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海外考察▼

在這場(chǎng)考察活動(dòng)中，把一路上的見聞資料收集整理。與此同時(shí)，還有一位資深攝影師全程跟拍了整個(gè)考察活動(dòng)，拍攝了大量烏茲別克斯坦的影像資料。

全程辛苦攝影師姚天老師了▼

《尋找最后的粟特人》有何意義呢？這是世界首部介紹粟特人的紀(jì)錄片。

粟特人是誰(shuí)？他們是歐亞大陸的傳奇貿(mào)易民族。唐三彩里留大胡子戴尖角帽的人就是粟特人，安史之亂始作俑者安祿山、史思明也是粟特人。他們從未建立龐大的帝國(guó)，卻以一己之力促進(jìn)了東西方之間的交流。

《尋找最后的粟特人》第一集▼

“球局”行程的縮影

《尋找最后的粟特人》講了什么？一言以蔽之，就是去年8月“球局”行程的精華縮影——關(guān)于烏茲別克斯坦的粟特人。

紀(jì)錄片以中亞古民族粟特人的興衰為主線，通過(guò)撒馬爾罕、布哈拉、希瓦三座絲路古城，追溯這個(gè)“商業(yè)民族”如何用貿(mào)易編織歐亞財(cái)富網(wǎng)絡(luò)，最終消隱于歷史塵埃的過(guò)程。

去年考察時(shí)的一些場(chǎng)景▼

貫穿整個(gè)紀(jì)錄片的撒馬爾罕、布哈拉、希瓦三城，便是重點(diǎn)考察之地。這部紀(jì)錄片也分為三集，基本每集針對(duì)一座城市展開，每座城市所涉及的重要場(chǎng)景。

去年的考察行程，今年將再次經(jīng)典重現(xiàn)

新一輪烏茲別克斯坦考察團(tuán)正在報(bào)名中

粟特人，史稱“昭武九姓”，自公元前六世紀(jì)便活躍于中亞綠洲。他們并非農(nóng)耕定居者，亦非武力征服者，而是憑借無(wú)與倫比的語(yǔ)言天賦（精通波斯語(yǔ)、突厥語(yǔ)、漢語(yǔ)）與對(duì)財(cái)富的敏銳嗅覺(jué)，成為絲綢之路的靈魂舵手。

撒馬爾罕，這座“比傳說(shuō)更美”的城池，曾是粟特人的心臟。阿弗拉西阿卜宮殿的壁畫上，唐朝王公、波斯王者、阿拉伯使節(jié)共聚一堂，無(wú)聲訴說(shuō)著粟特人用絲綢與金幣構(gòu)建的宏大外交網(wǎng)絡(luò)。

橫屏觀看，阿弗拉西阿卜宮殿的壁畫（部分）

（圖：wiki）▼

玄奘筆下“土地沃壤，花果繁茂”的盛景，正是其作為歐亞貿(mào)易樞紐的榮光寫照。然而，歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)猝然而至。751年的怛羅斯河畔，唐軍敗于阿拉伯鐵騎，被俘工匠意外將造紙術(shù)西傳，改寫了文明傳播的載體。隨后蒙古鐵騎的反復(fù)蹂躪，雖未能扼殺其商業(yè)韌性，卻預(yù)示了城邦獨(dú)立的終結(jié)。

粟特人的足跡不僅止于中亞，更深深烙印在中華文明的肌理中。布哈拉，作為“安國(guó)”故地，是連接中原的關(guān)鍵紐帶。

布哈拉的古城墻

（圖：壹圖網(wǎng)）▼

胡椒的傳入，點(diǎn)燃了中國(guó)人味蕾的革命；而涼州安氏的崛起，則書寫了粟特人融入中原的傳奇。從北魏東遷甘肅武威，到助李唐開國(guó)（安脩仁擒李軌），再到洛陽(yáng)安菩墓志銘揭示的歸化歷程，粟特后裔在政治、軍事領(lǐng)域嶄露頭角。

最具顛覆性的，當(dāng)屬安祿山——這位布哈拉安國(guó)后裔，其掀起的“安史之亂”不僅重創(chuàng)盛唐，更成為絲路貿(mào)易由盛轉(zhuǎn)衰的殘酷分水嶺。布哈拉的卡隆宣禮塔，形制隱約可見拜火教（索羅亞斯德教/祆教）光明塔的影子，無(wú)聲見證著信仰在伊斯蘭浪潮下的融合與更迭。

卡隆宣禮塔

（圖：壹圖網(wǎng)）▼

當(dāng)撒馬爾罕的琉璃穹頂碎裂，布哈拉的駝鈴沉寂，粟特人最后的歸宿何在？將目光投向沙漠邊緣的希瓦古城。

阿拉伯帝國(guó)的東擴(kuò)（8世紀(jì)）與“安史之亂”的爆發(fā)（755年），構(gòu)成粟特消隱的雙重絞索。絲路斷絕，河中地區(qū)全面伊斯蘭化，粟特人被迫放棄母語(yǔ)與信仰，改名換姓融入他者。希瓦，這座因奴隸貿(mào)易而興的驛站，成為他們可能的精神避難所。

希瓦古城一角

（圖：壹圖網(wǎng)）▼

吐魯番出土的《張祖買奴券》，冰冷地記錄著粟特商人阿丑販賣胡奴的細(xì)節(jié)，揭示了其商業(yè)鏈條的殘酷一面。在希瓦的磚瓦間，拜火教的光明神密特拉化作清真寺的幾何藤蔓，古老的計(jì)量單位“巴特曼”仍在市集沿用，茶館銅鼓的紋飾暗藏消逝的圣火圖騰——印跡的碎片如調(diào)色板般交融。

那么，時(shí)至今日，粟特人到底在哪？現(xiàn)代基因?qū)W則提供了另一種證明：烏茲別克斯坦人血脈中流淌著15%-30%的粟特基因，集市少女深邃的眼窩、老樂(lè)師凸起的指節(jié)，仿佛是壁畫人物的千年回眸。

答案，也許就在這里

（圖：壹圖網(wǎng)）▼

為什么，要做一部關(guān)于粟特人的紀(jì)錄片？

45分鐘，三集紀(jì)錄片，濃縮概括了粟特這個(gè)民族的興亡史。

我們?yōu)槭裁匆鲞@么一部“冷門民族”的紀(jì)錄片？這是因?yàn)椤谔?，這個(gè)未曾建立龐大帝國(guó)的民族，其興衰本身便是一部深邃的啟示錄。

除此之外，粟特人的生存之地——中亞，從古至今對(duì)于中國(guó)而言，都具有十分重要的意義。在古代，這里是正兒八經(jīng)的絲綢之路核心地帶，中西方之間的文化、商貿(mào)連接的必經(jīng)之地。在現(xiàn)代，這里是中國(guó)“一帶一路”倡議的首倡之地，也是高質(zhì)量共建“一帶一路”的先行區(qū)。

橫屏-陸上絲綢之路▼

土地的承載是人，過(guò)去的中亞，承載者是粟特人。

粟特人是天生的溝通者與搬運(yùn)工，他們以商隊(duì)為筆，以金幣為墨，在長(zhǎng)安與君士坦丁堡之間勾勒出最早的全球化雛形，推動(dòng)了造紙術(shù)西傳、香料東輸?shù)壬羁谈淖內(nèi)祟惿畹奈拿鹘涣鳌?/p>

國(guó)博館藏的唐三彩駱駝?shì)d樂(lè)俑

刻畫的便是粟特人的形象▼

其消亡，是宗教更迭、帝國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)與小民族脆弱性的悲劇注腳。然而，他們并未真正消逝。

敦煌藏經(jīng)洞的粟特文契約、西安何家村窖藏的異域金杯、現(xiàn)代基因圖譜的數(shù)據(jù)、以及絲路上永不消散的互鑒之光，都證明粟特人已超越實(shí)體，化身為歐亞交融血脈中一曲永恒的低語(yǔ)。

他們的故事，如同凝固在時(shí)光琥珀中的商魂，提醒我們：真正的永恒，不在于刀劍的征服，而在于連接與傳承。以古鑒今，知來(lái)時(shí)路，探未知路。

《尋找最后的粟特人》▼

“球局”考察，一直在路上

《尋找最后的粟特人》紀(jì)錄片，只是廣闊西域以西故事中的冰山一角。

畢竟中亞太大了，快接近半個(gè)中國(guó)。就以這部紀(jì)錄片的取景地——烏茲別克斯坦為例，也只是考察了塔什干、希瓦、布哈拉、撒馬爾罕四座主要城市，而烏茲別克斯坦還有諸如安集延、費(fèi)爾干納、努庫(kù)斯等重要?dú)v史名城。

更何況，在烏茲別克斯坦之外，中亞還有哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、土庫(kù)曼斯坦四國(guó)。

橫屏-“五大斯坦國(guó)”地理位置示意▼

偌大的中亞，還有更多值得我們?nèi)?shí)地考察、記錄的歷史遺跡，比如：哈薩克斯坦的塔拉茲、塔吉克斯坦的片治肯特和苦盞、吉爾吉斯斯坦的托克馬克和奧什、土庫(kù)曼斯坦的梅爾夫以及真正的玉龍杰赤所在地。

（圖：壹圖網(wǎng)）▼

（本文僅代表作者觀點(diǎn)，不代表本號(hào)立場(chǎng)）