導(dǎo)讀：桔子洲是不是就是橘子洲？桔子洲街道為什么不叫橘子洲街道？桔子洲街道和聞名遐邇的橘子洲景區(qū)、橘子洲頭有啥關(guān)系？

桔子洲街道東起橘子洲，西至岳麓山脊，南起漁灣路，北至橘子洲大橋。

一

世人知道橘子洲景區(qū)的多，知道桔子洲街道的少。

桔子洲是不是就是橘子洲？桔子洲街道為什么不叫橘子洲街道？桔子洲街道和聞名遐邇的橘子洲景區(qū)、橘子洲頭有啥關(guān)系？

桔子洲街道大于橘子洲景區(qū)。它東起橘子洲，西至岳麓山脊，南起漁灣路，北至橘子洲大橋。橘子洲景區(qū)坐落在桔子洲街道轄區(qū)范圍內(nèi)，橘子洲景區(qū)目前已經(jīng)開發(fā)的部分基本都屬于桔子洲街道。橘子洲頭地處橘子洲景區(qū)最南端。

桔子洲街道是長(zhǎng)沙市岳麓區(qū)政府的派出機(jī)構(gòu)，屬于一個(gè)正科級(jí)行政單位。而橘子洲景區(qū)由橘子洲景區(qū)管理處管理，是一個(gè)副處級(jí)事業(yè)單位，隸屬于岳麓山風(fēng)景名勝區(qū)管理局。而岳麓山風(fēng)景名勝區(qū)管理局是長(zhǎng)沙市的一個(gè)事業(yè)單位，委托給長(zhǎng)沙市岳麓區(qū)管理。所以，桔子洲街道、橘子洲景區(qū)都屬于岳麓區(qū)人民政府管理的機(jī)構(gòu)，橘子洲景區(qū)管理處略高于桔子洲街道半個(gè)級(jí)別。

世上是先有橘洲、橘子洲的表述，后有桔子洲的稱呼。作為地名，公元6世紀(jì)，北魏酈道元在《水經(jīng)·湘水注》中寫道：“湘水北經(jīng)南澤，城西面對(duì)橘洲。”

史載橘洲生成于晉惠帝永興二年（305），為激流回旋、沙石堆積而成。原有桔洲、織洲、誓洲、泉洲四島，至清時(shí)只有上洲、中洲、下洲三島，“望之若帶，實(shí)不相連”。今演變成一串長(zhǎng)島，上為牛頭洲，中為水陸洲，下為傅家洲。湘江水流平緩，河床寬闊，由于下游受洞庭湖水頂托，因而形成綠洲片片。

唐代杜甫曾寫下“桃源人家易制度，橘洲田土仍膏腴”的詩(shī)句，晚唐詩(shī)僧齊己曾在《謝橘洲人寄橘》詩(shī)中寫道，洲上千樹南橘成熟之時(shí)，“浪圍風(fēng)撼一洲香”。后宋《方輿紀(jì)勝》也有記載：“湘江中有四洲，曰橘洲、織洲、誓洲、泉洲?！边@足以證明橘洲成名之早。

那它為啥叫橘子洲呢？原因很簡(jiǎn)單，就是這兒盛產(chǎn)美味的橘子?！跺居钣洝分姓f(shuō)：“江中時(shí)有大水，諸洲皆歿，此洲獨(dú)浮。上多美橘，故名?！敝奚隙喾N橘，故名橘洲。這一說(shuō)法為后代沿襲，直至今日。

橘子洲頭于1961年建為橘洲公園，2001年更名為橘子洲景區(qū)。2009年12月26日，毛澤東青年藝術(shù)雕塑的落成，讓橘子洲頭成為景區(qū)的頂流，贏得了“中國(guó)第一洲”的美譽(yù)。2012年，長(zhǎng)沙市岳麓山-橘子洲旅游區(qū)被評(píng)為國(guó)家5A級(jí)景區(qū)。

橘洲也曾叫“水陸洲”，因洲上有個(gè)水陸寺而得名。相對(duì)應(yīng)的是，桔子洲街道的前身是1953年設(shè)立的水陸洲街道，1968年更名桔子洲街道。至此，“水陸洲”漸漸退出了歷史的舞臺(tái)，“桔子洲”踏上了新的治理征程。

《文史博覽·人物》2025年第5期 《山水之間桔子洲》

二

以前，我們介紹桔子洲街道街情的時(shí)候，通常會(huì)這樣表達(dá)：

——“山水洲城的集中展示區(qū)”，轄區(qū)內(nèi)集岳麓山、湘江水、橘子洲、長(zhǎng)沙城于一體，說(shuō)是長(zhǎng)沙山水洲城的集中展示區(qū)和窗口，從地理風(fēng)貌上高度概括，十分妥當(dāng)。

——“景區(qū)、校區(qū)、園區(qū)、社區(qū)、城區(qū)”五區(qū)融合，我們有岳麓山-橘子洲5A級(jí)景區(qū)，有湖南大學(xué)、湖南師范大學(xué)兩所知名高校的校區(qū)，有后湖設(shè)計(jì)創(chuàng)意園區(qū)，有10個(gè)社區(qū)（村），有10平方公里的城區(qū)面積，從街域組合形態(tài)的角度，也介紹得十分精準(zhǔn)。

這些是介紹或者理解桔子洲街道的一個(gè)角度，后來(lái)，我們發(fā)現(xiàn)，桔子洲街道很多著名的景物（事物）都不孤生，通常都是從成雙成對(duì)地出現(xiàn)。比如，桔子洲街道有2個(gè)5A級(jí)景區(qū)（岳麓山、橘子洲），2所知名高校（湖南大學(xué)、湖南師范大學(xué)），2所三甲醫(yī)院（湖南中西結(jié)合醫(yī)院、長(zhǎng)沙市第四醫(yī)院），2座毛主席雕塑（東方紅廣場(chǎng)、橘子洲頭），2個(gè)湖（桃子湖、后湖），2個(gè)著名的紅色景點(diǎn)（新民學(xué)會(huì)舊址、蕭勁光故居），2個(gè)知名的研究院所（湖南省教育考試院、長(zhǎng)沙礦山研究院），2所著名宗教場(chǎng)所（麓山寺和云麓宮），2個(gè)名滿天下的岳麓文化品牌（岳麓書院、岳麓書社）。稍微一整理，就成了9對(duì)。

從這9對(duì)景區(qū)（事物）當(dāng)中，我們還可以清晰地看到，山水相間（岳麓山、湘江水），紅綠相襯（紅色文化、綠色生態(tài)環(huán)境），中西結(jié)合（湖南中醫(yī)藥研究院附屬醫(yī)院，也叫湖南中西結(jié)合醫(yī)院，長(zhǎng)沙市第四醫(yī)院，也叫長(zhǎng)沙市中西結(jié)合醫(yī)院），古今輝映（名滿天下、震爍古今的岳麓書院代表古代和傳統(tǒng)，低調(diào)而奢華的長(zhǎng)沙礦山研究院，享有“中國(guó)金屬采礦第一院”的盛譽(yù)，代表現(xiàn)代與科技），文理兼修（師大文科優(yōu)勢(shì)明顯，湖大理工科優(yōu)勢(shì)明顯），剛?cè)嵯酀?jì)（山剛、水柔），動(dòng)靜平衡（川流不息的湘江水、雄渾厚重的岳麓山），儒釋道合一（岳麓書院代表儒家，麓山寺代表釋家佛家，云麓宮代表道家）。這個(gè)“合一”既可以闡釋為道之本源，在桔子洲這個(gè)混沌的世界里，“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，才有了桔子洲境內(nèi)這么多名山、名水、名洲、名人、名校、名院、名亭、名樓、名社、名跡，營(yíng)造了桔子洲獨(dú)有的自然風(fēng)貌和人文生態(tài)。

三

湖湘文化的精神內(nèi)核是經(jīng)世致用的務(wù)實(shí)精神、剛毅堅(jiān)韌的奮斗意志、敢為人先的創(chuàng)新勇氣、心系天下的家國(guó)情懷、崇文尚武的人生追求。我們有時(shí)候也把湖湘文化的精神內(nèi)核外化為湖南人的性格特征，俗稱“吃得苦、耐得煩、不怕死、霸得蠻”。

岳麓書院不僅是中國(guó)古代書院的活化石，更是湖湘文化的精神圣殿，還是湖湘文化“經(jīng)世致用”“敢為人先”的發(fā)源地。湖湘文化的杰出代表人物魏源、王夫之、曾國(guó)藩、左宗棠、譚嗣同、蔡鍔、毛澤東、蔡和森等杰出代表人物都與岳麓書院淵源深厚。不管是曾國(guó)藩、左宗棠、彭玉麟、胡林翼等湘軍代表，還是黃興、毛澤東、蔡和森等新民主主義革命先驅(qū)們，大都在岳麓山下的桔子洲街道范圍內(nèi)留下了生活足跡，深深打上了湖湘文化的精神印記。

岳麓書院講堂高懸的“實(shí)事求是”匾，這一精神被曾國(guó)藩奉為圭皋。曾國(guó)藩主張“不說(shuō)大話，不務(wù)虛名，不行架空之事，不談過(guò)高之理”?！皩?shí)事求是”這一理念還被毛主席提煉為黨的思想路線，后來(lái)習(xí)近平總書記在湖南考察時(shí)指出，岳麓書院是黨的實(shí)事求是思想路線的策源地。

巍巍的岳麓山給予了桔子洲庇佑，滔滔的湘江水給予了桔子洲靈氣。在這山水之間，湘江河、桃子湖的水分，天馬山、鳳凰山之間連片的肥沃良田，岳麓山上無(wú)盡的薪火夯實(shí)了岳麓書院千年的發(fā)展根基，吸引了張栻、朱熹、王艮等理學(xué)和心學(xué)大師種下了“道南正脈”，播下了“惟楚有材，于斯為盛”的火種，形成了經(jīng)世致用、實(shí)事求是、剛毅堅(jiān)韌、憂國(guó)憂民、崇文尚武的教育理念和精神傳統(tǒng)，成就了“無(wú)湘不成軍”“若道中華國(guó)果亡，除非湖南人盡死”的佳話，這既是山水之間桔子洲的驕傲，也是山水之間桔子洲的厚重。

文 | 陳燁