文圖丨吳剛

上篇我寫了篇《多同君子論天下，莫與小人辯是非》的文章，感覺意猶未盡。今天乘著雅興，以“《（論語）中的君子與小人：在現(xiàn)代社會中的啟示》為題繼續(xù)寫篇文章，以期從古老智慧中汲取力量，為現(xiàn)代人提供行為準則與精神指引；探索如何在快節(jié)奏、高壓力的現(xiàn)代生活中，踐行君子之道，摒棄小人之行；從傳統(tǒng)經(jīng)典中尋找解決現(xiàn)代人際關(guān)系、價值觀沖突等問題的智慧鑰匙；通過對比分析，為現(xiàn)代人塑造良好品德、建立和諧社會提供有益借鑒；以《論語》為鏡，反思現(xiàn)代人的行為與思想，尋找回歸道德本源的路徑。
——題記

《論語》作為儒家經(jīng)典，蘊含著豐富的智慧和深刻的哲理。其中關(guān)于君子與小人的論述，即便是穿越兩千多年，依然能為我們在現(xiàn)代生活中，理解人性、規(guī)范行為等提供寶貴和深刻的啟示。在快節(jié)奏、高壓力的現(xiàn)代生活中，這些古老的智慧依然閃耀著真理的光芒，對我們的生活和工作具有重要的指導意義。

當今社會，物質(zhì)豐富，信息爆炸，人們的價值觀也日益多元化。然而，在這紛繁復(fù)雜的世界里，我們依然能清晰地看到君子與小人的身影。一些人為了利益不擇手段，而另一些人則堅守道德底線，傳遞著正能量。《論語》中對君子與小人的描述，為我們提供了一面鏡子，讓我們能夠更好地審視自己和周圍的世界。

一部《論語》，濃縮了儒家思想的精髓，特別是書中關(guān)于“小人”和“君子”的論述，分別出現(xiàn)了24次、107次之多，我們可以從中悟出許多道理，同時也帶給我們諸多啟示。

“君子求諸己，小人求諸人”，這是《論語》中的一句話，所表達的意思是，君子都是懂得反省、為自己求得進步、從自身反省的人。而小人則會甩鍋推卸責任，有一點不順就歸結(jié)為都“怪責誰，怪罪某某”等等。

《論語》中還有很多像這樣精辟的句子，讓我們懂得和明白許多做人做事的準則和道理，值得我們“學而時習之”，“溫故而知新”。

在《論語》中，君子與小人是對立的兩個概念。君子坦蕩蕩，小人長戚戚；君子喻于義，小人喻于利。這種鮮明的對比，不僅體現(xiàn)了孔子對道德修養(yǎng)的重視，也為我們在現(xiàn)代社會中辨別是非、樹立正確的價值觀提供了重要的依據(jù)。當我們置身于現(xiàn)代社會的各種誘惑和挑戰(zhàn)之中時，更需要以《論語》中的君子與小人為參照，明確自己的方向。

《論語》對君子和小人的解讀有著不同的內(nèi)涵和特點。君子通常指那些品德高尚、有道德修養(yǎng)、注重義的人，他們坦蕩、正直、有擔當，能夠堅守自己的原則和底線。而小人則往往指那些只追求利益、缺乏道德觀念、心胸狹窄、喜歡算計的人，他們常?；嫉没际В瑸榱怂嚼粨袷侄?。

從道德修養(yǎng)角度:

君子注重自身品德的修養(yǎng):君子追求“仁、義、禮、智、信”等道德品質(zhì)。如“君子欲訥于言而敏于行”，強調(diào)君子要少說多做，注重實際行動來踐行道德。小人往往缺乏道德修養(yǎng)，行為可能違背道德規(guī)范，如“小人之過也，必文”，他們不善于自我反省，犯了錯誤還會用各種理由來掩飾。

君子重義輕利：君子看重的是道義，做事以道義為準則，不為利益所左右。如“君子喻于義，小人喻于利”，在面臨選擇時，君子會優(yōu)先考慮行為是否符合道德規(guī)范，是否能帶來社會價值和長遠利益，而小人則往往只關(guān)注眼前的利益得失，為了利益可能會不擇手段。

君子自省自律：君子有自我反省、自立自強的特質(zhì)，遇到問題或矛盾時，會先反省自己的做法，尋找自我的不足，從而改正缺點不斷進步。如“君子求諸己，小人求諸人”，小人則相反，總是把錯誤和責任推給別人，對別人求全責備，自己卻從不反思。

從為人處世角度:

君子能夠與他人和諧相處，但又有自己的獨立見解，做到“和而不同”。他們團結(jié)他人，但不與人勾結(jié)，如“君子周而不比”，以公正之心對待眾人，一視同仁。而小人喜歡與人勾結(jié)，排斥異己，為了自己的利益而結(jié)黨營私，如“小人比而不周”。他們可能會在背后說人壞話，搬弄是非，破壞人際關(guān)系。

君子坦蕩寬容：君子心胸寬廣，海納百川，處事泰然，能夠?qū)捜菟?，沒有仇怨，所以心中寬闊，坦蕩無私。不計較個人得失，做到“君子坦蕩蕩”。小人則心胸狹窄，斤斤計較，總是為了一些小事而憂愁煩惱，如“小人長戚戚”。他們還可能心懷嫉妒，看到別人比自己好就會心生不滿，甚至試圖破壞別人。

君子和而不同：君子之交，氣氛融洽，但同時保持自己對事情的獨立見解，能夠容忍不同的想法、意見，并且不會隱瞞自己的不同觀點，與人赤誠相見、肝膽相照。而小人習慣于在對問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，但卻心口不一，陽奉陰違，表面和諧，實則各懷鬼胎。

從社會交往角度:

君子周而不比：君子做事，不分彼此，對天下人都一般好，以公正之心對待天下眾人，不徇私護短，沒有預(yù)定的成見及私心。小人則結(jié)黨營私，排斥異己，對人和事情差別對待，只對能給自己帶來利益的人好。

君子成人之美：君子成全別人的好事，而不助長別人的惡處，有仁愛之心，凡是別人的事情符合道義的，君子不僅樂見其成，更愿意力所能及地幫助別人達成美好的目標，促成別人的進步、成功。小人則相反，看到別人的好事，心里嫉妒，手下使壞，看到別人的壞事，助紂為虐，為虎作倀。

從人生追求角度:

君子上達：君子日日長進向上，追求高層次的通達，如追求道德的完善、知識的積累、精神的提升等，不斷改正錯誤，追求道義，努力成為一個更好的自己。小人則日日沉淪向下，不知改過，不知修身養(yǎng)性，日見其頹廢，只追求低層次的物質(zhì)享受和感官刺激。

君子懷德懷刑：君子戀念仁義，安分守法，所思考和憂慮的是德行，所思考的是不能觸犯法律。小人則唯利是圖，所思考和憂慮的是田宅祿位，為了利益可能會不惜觸犯法律，雖蹈刑辟而不顧。

從君子與小人的本質(zhì)差異角度：

君子以德為本，以義為先，其言行舉止皆出于對真理和正義的追求，與之論天下，能感受到思想的光芒和精神的力量；而小人則以利為先，以私為重，他們的眼中只有自己的利益得失，與之辯是非，往往陷入無休止的爭吵和無意義的糾纏。

從與君子和小人交往的收獲角度：

與君子交往，如同沐浴在陽光下，溫暖而明亮，能讓人感受到人性的美好和善良，從他們身上學到許多寶貴的知識和品德；與小人交往，則如同陷入泥潭，越陷越深，不僅會浪費自己的時間和精力，還可能會受到他們的不良影響，讓自己也變得狹隘和自私。

從個人成長角度：

一個人的成長離不開與他人的交流和互動，與君子論天下，能拓寬自己的視野，提升自己的境界；而與小人辯是非，只會消耗自己的精力，阻礙自己的成長。因此，我們要學會選擇與自己志同道合的君子交往，共同追求真理和進步。

在個人修養(yǎng)方面：

現(xiàn)代社會競爭激烈，人們面臨著各種誘惑和壓力。君子的品德修養(yǎng)為我們提供了一種行為準則和精神追求。我們應(yīng)該像君子一樣，注重自身的品德修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，如誠實守信、寬容大度、正直善良等。在面對利益誘惑時，要堅守自己的原則，不被金錢和權(quán)力所左右。同時，要不斷學習和提升自己的知識和技能，以更好地適應(yīng)社會的發(fā)展和變化。而小人的行為則為我們敲響了警鐘，我們要避免成為只追求個人利益、不顧及他人感受和道德規(guī)范的人。

在人際關(guān)系方面：

君子和而不同，小人同而不和。在現(xiàn)代社會，我們與不同的人交往，難免會有意見分歧和利益沖突。我們應(yīng)該像君子一樣，尊重他人的意見和選擇，與他人保持和諧的關(guān)系，同時也要堅持自己的觀點和立場，不盲目附和。在團隊合作中，要善于傾聽他人的意見，發(fā)揮自己的優(yōu)勢，共同為實現(xiàn)目標而努力。而小人的行為則會破壞人際關(guān)系，導致矛盾和沖突的產(chǎn)生。我們要避免與小人交往，以免受到他們的不良影響。

在社會價值觀方面：

君子看重道義，以“義”為行事準則，認為“君子喻于義”，在面對利益和道義的選擇時，會優(yōu)先考慮道義。例如在處理人際關(guān)系和事務(wù)時，會遵循公正、公平的原則，不為私利而違背道德。小人則以利益為重，追求個人私利，認為“小人喻于利”。在他們眼中，利益高于一切，可能會為了獲取利益而不擇手段，甚至損害他人的利益。

現(xiàn)代社會的價值觀多元化，但君子所代表的道德價值觀依然是我們社會發(fā)展的基石。我們應(yīng)該弘揚君子的道德精神，倡導積極向上的社會風尚，形成良好的社會氛圍。在社會生活中，要關(guān)心他人、幫助他人，積極參與公益活動，為社會的發(fā)展和進步貢獻自己的力量。而小人的行為則會破壞社會的和諧與穩(wěn)定，我們要堅決抵制小人的行為，維護社會的公平正義。

在當今社會，君子和小人并存，我們身邊既有那些胸懷天下、心懷正義的君子，也有那些只圖私利、不顧是非的小人。我們應(yīng)該學會辨別他們，多與君子為伍，少與小人接觸，這樣才能在復(fù)雜的社會中保持自己的清醒和正直。

古人常以“修身，齊家，治國，平天下”為理想信念。而《論語》，自然而然也就成了人們的精神航標。一部《論語》，百世精華。雖然篇幅不長，卻涵蓋了學習、修養(yǎng)、處世、治國等多個方面的智慧。特別是關(guān)于君子與小人的論述，是傳統(tǒng)文化的精華所在。這些穿越千年的教誨，如同燈塔，為我們指明了人生的方向。

在現(xiàn)代社會，我們只有將這些優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)傳承下去，才能讓我們的民族在世界文化的舞臺上綻放出獨特的光彩。從現(xiàn)在開始，我們每個人都應(yīng)該努力向君子靠攏，培養(yǎng)自己的品德和修養(yǎng)，追求正義和真理，以寬容和善良對待他人。讓我們以《論語》為鏡，不斷反思自己，提升自己，從身邊的小事做起，將君子的精神融入到我們的日常生活中。

通過對《論語》中君子與小人的思考，我們對未來社會充滿了期待。一個充滿君子的社會，將是一個和諧、公正、充滿愛心的社會。讓我們共同努力，以君子的標準要求自己，摒棄小人的行為，為實現(xiàn)這個美好的社會目標而奮斗。相信在不久的將來，我們的社會將變得更加美好，人們的生活也將更加幸福。讓我們以《論語》為鏡，不斷反思自己，提升自己，從身邊的小事做起，將君子的精神融入到我們的日常生活中，讓傳統(tǒng)文化在新時代煥發(fā)出新的活力，為我們的社會發(fā)展和進步提供強大的精神動力，為構(gòu)建和諧美好的社會貢獻自己的力量。

☆ 本文作者簡介：吳剛，曾用名吳緒承，湖北監(jiān)利人，畢業(yè)于南京解放軍理工大學研究生班。從軍27載，海軍上校軍銜。行政正團級轉(zhuǎn)業(yè)到地方公安局工作后，被公安部授予公安三級警監(jiān)警銜。閑暇時喜歡寫一些消息、通訊、小說、散文、詩歌、隨感等作品。數(shù)10年來，先后有3000余篇作品在《人民日報》、《解放軍報》、《人民海軍》報等刊物發(fā)表，其中有百余篇榮獲軍內(nèi)外新聞獎、優(yōu)秀征文獎。著有《海天壯歌》等多部文集。在部隊和公安工作期間，先后七次榮立三等功。

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編輯：易書生