我看了有的材料介紹說，茶陵客家人勤勞善良，與當(dāng)?shù)厝撕椭C相處，你好，我好，大家好，大家親如一家人。

我卻有點(diǎn)不以為然。

客家人勤勞是肯定的，居住深山里，不勤勞，只有餓死的份，但與當(dāng)?shù)厝撕湍老嗵帲@不是事實(shí)。

至少解放以前不是這樣。

歷史上的客家人與當(dāng)?shù)厝?，也就是說與原住民的恩怨是非常深的，也可以說有血海深仇。

得出這個結(jié)論的，不是我，是毛委員。

毛委員在《在井岡山的斗爭》一文寫道：土籍的本地人和數(shù)百年前從北方移來的客籍人之間存在著很大的界限，歷史上的仇怨非常深，有時發(fā)生很激烈的斗爭?？图碱I(lǐng)山地，為占領(lǐng)平地的土籍所壓迫，素?zé)o政治權(quán)利。

這個土籍即本地原住民，客籍即客家人。

客家人分布非常廣，茶陵、炎陵、寧岡、井岡山都有客家人，他們都是同源同宗，說話、生活習(xí)慣都是一樣。

井岡山是一座群山，長達(dá)三百多公里，我們都叫它羅霄山脈。

這個山脈有一個特點(diǎn)，很多山峰高達(dá)一千多米，真正的山高林密，客家人就居住在其中。

這些客家人不是當(dāng)?shù)厝恕?/p>

毛委員說，這些客家人是從北方遷徙而來，但茶陵人認(rèn)為不是，至少茶陵桃坑客家人不是。

他們稱這些客家人為＂廣佬牯＂，意思是從廣東南方遷來的一群公牛。

從這個稱呼上就可以看出，歷史上的茶陵本地原住居民對客家人是非常不滿意的，也可以說是非常仇視的。

主要原因是源于土地的爭奪。

客家人無論是北方來，還是南方來，反正是外來人。

他們來到了井岡山這個原始森林居住，但原始森林只有森林，并無成片的土地，沒辦法種莊稼，自然而然，他們會往平原地方靠近。

平原土地歸當(dāng)?shù)厝怂鶕碛?，客家人要占領(lǐng)他們的土地，當(dāng)?shù)厝俗匀徊桓伞?/p>

爭斗必然紛起，結(jié)果是流血，人頭落地。

毛委員說，彼此之間的仇怨非常深，這是對的。

但在爭斗中，客家人處于下風(fēng)。

畢竟客家人是少數(shù)人，而且當(dāng)?shù)厝税殉种?dāng)?shù)卣?quán)，況且搶奪他人土地，也為社會法律所不容，所以在爭斗中，客家人生存狀況始終沒有得到根本性解決。

于是，很多客家人占山為＂匪＂，以搶劫當(dāng)?shù)馗辉Ｈ思覟樯?/p>

搶劫隊伍中人數(shù)有多有少，少的幾人，多的幾十上百，估計也沒有固定目標(biāo)，誰家有錢，就搶誰家。

代表人物就是井岡山的袁先生和王先生。

毛委員沒有到井岡山之前，他們就是客家有名的搶劫隊伍，名曰＂打土豪＂。

當(dāng)然，不能說這個做法不對。

如果放在特定的歷史背景下去說，還是可以理解的。

當(dāng)時的中國是一個軍閥混戰(zhàn)的年代，全中國的土地七八十歸地主所有，這些少數(shù)特權(quán)階級在盤剝勞苦大眾，絕大多數(shù)勞動人民居無定所，食不果腹，處于水深火熱之中，社會矛盾非常深。

這是一個非常不公平的社會。

維持這個不公平的政權(quán)也是非常腐敗的，所以推翻它，建立一個民主政權(quán)也是民心所向。

如果給予客家人最基本的生存權(quán)力，客家人也就不會占山為＂匪＂了，所以袁先生和王先生的所作所為有他的合理性。

一句話，客家人這樣做也是生存所逼。

有的人可能會說，為什么不拿錢去購買呢？不是就沒有矛盾沖突了。

其實(shí)，這有點(diǎn)站著說話不腰疼的味道。

客家人是在當(dāng)?shù)貨]有辦法生存，才背井離鄉(xiāng)，如果有錢，他們?yōu)槭裁匆x鄉(xiāng)？

就是因?yàn)闆]地方打工，一無所有，只好跑到原始森林謀生。

如果無以為食，自然＂饑寒起盜心＂。

當(dāng)然，有一部分客家人沒有與當(dāng)?shù)厝藸幎?，而是選擇租當(dāng)?shù)靥锏貫樯?，靠自己勤勞慢慢地富起來?/p>

比如羅克紹家族。

羅氏在客家人群中是一個大姓，人口眾多。

以前客家人居住是以姓氏為單位組建成一個個山寨。

羅氏人口多，自然有許多村寨，正所謂人多力量大，抗風(fēng)險力量強(qiáng)，經(jīng)過幾代十幾代人的努力，羅家慢慢成了客家人的首富。

羅克紹是羅氏家族首富中的首富，不僅擁有兵工廠，而且還有一支民團(tuán)。

建民團(tuán)的最初目的是防搶劫。

貧窮客家人搶富?？图胰丝隙o疑的，他所住的江口焦坪是一個只有十幾戶人家的小山村，特別容易招賊，所以必須組建民團(tuán)。

后來羅克紹民團(tuán)隊伍越來越大，被國民黨政權(quán)收買，成為井岡山一支力量最大的反動民團(tuán)，成了蔣匪幫的幫兇和打手，這也是誰也沒料到的結(jié)果。

所以說客家人的歷史是一個非常沉重的歷史。

客家人不僅沒有居住權(quán)，其它權(quán)利也被剝奪。

最難以接受的是受教育權(quán)力的剝奪。

因?yàn)樗麄兪峭鈦砣丝冢易≡谏钌矫芰种?，自然沒有戶籍。

沒有戶籍就沒有學(xué)籍，也沒有選舉的權(quán)力。

不被選舉可能問題不大，但不上學(xué)可不行。

客家人是非常重視教育的。

客家人普遍尊重教師，山村教師每年春節(jié)都會被客家人請去做客，并說，我家的孩子你拼命地打，只要不聽教，就打，我們沒有意見。

在這種情況下，官家不辦學(xué)校，他們自己辦。

據(jù)有關(guān)資料介紹說，1911年，桃坑客家人才有第一所小學(xué)，叫＂樂群小學(xué)＂。

不過，這些學(xué)生是無法考取功名的，不過后來據(jù)說，經(jīng)過了漫長的爭斗，可以參加功名考試了。

有不少客家人在清末科舉考試中考中秀才，有一個黃姓還考進(jìn)了進(jìn)士。

客家人真正迎來新生的是解放以后。

所有的山林田地歸集體所有，客家人與當(dāng)?shù)厝说耐恋貨_突自然消失，再加上人人平等，戶戶有居所，勤勞可以致富，紛爭就消失了。

這時的客家人才真正站在自己的舞臺上，展現(xiàn)出自己的聰明才智，成為新時代的主人。

（李蘇章原創(chuàng)，抄襲必究）