彌勒，意譯為慈氏，名阿夷多。據(jù)《彌勒上生經(jīng)》和《彌勒下生經(jīng)》記，他原出生于婆羅門家庭，后來成為釋迦佛的弟子，先于釋迦入滅，上生于兜率天宮。釋迦佛滅度后，經(jīng)五十六億七千萬年，彌勒從天宮下生到人間，在華林園龍華樹下成佛，教化解脫眾生。彌勒成佛以前，被稱為彌勒菩薩。在中國，從兩晉時(shí)期就開始流行彌勒信仰，到十六國時(shí)期，彌勒信仰的主要經(jīng)典都有翻譯。先后共有十余種譯本。由于唐代譯出了《阿彌陀經(jīng)》，發(fā)愿往生西方凈土者開始越來越多，故阿彌陀佛信仰超越了彌勒信仰，但彌勒思想并未消失，一直影響到中國近現(xiàn)代。

北魏交腳彌勒造像碑

中國的彌勒信仰分為兩派，一派為上生信仰，即信仰于兜率天說法之彌勒菩薩，而欲往生兜率天；另一派為下生信仰，相信彌勒將來下生此世界時(shí)，于龍華樹下成佛，三會(huì)說法，以救度眾生，而自己亦能生此世界，于龍華樹下聽受說法。

北魏太和十年 青銅鎏金彌勒佛像

上生信仰者，始有道安（312～385年），據(jù)《梁高僧傳》卷五道安傳所載，前秦苻堅(jiān)遣使西域，攜回彌勒結(jié)珠像等，道安開席講法時(shí)，常羅列尊像。繼有戴颙，據(jù)《法苑珠林》卷十六記載，東晉戴颙依據(jù)夢告，造立彌勒像，后安置于會(huì)稽龍華寺。又據(jù)《名僧傳鈔》載，南朝劉宋元嘉九年（432年），法祥建彌勒精舍。此外上生信仰者還有道矯、僧業(yè)、慧嚴(yán)、道汪、道法、法盛、曇副、曇斌等。至唐代，玄奘、窺基亦弘揚(yáng)兜率上生信仰，彌勒上生信仰成為法相宗的傳統(tǒng)。

晚唐至五代 彌勒下生經(jīng)變相

下生信仰亦甚為普及，據(jù)《出三藏記集》卷十二《法苑雜緣原始集目錄序》載，南朝宋明帝撰《龍華誓愿文》，周颙作《京師諸邑造彌勒三會(huì)記》”，齊竟陵文宣王作《龍華會(huì)記》。南岳慧思作《立誓愿文》，敘述彌勒下生之說。而武則天以女人位居人極，這與中國傳統(tǒng)的倫理觀念相沖突。為了論證其即位稱帝的合法性，而利用佛教大造輿論。用薛懷義等偽造《大云經(jīng)》來宣揚(yáng)武則天是彌勒下生，作為其成為第一個(gè)女皇帝的宗教上的依據(jù)。武則天即位后在證圣元年（695年）又給自己加上了“慈圣越古金輪圣神皇帝”的稱號(hào)，儼然以彌勒自居。在其執(zhí)政時(shí)期，石窟造像出現(xiàn)空前絕后的盛況。統(tǒng)治者借助彌勒未來下生成佛的地位來維護(hù)自身的利益。本來出世的彌勒信仰，被用來達(dá)到完全功利性的治世目的。統(tǒng)治階級(jí)極力利用彌勒信仰，就是為了把信徒對現(xiàn)實(shí)利益的關(guān)注引向?qū)浝諆敉恋南蛲?，從而維護(hù)現(xiàn)存的社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)秩序。

云岡石窟交腳彌勒像

在中國佛教史上，彌勒的影響尤為顯著。從現(xiàn)存的佛教遺跡可以看出，彌勒的相關(guān)造像不勝枚舉。如彌勒菩薩與彌勒佛的單身金銅造像與石窟中的雕塑和繪畫都極為多樣，尤其是北朝。南齊建武年中，僧護(hù)曾發(fā)愿于剡縣石城山雕鑿千尺彌勒像，然愿未果而入寂，后由僧祐于天監(jiān)十五年（516年）完成，世稱三世石佛、剡縣大佛。北魏獻(xiàn)文帝時(shí)，鑿造大同云岡第十三窟彌勒洞，安置16厘米高之倚像，遷都洛陽后，又造龍門石窟，內(nèi)有太和、景明、永平等年間所造之大小彌勒佛像數(shù)百尊。此外，山東歷城黃石崖、千佛山亦有許多北朝所造彌勒像。而始建于北齊完成于唐代的河南?？h大彌勒佛，則是北方最大的彌勒佛造像。唐代雕造的四川樂山大佛，敦煌石窟的南大像，北大像，天龍山石窟大像等即是唐代遺存的實(shí)例。從表現(xiàn)凈土的角度，敦煌壁畫最為豐富。敦煌壁畫中有很多彌勒經(jīng)變，在云岡石窟和龍門石窟早期佛教造像中，彌勒的造像甚至超過了彌陀的造像，和釋迦、觀音不相上下，在各類造像中比例最高。由于彌勒信仰之普及，歷來關(guān)于彌勒之造像，多不勝數(shù)。中國彌勒之造像形式，甚至通過朝鮮半島影響及于日本。

炳靈寺石窟第169窟造像

彌勒造像自北魏時(shí)就開始盛行，至隋唐而不衰，從河南的造像看，其形象發(fā)展經(jīng)過四個(gè)階段：早期的彌勒造像以交腳菩薩出現(xiàn)，反映的是彌勒在兜率天宮說法的形象?，F(xiàn)存最早的彌勒形象見于西秦時(shí)開鑿的甘肅炳靈寺石窟第169窟壁畫，像旁墨書“彌勒菩薩”。新疆克孜爾石窟及莫高窟北涼時(shí)期的洞窟多以彌勒為主像；云岡石窟孝文帝遷都以前的洞窟，以及龍門石窟古陽洞北魏時(shí)期交腳彌勒菩薩像很多，并且占據(jù)主要位置。這些彌勒形象都是身穿菩薩裝，一般是交腳而坐，在屋形龕內(nèi)說法，表現(xiàn)的是兜率天宮的場景。北齊時(shí)期的彌勒造像多以頭戴寶冠、著菩薩裝的倚坐像出現(xiàn)，反映的是彌勒將從兜率天宮下到人間尚未成佛的形象。到了唐代，彌勒開始變成著佛裝倚坐的佛形象，反映的是彌勒在龍華樹下成佛后的形象。而宋代以后，由于大肚和尚契此的圓寂謁語，人們認(rèn)為他是彌勒轉(zhuǎn)世，于是就按他的形象塑造出大肚彌勒佛像，成為人們喜聞樂見的佛像。

比丘道休造彌勒像

北魏孝昌三年（527）

立佛著褒衣博帶式袈裟，保存較好，僅手部殘損，背屏頂端正中為一條口銜蓮的倒懸龍，身光兩側(cè)各刻一身舞伎天與三身樂伎天，樂伎天持細(xì)腰鼓、銅鈸、排簫、阮咸、橫笛、古琴。

北魏孝昌元年彌勒交腳坐像龕

本像是用大石塊整體雕刻而成的，正面有洞眼，里面有交腳比丘的彌勒菩薩坐像，兩側(cè)有菩薩立像和比丘立像的高浮雕。神臺(tái)內(nèi)側(cè)有用精致的線刻表現(xiàn)文殊菩薩的光背和維摩、文殊問答圖等，并在神臺(tái)外側(cè)布置如來坐像、天王、供養(yǎng)者、雙龍等，將神臺(tái)裝飾得熱鬧非凡。正面上方的屏風(fēng)上還裝飾著帷帳的垂飾，整體的構(gòu)成很像石窟寺院的樣子。

北魏神龜元年金銅乘金翅鳥彌勒像

金翅鳥是象征彌勒身處兜率天宮的情景。這尊彌勒菩薩騎鳥像，造型獨(dú)特，在佛教造像中非常罕見，是金銅佛像中的杰出作品。造像的獨(dú)特之處在于交腳菩薩高高端坐于金翅鳥上，高大的金翅鳥獨(dú)腳直立于兩層臺(tái)座，臺(tái)座分層次逐漸上升托住金翅鳥。整個(gè)造型顯得挺拔輕盈。菩薩交腳而坐，手施無畏印，清秀寧靜，面帶神秘微笑，所著服飾飄逸華貴。此造像背后留有榫口，可以推斷原造像中應(yīng)有背光。造像發(fā)愿文為:“大魏神龜元年三月甲辰朔三日丙午，中山上曲陽民夏口。上為過去亡父母，兄弟、存亡居家眷屬，造交腳彌勒坐像一軀并諸供養(yǎng)等事，愿使無邊眾生，皆同其福，托生西方妙樂國士，妹華三會(huì)，與佛相隨。所愿如是，故記之耳?！?/p>

北魏景明三年銅彌勒佛立像

銅彌勒佛立像，盡展北魏雕塑藝術(shù)之精粹，立姿造形受犍陀羅藝術(shù)風(fēng)格影響，靈動(dòng)有力，氣勢尊貴非凡，且沉穩(wěn)碩大，乃現(xiàn)知私人收藏中尺寸最大者，品相幾近完美，焰形背光綴三佛，佛面慈笑，神圣威嚴(yán)。

北魏正光五年牛猷為亡兒造金銅彌勒像

據(jù)傳此像于一九二四年出土于正定府大佛寺附近一村落，后經(jīng)北洋政府高官王士珍之手轉(zhuǎn)往日本山中商會(huì)，山中商會(huì)將其運(yùn)至設(shè)在美國紐約的分店出售。一九二五年美國的洛克菲勒二世夫人以二十二萬五千美元的天價(jià)購藏該像 (包括同時(shí)購入的另一鋪北魏《彌勒三尊祭壇》) ，該像于一九三八年入藏美國紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館，被譽(yù)為大都會(huì)藝術(shù)博物館的“神秘榮光”。

本鋪金銅像由一立佛、二立姿菩薩、二半跏坐思惟菩薩、二弟子、二立姿護(hù)法及四立姿供養(yǎng)人，整整十三尊造像構(gòu)成，加之如博山爐、護(hù)法獅等極易散失的小構(gòu)件皆保存如此完好，著實(shí)令人嘆為觀止。本鋪造像以其體量之巨大，造型之精美，組合之巧妙，鎏金之厚重，品相之完好，被公認(rèn)為系北魏時(shí)代乃至整個(gè)中國佛教造像史上超一流的顛峰巨作、曠世奇珍。

北魏太和22年普貴造銅鎏金彌勒佛立像

總高39.8厘米 像高18.2厘米

日本泉屋博古館藏

此尊金銅佛立像，碩大舟形背光，外圍火焰紋飾細(xì)密流暢，內(nèi)層身光平整，周圍排列五尊小化佛。佛像雙腿直立，站姿挺拔，偏袒右肩，V字形衣紋貼體排列，疏密相間。赤足踏覆蓮，上為蓮臺(tái)，下為展開蓮花座。方形基座前刻有供養(yǎng)人、鳳鳥形象。身光背后刻有發(fā)愿文：“大魏太和二十二年五日......肥如縣比丘僧.......普貴，為父母造彌勒尊像一軀，......”文中肥如縣應(yīng)為今河北省盧龍縣地區(qū)。

北魏后期交腳彌勒菩薩像

石灰石雕刻

像高：35.56 cm

河南龍門石窟

美國洛杉磯縣博物館收藏

龍門石窟造像藝術(shù)豐富多彩，其中盛行于北魏永平年間的交腳彌勒菩薩造像是造像藝術(shù)的瑰寶。該交腳彌勒菩薩造像頭戴高寶冠，上雕蓮花圖案，面容慈祥，充滿笑意。菩薩腰系長裙，帔巾于身前交叉，右手上舉胸前，左手下置膝側(cè)，交腳而坐，整個(gè)身軀挺拔、修長，形象秀美。是龍門石窟北魏風(fēng)格交腳彌勒菩薩像中的代表作。

北魏皇興五年（471）刻

高約87厘米，寬55厘米

1953年入藏西安碑林博物館

造像以浮雕手法雕刻，正面為圓雕交腳彌勒佛，端坐在飾有飛天和供養(yǎng)人的雙層臺(tái)座上。彌勒著通肩袈裟，渦旋發(fā)髻，雙耳垂肩，面相豐腴，微帶笑容。造像衣紋線條為雙棱狀凸起，并行排列，雙手向前垂疊放于胸前，體現(xiàn)的是佛大慈大悲、普度眾生的形象。背光呈尖拱形，外緣為火焰紋，內(nèi)緣為小化佛，頭光刻蓮瓣紋。須彌座旁邊雕雙臥獅。造像背面用減地平雕手法刻畫佛教本生故事，其圖像上下分為七層，每層再分為二至三格，除最下層的四身天人像外，總共有15幅畫面 ，這些畫面表現(xiàn)的都是彌勒下生經(jīng)的內(nèi)容，與正面的交腳彌勒佛造像是一致的，體現(xiàn)了明確而統(tǒng)一的圖像特征。

東魏 武定四年王元景造彌勒像

此像為一佛二弟子二菩薩背屏式造像，中央主尊為高肉髻，身穿褒衣博帶式袈裟，主尊蓮座兩側(cè)形成龍吐嘉蓮形式。背屏中心雕刻纏枝紋圓形頭光，邊緣有三身對稱飛天，頂部中心為佛塔。

樂氏造金銅彌勒立像

東魏天平三年(536年)

金銅 高61.5厘米

[美]賓州大學(xué)博物館藏

此尊佛像大蓮瓣形背光繁密華麗，外圍火焰紋飾向上飄舉，細(xì)密流暢。頭光內(nèi)圈為四周展開蓮瓣，外圍飾以花蠔環(huán)繞。立佛面相秀麗，著褒衣博帶式大衣，襟袂層疊對稱向兩側(cè)飄拂展開，分層對稱下垂向外展開；赤足踏蓮，臺(tái)座由覆仰蓮臺(tái)變化而來，上部短小僅呈覆斗式圓形，下部碩大蓮葉，飽滿外展。四足方形基座上托圓形蓮臺(tái)，整體造型簡約明快，比例適中，雕刻精美，裝飾繁簡得當(dāng)，為東魏時(shí)期金銅造像之佳品。像背面刻有發(fā)愿文:“天平三年三月三日定，州中山上曲陽縣佛弟子樂口，樂口龍，樂檀口樂道.....敬造彌勒像一區(qū)愿天下太平....”。

張白奴等造彌勒佛三尊像

東魏天平二年（535）

石灰?guī)r雕，高1.79米

日本京都藤井友鄰館藏

主尊彌勒佛立于覆蓮臺(tái)上，漩渦狀髪，臉龐圓潤，嘴角微抿，雙目垂視。頸長肩圓，形體俊美。內(nèi)著僧衹支，胸前系結(jié)，著褒衣博帶式袈裟。衣紋線條流轉(zhuǎn)如波，富有裝飾性，裙裾向外敞開，下欏襞褶重疊呈勻整波浪狀，質(zhì)感細(xì)膩，帶有北魏(386~534)晚期造型之余韻。佛身后的蓮瓣形大背光，外圈頂端作騰龍噴水狀，兩側(cè)為飛天飄舞和火焰紋樣，作對稱構(gòu)圖。內(nèi)圈身光和頭光相連，頭光周緣圈帶刻飾花草圖案，往內(nèi)線刻多重圓圈，形成同心圓。兩旁脅侍菩薩作淺浮雕，足踏由蓮瓣烘托之蓮臺(tái)，雙手捧物，表情虔敬，造型端莊。此像集半圓雕、淺浮雕及線刻等技法于一體，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的藝術(shù)美感。

東魏銅鎏金彌勒坐像

尺寸：高28cm

公元534年北魏皇朝分裂為東魏和西魏兩部，高歡立元善見為帝，史稱東魏，占據(jù)今河南、山西、河北地區(qū)，并遷都鄴城，即今河北臨漳一帶。此時(shí)期的造像大體是北魏金銅佛像風(fēng)格的延續(xù)，但在細(xì)微處仍能看出變化，本拍品即能彰顯當(dāng)中的變化。

此釋迦牟尼佛首相面相清秀俊雅，所生肉髻高隆，飾水渦形螺紋，眼眉細(xì)長，柳眼微睜，高鼻小口，嘴角含笑，表情生動(dòng)，開朗清秀，帶有童稚之氣，親切自然，在北魏佛像樣式上產(chǎn)生調(diào)整，譬如原先瘦削的臉形有變圓潤的趨向，衣紋的刻畫亦相對變得圓厚。

佛祖以善跏趺坐垂足而坐，下承臺(tái)基，腳踏蓮花，而左手仰覆于膝上施與愿印，右手當(dāng)胸前結(jié)無畏印；身著袈裟，內(nèi)著僧袛支，下著長裙，并在腹前有結(jié)帶，衣紋簡潔，線條流暢自然，頭光圓形中心內(nèi)陰刻蓮瓣，外飾鏤空火焰紋。背光及衣物的刻畫手法仍保留著北魏佛像的味道，但在原有的基礎(chǔ)之上造像更加細(xì)瘦，背光頂端更為尖細(xì)高聳，衣紋處理簡約，簡約中不失單調(diào)，為東魏區(qū)域變化的體現(xiàn)。

歷經(jīng)千年，背光仍能完整保存，其榫頭、卡槽及定針一一具在，非常難得，看起來更加氣勢恢宏。以銅制成，通體鎏金，部份位置長有綠銹，雖略有銹色，卻愈顯古雅韻味，鎏金斑駁未退，仍可一瞥往日雍容。

弄女等造彌勒像

東魏 武定五年(547年)

通高82.3厘米

鄴城北吳莊出土

背屏式三菩薩造像，白石質(zhì)，通體貼金彩繪。彌勒菩薩頭戴高冠，面像方圓，窄眉細(xì)目，直鼻小嘴。雙手分結(jié)手印，交腳而坐，脅侍菩薩手中持物站于兩側(cè)蓮臺(tái)上。舟形背屏邊緣雕刻三身對稱飛天，頂部雕刻佛塔。方形基座正面雕刻童子托香爐、弟子、供養(yǎng)人與力士，左右兩側(cè)面雕刻四身神王像，背面雕刻象神王、珠神王及造像題記。背屏背面雕刻“白馬舐足”場景，其中太子半跏趺坐于筌蹄上，身姿右傾，作思惟狀。前方的白馬曲腿引頸吻向太子左足，仆人侍立于一側(cè)。

根據(jù)題記內(nèi)容可知，此像主尊為彌勒。彌勒具有兩重身份，一是現(xiàn)今在兜率天說法的彌勒菩薩，一是將來下生人間的彌勒佛，表現(xiàn)在造像上就是菩薩和佛兩種造型，此像為彌勒菩薩造型。南北朝時(shí)期彌勒信仰在上層社會(huì)和民間廣為流傳，彌勒造像成為主要題材之一。

彌勒佛石像

西魏大統(tǒng)九年

故宮博物院藏

西魏大統(tǒng)九年彌勒佛石立像，是故宮博物院于二十世紀(jì)六十年代征集的傳世品。彌勒立佛面相飽滿，發(fā)髻光素，上身著露胸通肩式外衣，內(nèi)露中衣打結(jié)，赤足立于蓮花座上；兩邊的弟子、緣覺和菩薩，立于雙龍所吐的蓮花座上；在舟形大背光上，佛的圓形頭光以蓮瓣紋和蓮花紋裝飾；頭光外飾火焰紋，頂部為雙龍護(hù)塔，下刻六個(gè)飛天。在佛教造像中，寶塔為彌勒佛或彌勒菩薩的標(biāo)志。西魏朝延續(xù)時(shí)間短暫，留存的佛教傳世品相應(yīng)稀少，此件造像雕刻繁復(fù)、精致，是難得一見的西魏石刻佛教造像精品。

彌勒七尊像

北齊

大理石

鄴城北吳莊出土

彌勒菩薩倚坐于圓形臺(tái)座上，兩童子分別呈手托足狀，聲聞弟子、螺髻的緣覺弟子、脅侍菩薩分立于兩側(cè)蓮座上，蓮座下有臥龍。背屏正面中上部刻有飛天捧繩，頂部中間為坐佛；背面中心雕刻盛開的蓮花，樹干處雕刻供養(yǎng)人立像。長方形基座正面中間雕刻童子承托香爐，兩側(cè)分別為弟子、臥獅和力士，背面中心雕刻佛坐像，兩側(cè)為神王坐像。此像是鄴城地區(qū)佛教造像的巔峰之作，鏤刻層次清晰。

孔昭俤造青銅彌勒像

北齊河清三年(564年)

1983年山東博興縣龍華寺遺址出土

博興縣博物館

彌勒頭戴寶冠，冠前束帶，寶繒垂肩。面相方圓，嘴角微凹，略帶笑意。頸戴項(xiàng)飾，雙肩搭帔帛與瓔珞。雙手作施無畏與愿印，跳足相交而坐。彌勒背后有兩榫，套接帶卯孔的背光。背光正中有圓形頭光和橢圓形身光，雕蓮花和忍冬，背光邊緣凸起，內(nèi)飾火焰紋。背光邊緣有11個(gè)凸起的方形卯孔，頂部卯孔接一舍利塔。左、右各5個(gè)卯孔接10個(gè)飛天。飛天頭束髻，披長巾，著長裙，雙手上舉，長巾繞臂飛揚(yáng)，若火焰燃燒，構(gòu)思獨(dú)特。背光后刻銘文：“河清三年四月八日，樂陵縣孔昭俤…造彌勒像一軀…?世六事?！?/p>

建忠寺比丘尼造雙身彌勒佛坐像

北齊河清元年（562）

漢白玉雕，通高0.77米

河北蒿城北賈同村出土

正定博物館藏

東魏北齊時(shí)期，曲陽白石佛像長方形底座正面往往浮雕有護(hù)法雙獅、力士供養(yǎng)人、中間為蓮花化生童子托舉博山香爐，底座側(cè)面的背面為神王的圖案，成為曲陽石雕的典型紋樣。一般而言，雙獅和化生童子奉托博山爐的圖案是最基本的。雙獅的姿態(tài)多種多樣。供養(yǎng)人一般位于博山爐兩側(cè)，而力士基本上位于邊緣位置。神王只出現(xiàn)于底座的側(cè)面和背面。北齊河清元年（562）比丘尼員度造白玉彌勒像是目前僅見的雙彌勒佛坐像，背面為雙思維坐像，通體鏤雕，燦爛華美，各種典型紋樣齊備，是一件難得的佛之重寶。

彌勒像

北齊（550-577年） 石
殘高55厘米 寬43.5厘米 厚21.5厘米
河北省臨漳縣鄴城遺址出土

造像整體采用鏤雕技法雕刻了彌勒與脅侍共七尊像。主尊彌勒菩薩，交腳舒坐于蓮臺(tái)上，頭戴寶冠，寶繒披肩，袒上身，帶項(xiàng)圈，瓔珞交叉，披帛垂地，雙手殘，頭光內(nèi)圈雕蓮瓣紋飾，外圈刻卷草紋與化生童子。主尊兩側(cè)各有弟子、辟支佛、菩薩共六身，唯最右側(cè)菩薩殘缺。各脅侍手中持物或雙手合十，跣足分立于蓮臺(tái)上。底座正面雕地神托舉博山香爐、比丘、蹲獅和力士，左、右、背三面刻樹、風(fēng)、山、獅、珠、鳥、象、魚等八位神王。背面浮雕釋迦、多寶二佛并坐像、脅侍菩薩、飛天和化生童子等；樹下有釋迦佛與跪拜布施的童子形象。造像場景宏大，布局嚴(yán)密，內(nèi)容復(fù)雜，工藝精湛，出土地位于北齊東都鄴城遺址附近，代表了同時(shí)期較高的工藝水準(zhǔn)。

北齊銅鎏金彌勒倚坐佛像

通高26厘米，像高14厘米

博興龍華寺遺址出土

北齊彌勒倚坐佛像。像頭頂上有隆起的肉髻，雙耳垂肩，面帶微笑，衣裝形式雖然還部分保留了早期佛像特征，但其寬大的衣領(lǐng)披覆結(jié)構(gòu)明顯借鑒了此前流行的褒衣博帶式袈裟特征。佛像背后鉚接有鏤空的華麗背光，增添了莊重、神圣的氣質(zhì)。倚坐姿造像在印度古代雕塑中頗為常見，中國內(nèi)地早在5世紀(jì)的北魏也出現(xiàn)了彌勒倚坐佛像，這一坐姿在北魏中晚期成為辨別彌勒尊格的關(guān)鍵所在，與彌勒交腳坐菩薩像形成呼應(yīng)關(guān)系。

《彌勒思維半跏像》

時(shí)代：北齊

材質(zhì)：大理石

規(guī)格：33×17.5×15.4cm

美國史密森尼博物館藏

這尊菩薩像面型豐腴，眼低斂，細(xì)膩地表達(dá)了菩薩思惟的情態(tài)。整個(gè)軀體豐滿圓潤，上身素袒，沒有飾物，是北齊時(shí)遠(yuǎn)承印度薩爾那特式余風(fēng)的體現(xiàn)。下垂的大裙紋褶曲折往復(fù)，很為生動(dòng)流暢，富有寫實(shí)味道。

河北交腳彌勒佛像 北齊時(shí)代

整體尺寸：86.4 x 50.8 cm

美國克利夫蘭美術(shù)館收藏

這是一尊十分少見的以佛身現(xiàn)交腳形象的北齊時(shí)代交腳彌勒佛石雕像；彌勒佛面相圓潤、神態(tài)安詳、法相莊嚴(yán)，右手當(dāng)胸結(jié)無畏印，左手施與愿印，交腳安住在法座之上，二側(cè)有二弟子和二菩薩侍立。頭光上方是七佛圍坐，舟形頂上方二側(cè)有飄曳長裙，飛舞彩帶的六位飛天。下方有二力士正在托著彌勒佛的雙足，二側(cè)為臥獅，最下方是供養(yǎng)人浮雕像。整尊雕像制作精美，浮雕和透雕相結(jié)合，使造型的疏密虛實(shí)、生動(dòng)變化、精巧入微、玲瓏剔透，是我國早期佛像雕刻中的精品之作。

交腳彌勒像

隋代（公元581—618年）

高185厘米，寬90厘米

1950年西安市南郊塔坡清涼寺出土

西安碑林博物館藏

此尊彌勒著菩薩裝，交腳坐于蓮花座上。頭戴寶冠，其上用連珠、蓮瓣、火珠文組成精致的紋飾，寶繒自雙耳后飄垂。頸戴華麗項(xiàng)圈，身披瓔珞，天衣貼體下垂覆蓋臺(tái)座。寶冠、瓔珞、項(xiàng)圈等都留有多處圓孔，原本應(yīng)鑲嵌有飾物。彌勒面容圓潤，雙眼微睜下視，神態(tài)安詳，似在聆聽信徒們訴說苦難。頭部較大，體態(tài)豐滿，具有北周遺風(fēng)。造像以陜西藍(lán)田所產(chǎn)的黃花石雕刻而成，通體晶瑩如玉。

晚隋/初唐 鎏金銅彌勒佛坐像

高 32.4 cm

此件流光熠彩的鎏金銅彌勒佛坐像，定年晚隋至初唐。連懷恩指出，這尊雕像所刻畫的彌勒佛“是未來救世者的象征”。它的鑄造象征著中國漢傳佛教史上一大轉(zhuǎn)逆點(diǎn)：當(dāng)時(shí)佛學(xué)家普遍認(rèn)為現(xiàn)世佛釋迦牟尼時(shí)代即將結(jié)束，其繼承者未來佛彌勒將從兜率天下世成佛，帶來凈土世界，世間再無苦難、疾厄。故彌勒佛在七世紀(jì)政局動(dòng)蕩的時(shí)代中，有著“救世者”的象征意義, 未來世彌勒佛的信眾因而大增。

閻宗造彌勒佛倚坐像

唐神龍?jiān)?705)

石灰?guī)r

通高82.3公分

芝加哥藝術(shù)研究所藏

佛倚坐于束腰須彌座上，腳分踏于升起二蓮花上。高肉髻，髪作漩渦紋，臉形方圓，眉眼細(xì)長，頸刻三道紋，體型壯碩。外披雙領(lǐng)下垂袈裟，內(nèi)著袒右僧衹支，衣薄貼體垂覆于座上，衣紋處理寫實(shí)自然，體現(xiàn)出厚實(shí)圓潤的身軀。背光外圈為火焰紋，內(nèi)圈頭光為高浮雕蓮瓣紋，飽滿和謐。佛右手部分已損壞，原應(yīng)施無畏印，左手撫于膝上。此像刻工細(xì)膩，裝飾意味強(qiáng)，為初唐時(shí)期的精品。

彌勒佛坐像

高91厘米

南宮后底閣村出土

河北博物院藏

佛束發(fā),發(fā)綹呈水波形，長方形臉，五官略顯清瘦，頸部有蠶節(jié)紋。身穿雙領(lǐng)下垂式袈裟，內(nèi)著系帶僧祇支，右手揚(yáng)起，左手自然下垂扶膝，善跏趺坐，雙腳踏于地神口中所銜的兩株蓮臺(tái)上。

唐代鐵芯夾纻彌勒佛坐像

唐代鐵芯佛較少，尤其是真人般大鐵佛更是罕見。1994年11月27日西安市碑林區(qū)西何家村陜西省水文總站基建工地出土了一尊唐代鐵芯夾纻坐佛像，高187厘米。佛的面相方圓，長眉細(xì)目，高眉骨，雙眉間有白毫相，鼻梁直挺，面帶微笑。身著袒右肩袈裟外衣，內(nèi)著僧祗支，下著長裙，腰系裙帶，裙帶在腹前打一花結(jié)。右手施說法印，左手置于膝上。善跏趺坐于方形佛座上，雙腳下踩銅質(zhì)腳掌形蓮花座，下又置方形疊澀臺(tái)座。腦后有一長方形榫，是為裝頂光用。銅質(zhì)桃形鏤空頂光，外飾鋸齒狀熊熊燃燒的火焰，中部環(huán)飾茂盛的枝葉托舉著一朵盛開的蓮花。鐵佛體形高大，氣勢宏偉，從整體造型看，圓熟洗練，飽滿瑰麗，是以現(xiàn)實(shí)中人的形象為原型塑的。作者在正確塑造人體形態(tài)的基礎(chǔ)上，又充分發(fā)揮寫實(shí)技巧，賦予新的意境，以形寫神，生動(dòng)地塑造出了佛的動(dòng)態(tài)美，在燈光的映襯下，顯得十分莊嚴(yán)寧靜，令觀者內(nèi)心如沐清風(fēng)般舒服。

唐開元九年張四娘造彌勒佛石像

尺寸：高129厘米

上海博物館藏

造像碑首雕四條蟠龍，龍首向下，分居碑側(cè)；正中雕一小龕，龕內(nèi)雕釋迦佛坐像一軀。正面大龕雕造善跏倚坐彌勒佛像，兩手置于雙膝，兩腳下放向外呈八字形，踏于蓮花座上。大龕的正面上、左、右三方邊沿刻有：朝議郎行□卅遼城府長史后任泌卅安樂府長史楊□□妻張四娘開元九年十二月等銘文。整個(gè)造像顯出唐代造像體態(tài)豐滿、健壯的盛唐氣息。

唐代漢白玉雕彌勒佛造像

通高145厘米，寬72厘米，厚62厘米

新鄉(xiāng)博物館早年征集

1997年入藏河南博物院

彌勒佛造像，漢白玉雕造。彌勒頭現(xiàn)肉髻，額上發(fā)際及肉髻呈品字形刻出三個(gè)右旋式渦輪紋。面相方圓飽滿，外形柔和，五官表現(xiàn)出明顯的漢族人特征。頸飾三道蠶紋，外著扁衫式袈裟，內(nèi)著僧祗支，胸前束帶打結(jié)。袈裟從右脅下甩向左臂，然后從右肩探出下垂身前，滿覆右臂。衣褶垂至足部。這種袈裟樣式不同于北朝晚期以來的圓領(lǐng)通肩袈裟和雙領(lǐng)下垂式袈裟，是唐代盛行的一種新的佛裝樣式。袈裟折紋的處理具有很強(qiáng)的寫實(shí)性，特別是肩、胸及腰部的轉(zhuǎn)折銜接柔和自然。左手下垂自然放于膝上，右手屈肘前伸，掌心朝前，手指殘缺，施說法印。雙腿下垂倚坐于方形臺(tái)座上，足踏兩朵盛開的蓮花。佛座下的方形束腰須彌臺(tái)座，四角各雕一夜叉扛托，且在每面的中間雕一獸首。造像除手指有殘損外，保存完好。

唐代砂巖彌勒佛坐像

尺寸：高118.1 cm

此“唐 砂巖彌勒佛”材質(zhì)為砂巖，佛頂肉髻為水波紋發(fā)式，體態(tài)雄渾，面形豐腴，耳垂肥厚，胸部袒露，神態(tài)肅穆，袈裟下擺衣褶懸垂于臺(tái)座前，衣紋呈數(shù)道U形平行分布，緊貼雙腿，甚有“曹衣出水”遺韻。而斷裂的右臂，頗類慧可斷臂造型，與斷臂維納斯一樣，亦富想象。臺(tái)座為束腰式，亦雕刻卷草紋、石人。

唐代孝昌二年銘上官信率子胡速造彌勒佛

白石雕刻

通高：54.5厘米，寬45厘米，厚26厘米

彌勒高50厘米

須彌座高4.5厘米

1970年代初期西安市雁塔區(qū)唐青龍寺遺址出土

圓雕彌勒佛，上身內(nèi)著僧衹支，外著袒右肩袈裟，乳釘狀高肉髻。雙耳垂肩，頸部有二道蠶節(jié)紋。左臂從肘部稍向前彎曲。左手置于左腿上。右臂從肘部斷缺。從肘部連接孔的方向看，似為上舉狀。結(jié)跏趺坐于橢圓形須彌座上，左腿壓在右腿之上。座面從左至右鐫刻發(fā)愿銘文，共四十七行，殘存一三二字，每行二至三字不等:“夫沖至道非圣哲無以闡其微囗千砂果非上無以窮其奧囗采南山白石造彌勒相一區(qū)上為今上皇帝東宮皇子祈皇圖永固圣囗無窮僭偽之國囗囗囗囗城內(nèi)清平人民安樂下為亡世囗母及現(xiàn)囗眷屬亡者早囗極樂生者永獲庇福各界群生咸同此原孝昌二年(公元526年)太歲歷丙午七月朔開府儀同三司散騎常侍上官信率子胡速造訖”。

該造像采用直平刀法雕刻，衣褶呈階梯狀，線條簡潔、流暢，衣紋稀疏，具有西域人面相、體魄健壯的風(fēng)格。該造像雖在座上有銘刻，但從其面相、衣紋，特別是趺坐的足部以佛衣包裹，實(shí)為唐代造像，座上銘文為后刻，其字跡及行文也并非北魏時(shí)物。