《明清小說分類選講》，譚帆主編，華東師范大學(xué)出版社2025年5月版。

內(nèi)容簡介

“凡一代有一代之文學(xué)?！比绯}、漢賦、六代駢語、唐詩、宋詞、元曲，而明清時(shí)期則無疑屬于小說的黃金時(shí)代。明清小說不僅作為一種文體當(dāng)之無愧地代表了明清文學(xué)的最高成就，而且一些經(jīng)典之作還以其思想深度和藝術(shù)高度代表了整個古代文學(xué)的最高成就。

該書將明清小說劃分為講史演義、英雄傳奇、神魔小說、世情小說、公案俠義小說、諷刺譴責(zé)小說、傳奇志怪小說、話本小說八種小說流派和類型，全面呈現(xiàn)并闡述了明清小說的輝煌成就。

目 錄

導(dǎo)論

一、明清小說的發(fā)展演變

二、 明清小說的類別劃分與本教材的分類依據(jù)

第一章　講史演義

第一節(jié)　講史演義的興起

一、 《三國志演義》的開創(chuàng)之功

二、 書商、文人的聯(lián)手炮制

三、 “資讀適意”的《西漢通俗演義》

第二節(jié)　講史演義的因革

一、 講史演義編創(chuàng)觀念與方式的轉(zhuǎn)變

二、 講史與艷情的合流：《隋煬帝艷史》

三、 講史演義的英雄傳奇化：《隋史遺文》

四、 革故鼎新的《新列國志》

五、 講史演義的分支：時(shí)事小說

第三節(jié)　講史演義的衰蛻

一、 講史演義的衰蛻跡象

二、 “集腋成裘”的《隋唐演義》

三、“補(bǔ)古來演義之闕”的《南北史演義》

第二章　英雄傳奇

第一節(jié)　《水滸傳》：英雄傳奇小說的開山與典范之作

一、 《水滸傳》的成書、作者及版本

二、 從梁山英雄群像看《水滸傳》的主題

三、 《水滸傳》對后世英雄傳奇小說的示范意義

四、 《水滸傳》的續(xù)書

第二節(jié)　英雄傳奇小說的繁盛

一、 《楊家府演義》等將門世系類作品

二、 《說岳全傳》等民族英雄類作品

三、 《英烈傳》《飛龍全傳》等帝王開國創(chuàng)業(yè)類作品

四、 其他英雄傳奇小說

第三節(jié)　英雄傳奇小說的蛻變

一、 英雄傳奇與世情小說的合流

二、 英雄傳奇與俠義公案的交融

第三章　神魔小說

第一節(jié)　神魔小說的淵源

第二節(jié)　神魔小說的初興

一、 “怪力亂神”的恒久魅力

二、 厚“積”而“薄”發(fā)

三、 脫胎換骨的《西游記》

第三節(jié)　神魔小說的發(fā)展

一、 東南西北話 “四游”

二、 “另類”的《三教開迷歸正演義》

第四節(jié)　神魔小說的因革

一、 朝代改易、作家心態(tài)變化與小說藝術(shù)自身發(fā)展

二、 因襲與變革

第五節(jié)　神魔小說的衰微

一、 “尷尬”的《綠野仙蹤》

二、漸行漸遠(yuǎn)的“神魔”

第四章　世情小說

第一節(jié)　世情小說的開山之作《金瓶梅》

一、 《金瓶梅》的創(chuàng)作緣起和作者

二、 《金瓶梅》的意義和價(jià)值

三、 如何評價(jià)《金瓶梅》中的性描寫

第二節(jié)　世情小說的發(fā)展

一、 偏向人情的才子佳人型作品

二、 偏向世態(tài)的市井型作品

三、 《林蘭香》

四、 《歧路燈》

第三節(jié)　世情小說的巔峰之作《紅樓夢》

一、 偉大小說家的誕生和曠世杰作的問世

二、 封建大家庭盛極而衰的全景式展示

三、 《紅樓夢》情愛描寫的內(nèi)涵和意義

四、 《紅樓夢》杰出的藝術(shù)成就

第五章　公案俠義小說

第一節(jié)　公案俠義小說的淵源與發(fā)展

一、 公案小說

二、 俠義小說

第二節(jié)　明代的公案小說

一、 “似法家書非法家書，似小說亦非小說”的明代短篇公案小說集

二、 融合文人、民間話語的擬話本公案小說

三、 《合同文字記》系列作品解讀

四、 《龍圖公案》：明代公案小說的代表之作

第三節(jié)　明代的俠義小說

一、 《水滸傳》的典范效應(yīng)

二、 明代俠義小說的新變

第四節(jié)　清代公案俠義小說

一、 清代公案俠義小說概況

二、 《三俠五義》的奇險(xiǎn)之美與懸念設(shè)計(jì)

三、 清官與俠客的結(jié)盟：公案俠義小說的文化內(nèi)涵和藝術(shù)品格

第五節(jié)　晚清公案小說和俠義小說

一、 晚清公案小說的蛻變與轉(zhuǎn)型

二、 《九命奇冤》與《李公案奇聞》

三、 晚清俠義小說的繁盛

第六章　諷刺譴責(zé)小說

第一節(jié)　諷刺譴責(zé)小說的源頭、內(nèi)容與意義

一、 源頭

二、 主旨內(nèi)容

三、 意義：匡世警心

第二節(jié)　幻設(shè)型的諷刺小說

一、 冥界鬼故事

二、 幻境故事

三、 人與物互變故事

第三節(jié)　《儒林外史》與寫實(shí)型的諷刺小說

一、 世情小說中的諷刺

二、 《儒林外史》的思想深度

三、 《儒林外史》的諷刺藝術(shù)

第四節(jié)　晚清譴責(zé)小說

一、 《官場現(xiàn)形記》與《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》

二、 《老殘游記》與《孽?；ā?/p>

第七章　傳奇志怪小說

第一節(jié)　明代的傳奇志怪小說

一、 “剪燈三話”

二、 宋懋澄《負(fù)情儂傳》與《珠衫》

三、 《鐘情麗集》與中篇傳奇小說

四、 《高坡異纂》等明代志怪與志人小說

第二節(jié)　清代的傳奇小說

一、 張潮與《虞初新志》

二、 蒲松齡與《聊齋志異》

三、 沈復(fù)與《浮生六記》

第三節(jié)　清代的志怪小說

一、 袁枚與《子不語》

二、 紀(jì)昀與《閱微草堂筆記》

三、 俞樾與《右臺仙館筆記》

第八章　話本小說

第一節(jié)　話本小說探源

一、 從“說話”到“話本”

二、 類型

三、 民間敘事傳統(tǒng)：關(guān)注故事

第二節(jié)　“三言”“二拍”：話本小說的典范

一、 馮夢龍、凌濛初與“三言”“二拍”的創(chuàng)作

二、 市民悲歡與世態(tài)風(fēng)情

三、 雅俗交融的敘事藝術(shù)

第三節(jié)　話本小說的發(fā)展與演變

一、 《型世言》與《西湖二集》

二、 《十二樓》

三、 《豆棚閑話》

四、 話本小說的變異與消亡

第九章　閱讀書目提要

主要參考文獻(xiàn)

導(dǎo) 論

近代學(xué)者王國維說：“凡一代有一代之文學(xué)?！比绯}、漢賦、六代駢語、唐詩、宋詞、元曲，而明清時(shí)期則無疑屬于小說的黃金時(shí)代。

《王國維文學(xué)論著三種》

源遠(yuǎn)流長的古代小說發(fā)展至明清，不僅以其浩瀚的數(shù)量、眾多的流派，而且以其卓越的成就，成為一代文學(xué)的輝煌代表。

從明洪武（1368）至清宣統(tǒng)（1911），歷經(jīng)二十多朝，近五百五十年，白話和文言小說形成了講史演義、英雄傳奇、神魔小說、世情小說、公案俠義小說、諷刺譴責(zé)小說、傳奇志怪小說、話本小說等蔚為大觀的小說流派和類型；涌現(xiàn)出羅貫中、施耐庵、吳承恩、笑笑生、馮夢龍、凌濛初、吳敬梓、曹雪芹、蒲松齡等一批小說巨匠和《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》、“三言”、“二拍”、《儒林外史》、《紅樓夢》、《聊齋志異》等眾多經(jīng)典之作。

明清小說不僅作為一種文體當(dāng)之無愧地代表了明清文學(xué)的最高成就，而且一些經(jīng)典之作還以其思想深度和藝術(shù)高度代表了整個古代文學(xué)的最高成就。

下面，我們分別就明清小說的發(fā)展演變、明清小說的類別劃分等問題作一概略說明。

一、明清小說的發(fā)展演變

明清小說近五個半世紀(jì)的發(fā)展演變過程，大體可劃分為五個階段。

（一） 明前期（洪武到正德年間）是明清小說發(fā)展的第一個時(shí)期

這一時(shí)期跨度近150年，但小說創(chuàng)作的數(shù)量卻并不多，且主要集中于明初的50多年里。元末明初，羅貫中、施耐庵在民間長期積累的基礎(chǔ)上，以宋元平話為底本，創(chuàng)作出了《三國志通俗演義》《殘?zhí)莆宕费萘x傳》《隋唐兩朝志傳》和《水滸傳》。

《三國志通俗演義》

這批作品雖然數(shù)量不多，但在明清小說史上卻有非同尋常的地位。它們的問世，實(shí)現(xiàn)了從宋元平話到章回小說的飛躍，確立了明清白話長篇小說的主要文體形式，標(biāo)志著章回小說的正式誕生。而且，《三國志通俗演義》和《水滸傳》分別成為講史演義和英雄傳奇小說的典范，對后世講史演義和英雄傳奇小說的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響；《三遂平妖傳》則開神魔小說之先河，為明代中葉以后神魔小說的崛起做了必要的準(zhǔn)備。

作為最早的一批章回小說，《三國志通俗演義》《水滸傳》等作品的成書方式具有鮮明的世代累積型特征，即這些作品的故事題材大都經(jīng)歷了很長時(shí)間的流傳和“滾雪球式”或“聚合式”積累，匯集了歷代書會才人和民間藝人的集體創(chuàng)作。

明初文言小說創(chuàng)作主要為“剪燈系列”傳奇小說集，包括瞿佑的《剪燈新話》、李昌祺的《剪燈余話》和趙弼的《效顰集》等仿效之作?！都魺粜略挕返茸髌?，“文題意境，并撫唐人”，進(jìn)一步繼承和發(fā)展了唐傳奇的創(chuàng)作傳統(tǒng)和藝術(shù)精神，挽回了宋元傳奇小說創(chuàng)作的頹勢，形成了明初傳奇小說創(chuàng)作興盛一時(shí)的局面，在某種意義上成為清初《聊齋志異》的先導(dǎo)。同時(shí)，這些作品的藝術(shù)手法和情節(jié)模式還直接影響到明中后期的中篇傳奇小說創(chuàng)作。

清江書堂刊本《剪燈新話》

在經(jīng)歷了明初短暫的繁榮之后，小說創(chuàng)作從宣德年間開始進(jìn)入蕭條期，并一直持續(xù)到正德年間。

（二） 明中后期（嘉靖到泰昌年間）是明清小說發(fā)展的第二個時(shí)期

在經(jīng)歷了近百年的蕭條之后，隨著統(tǒng)治者高壓控制的放松和商業(yè)、印刷出版業(yè)的發(fā)展繁榮，明代小說創(chuàng)作在嘉靖前后開始逐步復(fù)蘇。

嘉靖元年（1522）前后，《三國演義》《水滸傳》刊印流行，在它們的巨大影響下，很快掀起了講史演義和英雄傳奇小說的創(chuàng)作熱潮，“自羅貫中氏《三國志》一書以國史為通俗，汪洋百余回，為世所尚。嗣是效顰日眾，因而有《夏書》《商書》《列國》《兩漢》《唐書》《殘?zhí)啤贰赌媳彼巍分T刻，其浩瀚幾與正史分簽并架”。

嘉靖年間，涌現(xiàn)出《皇明開運(yùn)英武傳》《大宋中興通俗演義》《唐書志傳》《南北宋志傳》《列國志傳》等一批作品；萬歷年間，又陸續(xù)出現(xiàn)《征播奏捷傳通俗演義》《楊家府演義》《三國志后傳》《承運(yùn)傳》《西漢通俗演義》《東西晉演義》《云合奇蹤》等十幾種作品。萬歷二十年左右，《西游記》刊行，在它的影響下，《封神演義》《西洋記》《南游記》《東游記》《北游記》《三教開迷歸正演義》等相繼問世，形成了新的神魔小說創(chuàng)作流派。

在《西游記》刊行前后，世情小說的開山之作《金瓶梅詞話》也幾乎同時(shí)問世，并開始以抄本的形式流傳。

與《三國演義》《水滸傳》《西游記》等世代累積型作品不同，《金瓶梅詞話》基本是由個人從現(xiàn)實(shí)社會生活中取材而獨(dú)立創(chuàng)作完成的，屬個人獨(dú)創(chuàng)型作品。因?yàn)樗饺f歷四十五年（1617）左右才被刊印出版，所以，其巨大影響直到明末清初的小說創(chuàng)作中才顯現(xiàn)出來。

詞話本《金瓶梅》

這一時(shí)期，章回小說經(jīng)歷了由講史演義、英雄傳奇到神魔小說，再到世情小說的演進(jìn)過程，并最后形成了四大主流類型齊頭并進(jìn)的創(chuàng)作態(tài)勢，進(jìn)入了一個全面繁榮的發(fā)展階段。同時(shí)，其編創(chuàng)方式也實(shí)現(xiàn)了由世代累積型向個人獨(dú)創(chuàng)型的過渡，在創(chuàng)作上開始走向成熟。

此外，嘉靖年間，洪楩收集當(dāng)時(shí)單篇流行的宋元小說家話本和明前期話本小說，整理出版了最早的話本小說集《六十家小說》，為明末“三言”“二拍”等話本小說的繁榮奠定了基礎(chǔ)。

萬歷年間，余象斗等人編撰了《包龍圖判百家公案》《詳刑公案》《皇明諸司公案》等一批短篇公案小說集，形成了一個公案小說創(chuàng)作流派，對后來的公案俠義小說產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

隨著通俗小說創(chuàng)作和傳播的日益繁盛，通俗小說理論批評也開始以序跋、評點(diǎn)等形式逐漸發(fā)展起來。在白話通俗小說逐步繁榮之時(shí)，文言小說的整理、創(chuàng)作也逐漸呈現(xiàn)出云蒸霞蔚的盛況。

首先，嘉靖前后，出現(xiàn)了一批篇幅在一萬字至四萬字之間的中篇傳奇小說，如《鐘情麗集》《雙卿筆記》《懷春雅集》《劉生覓蓮記》等，形成了一個獨(dú)特的文言小說創(chuàng)作流派，直接影響了明末清初才子佳人小說的產(chǎn)生和發(fā)展。

《元明中篇傳奇小說研究》

其次，嘉靖初年，《世說新語》《太平廣記》《夷堅(jiān)志》等小說集的重新刊刻流行，使得文言小說中斷多年的創(chuàng)作傳統(tǒng)開始逐漸恢復(fù)發(fā)展，隨后陸續(xù)有《覓燈因話》等傳奇小說集、《志怪錄》等志怪小說集、《語林》等志人小說集問世，形成了比較繁榮的創(chuàng)作局面。

此外，以馮夢龍為代表的文士們收集整理出版了《情史》《劍俠傳》《艷異編》《國色天香》等大量的文言小說專集或總集。這一時(shí)期文言小說的整理和創(chuàng)作為其在明末清初的進(jìn)一步發(fā)展提供了良好的環(huán)境氛圍。

（三） 明末至清初期（明天啟至清康熙年間）是明清小說發(fā)展的第三個時(shí)期

明末清初，章回小說得到長足發(fā)展。

首先，在《金瓶梅》的影響下，世情小說迅速興起，并獲得巨大發(fā)展，使世情題材成為章回小說創(chuàng)作的主流之一，從而也使個人獨(dú)創(chuàng)成為章回小說的一種主要創(chuàng)作方式。

具體而言，這一時(shí)期的世情小說主要有兩類，一類為《續(xù)金瓶梅》《醒世姻緣傳》等主要寫家庭婚姻的作品，另一類則為《玉嬌梨》《平山冷燕》《好逑傳》等大批才子佳人小說。

其次，講史演義、英雄傳奇、神魔小說在這一時(shí)期也都得到進(jìn)一步發(fā)展。

講史演義在明崇禎、清順治年間新出現(xiàn)的《警世陰陽夢》《遼海丹忠錄》《梼杌閑評》《樵史通俗演義》等一批演述當(dāng)代歷史的時(shí)事小說中得到發(fā)展；英雄傳奇又有《水滸后傳》《后水滸傳》《說岳全傳》以及“說唐系列”等優(yōu)秀作品問世；神魔小說則演化出《西游補(bǔ)》《斬鬼傳》《后西游記》等借幻諷世的寓意諷刺之作。

許軍《明末清初時(shí)事小說研究》

世情小說、講史演義、英雄傳奇、神魔小說在發(fā)展過程中為了求新求變，還普遍出現(xiàn)相互借鑒、混雜、融合的創(chuàng)作現(xiàn)象，如《女仙外史》融合講史演義和神魔小說，《隋唐演義》融合講史演義和英雄傳奇、世情小說等。

此外，金圣嘆、毛氏父子、張竹坡等文人評點(diǎn)家對“四大奇書”的評點(diǎn)和修訂使其文本更趨精致完善，思想和藝術(shù)價(jià)值明顯提高，他們的評點(diǎn)本成為廣泛流傳的最終定本。這對于提高通俗小說的地位，提升其文人化程度都起到了積極的推動作用。

明天啟至崇禎初年，馮夢龍、凌濛初等文化層次和藝術(shù)修養(yǎng)較高的文人開始積極地投入到話本小說的收集、整理和創(chuàng)作中，分別編創(chuàng)了《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》和《拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》。

在參與話本小說編創(chuàng)的過程中，他們自覺或不自覺地以自身攜帶的深厚的文人敘事傳統(tǒng)對宋元話本原有的民間敘事傳統(tǒng)進(jìn)行了一番案頭化、文人化改造，使話本小說文體迅速走向成熟。

之后，話本小說在明末清初很快形成了繁榮興盛的創(chuàng)作局面，近八十年間有《西湖二集》《型世言》《無聲戲合集》《十二樓》《豆棚閑話》等一大批話本小說集問世。在發(fā)展過程中，話本小說文體出現(xiàn)了比較突出的思想藝術(shù)雅化和體制章回化趨向，產(chǎn)生了許多優(yōu)秀作品，將話本小說的發(fā)展推向了巔峰。

《西湖二集序》

明清易代之際，傳奇小說獲得突出的發(fā)展，“傳奇風(fēng)韻，明末實(shí)彌漫天下，至易代不改也”，不少文人競相撰作傳奇文，形成一股創(chuàng)作熱潮。這些作品輯錄在張潮的《虞初新志》中，對后世產(chǎn)生了很大的影響，至康熙年間，文言小說的集大成之作《聊齋志異》問世，傳奇小說的發(fā)展達(dá)到巔峰。

（四） 清中期（雍正、乾隆年間）是明清小說發(fā)展的第四個時(shí)期

章回小說在經(jīng)歷了明中后期的初步成熟和明末清初的長足發(fā)展之后，終于在雍正、乾隆年間迎來了文體的完全成熟和創(chuàng)作的高峰。

一方面，世情小說進(jìn)一步擴(kuò)大題材，不斷提高思想藝術(shù)水平，從而取代講史演義、英雄傳奇和神魔小說成為章回小說的主流，同時(shí)，從現(xiàn)實(shí)生活中取材的個人獨(dú)創(chuàng)也成為章回小說最主要的創(chuàng)作方式。這標(biāo)志著章回小說文體在清中期已完全發(fā)展成熟。

另一方面，出現(xiàn)了曹雪芹、吳敬梓、李綠園、李百川、夏敬渠等一大批著名的文人小說作家，有《紅樓夢》《儒林外史》《歧路燈》《綠野仙蹤》《野叟曝言》等大量具有強(qiáng)烈文人性和主體性的優(yōu)秀作品問世，形成了群星爭輝的創(chuàng)作局面，其中，《紅樓夢》的思想和藝術(shù)水平登上了古代小說創(chuàng)作的巔峰，以其反映生活的廣度、思想的深度、藝術(shù)的高度代表了中國古代小說和古代文學(xué)的最高成就。

這一時(shí)期，才子佳人小說創(chuàng)作的數(shù)量大減，作品的思想藝術(shù)水平也普遍下降，開始走向衰微；講史演義僅有評點(diǎn)本《東周列國志》和《南北史演義》等極個別作品值得一觀，其創(chuàng)作也已走向末路；神魔小說也僅出現(xiàn)《平鬼傳》等幾部平庸之作，不可遏止地趨于衰落；英雄傳奇小說基本保持了明末清初的創(chuàng)作態(tài)勢，約有十多種作品，其中，《飛龍全傳》《說呼全傳》等“說宋系列”較為突出。

寶翰樓刊本《東周列國志》

康熙后期，話本小說創(chuàng)作就開始出現(xiàn)衰落跡象，到雍正、乾隆朝則完全進(jìn)入衰落消亡期。近七十年間，僅出現(xiàn)《雨花香》《通天樂》《娛目醒心編》等幾種作品，不但數(shù)量很少，而且大都以宣揚(yáng)封建倫理道德為主要內(nèi)容，思想藝術(shù)水平亦十分低下。

在《聊齋志異》的巨大影響下，乾隆年間產(chǎn)生了《夜譚隨錄》《諧鐸》《螢窗異草》等一大批仿效之作，形成了洋洋大觀的“聊齋系列”，而乾隆末年《子不語》《閱微草堂筆記》問世，“尚質(zhì)黜華，追蹤晉宋”，繼承魏晉志怪傳統(tǒng)，開啟了新的流派。兩派文言小說創(chuàng)作雙峰對峙，在清中期形成了一種回光返照式的繁榮局面。

（五） 清后期（嘉慶至光緒年間）是明清小說發(fā)展的第五個時(shí)期

這一時(shí)期，小說創(chuàng)作逐步走向了衰落。講史演義、英雄傳奇、神魔小說等章回小說傳統(tǒng)題材的創(chuàng)作僅有《蕩寇志》等少量作品問世，基本處于消亡階段，已走上山窮水盡的末路；世情小說主要為《后紅樓夢》《續(xù)紅樓夢》等形形色色的《紅樓夢》續(xù)書和仿作，也大都思想藝術(shù)水平低下。不過，隨著傳統(tǒng)題材類型的衰亡和社會生活的變化，章回小說也出現(xiàn)了一些新的發(fā)展趨向。

嘉慶年間，在乾嘉考據(jù)學(xué)風(fēng)的影響下，李汝珍將考據(jù)引入小說，創(chuàng)作了“以小說見才學(xué)”的《鏡花緣》，借小說以“炫學(xué)寄慨”；咸豐至光緒年間，昌盛的冶游狎優(yōu)之風(fēng)催生了《品花寶鑒》《花月痕》《青樓夢》《海上花列傳》等“以狹邪中人物故事為全書骨干”的狹邪小說流派。

同時(shí)，又有《兒女英雄傳》《施公案》《三俠五義》《小五義》等公案俠義小說流行一時(shí)，多描述俠客除害、清官斷案的故事 ；光緒庚子事變之后，朝政官場日趨腐敗，《官場現(xiàn)形記》《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》《老殘游記》等譴責(zé)小說陸續(xù)登場，“揭發(fā)伏藏，顯其弊惡，而于時(shí)政，嚴(yán)加糾彈”。

聚珍堂木活字本 《兒女英雄傳》

二、 明清小說的類別劃分與本教材的分類依據(jù)

中國古代小說源遠(yuǎn)流長，大體可分為文言小說和白話小說兩個相對獨(dú)立的系統(tǒng)，文言小說的起源及成熟要遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于白話小說，因此其類別劃分也自然更早一些。

（一） 文言小說類別劃分

較早在理論上對文言小說進(jìn)行較明確分類的是唐代史學(xué)家劉知幾，他在《史通?·?雜述篇》中說：“是知偏記小說，自成一家，而能與正史參行，其所由來尚矣。爰及近古，斯道漸煩，史氏流別，殊途并騖，榷而為論，其流有十焉：一曰偏記，二曰小錄，三曰逸事，四曰瑣言，五曰郡書，六曰家史，七曰別傳，八曰雜記，九曰地理書，十曰都邑簿。”

從其相關(guān)的說明和例書來看，“逸事”“瑣言”“雜記”主要針對小說分類而言。劉氏所言的“小說”主要指唐前和唐初的筆記小說，當(dāng)時(shí)，傳奇小說尚未登上歷史舞臺，所以，論述中也不可能涉及。

在理論上較全面地對文言小說進(jìn)行類型劃分的是明代學(xué)者胡應(yīng)麟，他在《少室山房筆叢?·?九流緒論》中稱：“小說家一類，又自分?jǐn)?shù)種 ：一曰志怪，《搜神》《述異》《宣室》《酉陽》之類是也。一曰傳奇，《飛燕》《太真》《崔鶯》《霍玉》之類是也。一曰雜錄，《世說》《語林》《瑣言》《因話》之類是也。一曰叢談，《容齋》《夢溪》《東谷》《道山》之類是也。一曰辨訂，《鼠璞》《雞肋》《資暇》《辨疑》之類是也。一曰箴規(guī)，《家訓(xùn)》《世范》《勸善》《省心》之類是也。”

《少室山房筆叢》

其中，“叢談”“辨訂”“箴規(guī)”多為非敘事類作品，并非現(xiàn)代意義上的小說，也就是說，胡氏實(shí)際上將文言小說分為了“志怪”“傳奇”“雜錄”三類。

其后，清代紀(jì)昀《四庫全書總目提要》著錄文言小說作品時(shí)，也曾對其類型進(jìn)行劃分：“跡其流別，凡有三派：其一敘述雜事，其一記錄異聞，其一綴緝瑣語也。”不過，紀(jì)昀在著錄文言小說時(shí)并未將傳奇小說納入其中，故其分類也就僅限于筆記小說而言。

如果將上述三種說法綜合起來看，我們可以發(fā)現(xiàn)，這些類別雖然稱謂各異，但內(nèi)涵和指稱卻基本一致，實(shí)際上反映了古人比較普遍的文言小說類型觀念。

劉氏之“逸事”“瑣言”與胡氏之“雜錄”、紀(jì)氏之“雜事”“瑣語”基本一致，指記載各類歷史人物瑣聞佚事的作品，相當(dāng)于今人所說的志人小說；劉氏之“雜記”與胡氏之“志怪”、紀(jì)氏之“異聞”基本一致，指記載鬼神怪異的作品，相當(dāng)于今人所說的志怪小說；胡氏之“傳奇”自成一類，指敘事曲折細(xì)致，文辭華艷，記載人間奇情、奇事的作品，相當(dāng)于今人所說的傳奇小說。

除了專門的理論探討之外，古人對文言小說的類別劃分還比較集中地反映在文言小說總集或選本的類目編排中。

《太平廣記》是中國歷史上第一部小說總集，它主要以題材內(nèi)容為標(biāo)準(zhǔn)將所收小說作品劃分為“神仙”“女仙”“報(bào)應(yīng)”“定數(shù)”等九十一類。

明嘉靖四十五年談愷刻本《太平廣記》

這些類目的確立，并沒有使用統(tǒng)一的題材內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)，而是根據(jù)其人物、情節(jié)或主題的某種一致性，因事立類，因此，其類目自然會比較混亂雜蕪。在《太平廣記》的影響下，明清的大部分小說總集和選本大都采用了類似的題材內(nèi)容分類法。

當(dāng)然，也有部分文言小說總集和選本采用了與劉氏、胡氏等人相近的分類方法，如陸楫《古今說海》收錄前代至明朝的小說一百三十多種，分為四部七家：說選部（含小錄家、偏記家）、說源部（含別傳家）、說略部（含雜記家）、說纂部（含逸事家、散錄家、雜纂家）；桃源居士《五朝小說》分魏晉小說為傳奇、志怪、偏錄、雜傳、外乘、雜志、訓(xùn)戒、品藻、藝術(shù)，分唐人小說為偏錄、紀(jì)載、瑣記、傳奇。

（二） 白話小說類別劃分

對白話小說的類別劃分，最早見于宋代灌圃耐得翁《都城紀(jì)勝》、吳自牧《夢粱錄》、羅燁《醉翁談錄》等書對“說話四家數(shù)”的論述。

如吳自牧《夢粱錄》卷二十“小說講經(jīng)史”條：“說話者謂之舌辯，雖有四家數(shù)，各有門庭。且小說名銀字兒，如煙粉、靈怪、傳奇、公案、樸刀桿棒、發(fā)發(fā)蹤參（發(fā)跡變泰）之事……談經(jīng)者，謂演說佛書。說參請者，謂賓主參禪悟道等事……講史書者，謂講說《通鑒》、漢唐歷代書史文傳興廢爭戰(zhàn)之事?！?/p>

《夢梁錄》

由于白話通俗小說源于“說話”伎藝，所以“說話四家數(shù)”雖然指稱的是當(dāng)時(shí)口頭文學(xué)伎藝的類別，但實(shí)際上也與口頭伎藝的話本相對應(yīng)，間接地指向了白話小說。

其中，“小說”“說經(jīng)”“講史書”基本與后世的話本小說、神魔小說、講史演義相對應(yīng)，而“小說”內(nèi)部的題材分類—“煙粉”“靈怪”“傳奇”“公案”“樸刀桿棒”“發(fā)跡變泰”對于話本小說內(nèi)部的題材類型劃分也很有啟發(fā)意義。

明清時(shí)期，關(guān)于白話小說類別劃分直接的、系統(tǒng)的論述非常少見，白話小說類型觀念主要間接、隱性地反映在小說序跋、評點(diǎn)或筆記雜著中的作品評論和比較中，如張譽(yù)《平妖傳敘》：“《七國》《兩漢》《兩唐宋》如弋陽劣戲，一味鑼鼓了事，效《三國志》而卑者也。《西洋記》如王巷金家神，說謊乞布施，效《西游》而愚者。”

這種評論和比較實(shí)質(zhì)上是將《三國演義》《七國》《兩漢》《兩唐宋》等和《西游記》《西洋記》等分別劃分為兩種小說類型，而且同時(shí)將《三國演義》《西游記》作為兩種類型的代表作。

綜合類似的相關(guān)論述可以看出，明清時(shí)期，人們基本將白話小說大體劃分為以“四大奇書”《三國演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》為代表的四種主要類型，同時(shí)，還有一些文人將“奇書”“才子書”作為一種小說類型，指稱通俗小說中的優(yōu)秀作品。

總的來說，古人對明清小說的類別劃分還比較模糊粗淺、零散隨意，既缺乏明確的命名界定，也很少有相應(yīng)的理論闡釋。

（三） 明清小說類別劃分

對明清小說進(jìn)行科學(xué)、全面的類別劃分較早見于魯迅先生的《中國小說史略》。該書以小說類型的演進(jìn)來把握古代小說發(fā)展演變的過程，將明清小說劃分為“講史”“神魔小說”“人情小說”“諷刺小說”“以小說見才學(xué)者”“狹邪小說”“俠義小說”“公案小說”“譴責(zé)小說”“擬宋市人小說”“擬晉唐小說”。

《中國小說史略》

其中，“擬宋市人小說”指模擬宋元小說家話本創(chuàng)作的白話短篇小說，“擬晉唐小說”指模仿魏晉小說和唐人傳奇而創(chuàng)作的文言筆記小說和傳奇小說，其余九類則全部為長篇章回小說內(nèi)部的類型概念。

這實(shí)際上說明，魯迅先生還從體裁角度將明清小說區(qū)分為長篇章回小說、白話短篇、文言筆記、文言傳奇四種文體類型。

作為中國小說史學(xué)科的奠基之作，《中國小說史略》對古代小說史研究的影響巨大而深遠(yuǎn)，其對明清小說類型的劃分和界定也被后世的學(xué)者廣泛認(rèn)同和接受。

當(dāng)然，隨著明清小說研究的不斷深化，也陸續(xù)有學(xué)者對魯迅先生的小說類別劃分進(jìn)行了補(bǔ)充或修訂，如青木正兒先生將明清小說的文體類型明確界定為筆記小說、傳奇小說、短篇小說（話本小說）、章回小說，鄭振鐸先生將“講史”進(jìn)一步區(qū)分為歷史演義和英雄傳奇兩類。

目前，學(xué)界對明清小說的類型劃分依然基本沿用著魯迅先生的界定，即以文體為標(biāo)準(zhǔn)劃分為章回小說、話本小說、筆記小說和傳奇小說；而章回小說內(nèi)部又劃分為“講史演義”“英雄傳奇”“神魔小說”“世情小說”“公案俠義小說”“諷刺小說”“譴責(zé)小說”等。

《中國古代小說文體史》

現(xiàn)在看來，這些類型概念的設(shè)計(jì)、界定雖存在著一些問題，如劃分標(biāo)準(zhǔn)不一致，或以題材特征、或以藝術(shù)表現(xiàn)方式為標(biāo)準(zhǔn)，但卻比較符合中國古代小說本身的發(fā)展演變，還是比較科學(xué)合理的。

（四） 本教材對明清小說的類別劃分

本教材對明清小說的類別劃分主要以目前學(xué)界比較通行的劃分方法和類型概念為依據(jù)?？紤]到明清小說以章回小說為大宗、話本小說次之、傳奇小說和筆記小說又次之，所以，我們的類別劃分也以章回小說為主體，先大致以題材為區(qū)分原則將其劃分為“講史演義”“英雄傳奇”“神魔小說”“世情小說”“公案俠義小說”“諷刺譴責(zé)小說”六類，再以不同文體的“傳奇志怪小說”“話本小說”補(bǔ)足。

需要說明的是，類別劃分只是一個大概的區(qū)別，或多或少帶有交叉、重疊的痕跡，如“講史演義”與“英雄傳奇”之間就不可避免地存在著重疊的現(xiàn)象。

本教材邀請了多位在明清小說研究中頗有成就的中青年學(xué)者共同參與。我們的分工加下：

導(dǎo)論（譚帆、王慶華，華東師范大學(xué)中文系）；第一章講史演義（紀(jì)德君，廣州大學(xué)中文系）；第二章英雄傳奇（竺洪波，華東師范大學(xué)中文系）；第三章神魔小說（胡勝，遼寧大學(xué)中文系）；第四章世情小說（王意如，華東師范大學(xué)中文系）；第五章公案俠義小說（苗懷明，南京大學(xué)中文系）；第六章諷刺譴責(zé)小說（周興陸，北京大學(xué)中文系）；第七章傳奇志怪小說（李軍均，華中科技大學(xué)中文系）；第八章話本小說（王慶華，華東師范大學(xué)中文系）；第九章閱讀書目提要（譚帆、王慶華，華東師范大學(xué)中文系）。

《中國古代小說文體文法術(shù)語考釋》增訂本

這是一次愉快的合作。教材中參考了前輩時(shí)賢的大量論著，謹(jǐn)致謝忱。作者們以打造上乘之作的目標(biāo)精心撰著本教材，但書中恐怕仍然會存在許多不足和謬誤，盼讀者諸君多多提出寶貴意見。