現(xiàn)代化事業(yè)服務(wù)的過程中做出了重要貢獻(xiàn)。當(dāng)下，在以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的偉大征程中，中國社會(huì)學(xué)面臨著新的時(shí)代之問，也承擔(dān)著新的歷史使命。在此次座談會(huì)上，中國社會(huì)學(xué)領(lǐng)域諸位知名專家學(xué)者的坦誠發(fā)言和熱烈討論實(shí)際上觸及了兩個(gè)具有基礎(chǔ)性的問題，即新時(shí)代新征程建設(shè)什么樣的中國社會(huì)學(xué)、怎樣建設(shè)中國社會(huì)學(xué)，建設(shè)什么樣的中國社會(huì)學(xué)期刊、怎樣建設(shè)中國社會(huì)學(xué)期刊。這反映了中國社會(huì)學(xué)界在百年未有之大變局下涌現(xiàn)出的學(xué)科反思，也折射出中國社會(huì)學(xué)共同體在新的時(shí)代背景下正在形成的學(xué)科共識(shí)。

總結(jié)起來，與會(huì)專家學(xué)者的反思和共識(shí)包括五個(gè)方面。第一，中國社會(huì)學(xué)的研究要真正做到頂天立地，積極回應(yīng)黨和國家的重大關(guān)切和理論創(chuàng)新，深入研究人民群眾的“急難愁盼”和實(shí)踐智慧。第二，中國社會(huì)學(xué)的研究要關(guān)注時(shí)代的重大現(xiàn)實(shí)和理論問題，要具有總體性視野和系統(tǒng)性思維，在宏觀性、綜合性、戰(zhàn)略性的研究中發(fā)揮更大作用。第三，中國社會(huì)學(xué)的研究要更加突出知識(shí)的實(shí)質(zhì)性增長，產(chǎn)出更有思想性、原創(chuàng)性和穿透力的作品。第四，中國社會(huì)學(xué)的研究要以大歷史視野探源、致遠(yuǎn)，主動(dòng)變革求新，提高把握社會(huì)深刻變遷邏輯的能力，推動(dòng)研究方法的創(chuàng)新，研究前沿交叉問題。第五，中國社會(huì)學(xué)的研究要基于中國經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)一般性的理論命題，以全球視野主動(dòng)融入世界學(xué)術(shù)話語體系，用世界聽得懂的方式講述中國。

期刊發(fā)展與學(xué)科建設(shè)是緊密聯(lián)系在一起的，學(xué)科建設(shè)是期刊發(fā)展的基礎(chǔ)，期刊發(fā)展可以推動(dòng)學(xué)科建設(shè)。上述五個(gè)方面關(guān)于學(xué)科建設(shè)的反思和共識(shí)對(duì)于社會(huì)學(xué)期刊的高質(zhì)量發(fā)展具有重要的啟發(fā)和指導(dǎo)意義。一方面，當(dāng)前社會(huì)學(xué)期刊發(fā)展遇到的不少問題本質(zhì)上是社會(huì)學(xué)學(xué)科建設(shè)和學(xué)術(shù)創(chuàng)新面臨的問題。只有學(xué)者們寫出更多關(guān)注重大現(xiàn)實(shí)和理論問題、具有思想性和創(chuàng)新性的文章，期刊發(fā)展才不會(huì)成為無本之木、無源之水、無米之炊。另一方面，社會(huì)學(xué)期刊在推動(dòng)社會(huì)學(xué)學(xué)科建設(shè)、引領(lǐng)社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)創(chuàng)新方面應(yīng)該發(fā)揮更大的作用。通過設(shè)置研究選題、策劃重點(diǎn)專欄、總結(jié)學(xué)科進(jìn)展、優(yōu)化選稿程序、增進(jìn)學(xué)術(shù)交流、建設(shè)編輯隊(duì)伍等多種方式強(qiáng)化對(duì)學(xué)界的引領(lǐng)，是學(xué)術(shù)期刊的責(zé)任和使命。

1986年1月20日，《社會(huì)學(xué)研究》的“發(fā)刊詞”指出，“堅(jiān)持實(shí)事求是的精神，從中國社會(huì)實(shí)際出發(fā)，開展社會(huì)學(xué)的理論、歷史、方法和應(yīng)用等各方面的研究，貫徹百花齊放、百家爭鳴的方針，建設(shè)具有中國特色的馬克思主義的社會(huì)學(xué)，以服務(wù)于中國社會(huì)的現(xiàn)代化事業(yè)，這就是本刊的根本宗旨”。當(dāng)前，立足新時(shí)代新征程，《社會(huì)學(xué)研究》編輯部將始終牢記辦刊宗旨，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，組織刊發(fā)更多高水平的研究成果，引領(lǐng)社會(huì)學(xué)的學(xué)科建設(shè)，與全國社會(huì)學(xué)同仁一道更好地為中國式現(xiàn)代化服務(wù)，展現(xiàn)中國社會(huì)學(xué)的使命擔(dān)當(dāng)。