“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫”—— 這句話你一定不陌生。

生活里我們總在不經意間說起它：可能是找了半天的鑰匙突然在口袋里摸到，可能是苦思冥想的難題在散步時靈光一閃，也可能是尋遍市場沒找到的老物件，某天竟在舊箱子里翻了出來……

這句朗朗上口的俗語，總是在我們經歷 “山重水復” 后遇見 “柳暗花明” 時，脫口而出，也是國人常用的俗語之一。

可您知道嗎？這句讓咱老百姓用得賊溜的口頭禪，竟出自一位南宋“尋道達人”、冷門詩人夏元鼎筆下的一首小詩。

《題壁》

夏元鼎

崆峒訪道至湘湖，萬卷詩書看轉愚。

踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。

夏元鼎，史料里關于他的記載也寥寥無幾，以修道著稱，字宗禹，號云峰散人，又號西城真人，老家在南宋的永嘉地區(qū)，少年時就有才名。早年間他熱衷科舉，可是一連考了幾次皆未果。

后通過朋友的舉薦，當了江淮制置使葉適的軍事幕僚，有了十幾年的軍營生活。這期間宋金對峙，他參與了對金的軍事行動，也因軍功被奏賞朝廷，卻并未獲得實質性官職。宋金和談之后，他白衣客居京華，嘗遍了世間冷暖，人情反復。

四十歲那年，夏元鼎到江西龍虎山受箓，正式棄官入道，尋訪走遍名山大川，于南岳遇周真人授以孔孟、莊老、顏列等易說、丹道、陰陽等學問。夏元鼎受益頗多，修道雖有小成。

夏元鼎屬于道教南宗的清修派，講究通過自身修煉達到境界提升，他一輩子讀了不少道家典籍，還總愛游山玩水尋訪道師，這些經歷都融進了他的詩里。

不過他存世的詩不多，作品大多是記錄清修時的思考和感悟，字里行間總帶著點仙風道骨的味道，上面這首《題壁》就是其中最有名的一首。

“崆峒訪道至湘湖，萬卷詩書看轉愚。” 詩的開頭就把我們帶入了他的尋道之路。

從崆峒到湘湖，一北一南，路途遙遠，是地理上的跨越，也是他尋訪真理的執(zhí)著。

咱們常說 “讀書破萬卷，下筆如有神”，可夏元鼎卻說讀了萬卷書反而變 “愚” 了，這不是在否定讀書嗎？其實不然。

我認為這里的 “愚” 不是真的愚蠢，就像我們現代人，刷了太多心靈雞湯、成功學理論，反而越來越迷茫，道理懂了一堆，卻過不好這一生。夏元鼎的 “愚”，也是如此，活了半生，經歷了太多，兜兜轉轉，卻發(fā)現自己越活越糊涂，思想越來越混亂。

夏元鼎這前兩句，其實是在“吐槽”自己：跑了那么多路，讀了那么多書，不知道自己要什么，修煉也不得要領。

然后就到了千古流傳的 “踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫”。

這兩句之所以能從詩里走出來，成為老百姓的口頭語，正是因為它道破了生活中最普遍的規(guī)律。我覺得這兩句詩里藏著三層智慧：

第一層是 “求不得” 的無奈。鐵鞋踏破，說明過程艱難辛苦，可即便如此，想要找的東西還是找不到。

我們總以為付出就有回報，可現實往往是 “踏破鐵鞋” 卻 “無覓處”，這種無奈誰沒經歷過？

第二層是 “不經意” 的驚喜。“得來全不費工夫” 不是說不勞而獲，而是說當我們不再執(zhí)著于 “找” 的時候，想要的東西反而自己來了。

夏元鼎踏遍千山萬水訪道，讀遍萬卷詩書求理，結果道沒在名山古剎里找到，理沒在字里行間尋著，反而可能是在某個尋常時刻、某個平凡場景里突然頓悟。

世上很多偉大的發(fā)現，往往不是苦思冥想的結果，而是 “不經意” 間的靈感所得。

第三層是 “放下即所得” 的哲理。這兩句詩其實藏著道家 “無為” 的思想 —— 越是刻意追求，越容易被欲望困??；越是放松心態(tài)，越容易接近本質。

夏元鼎棄官學道后，不再執(zhí)著于科舉功名，反而在山水間找到了心靈的安寧；不再死磕書本知識，反而在清修中悟到了道的真諦：那些苦苦追求的東西，常常在我們放下執(zhí)念時悄然降臨。

有人可能會說，這不是在宣揚 “躺平” 嗎？其實不然?！疤て畦F鞋” 是必要的積累，沒有之前的尋訪和苦讀，哪來后來的頓悟？

夏元鼎如果沒去過崆峒、沒到過湘湖，沒讀過萬卷詩書，沒有這些“無用功”，就算仙人站在他面前，他也認不出來，更別說悟得道的真諦了。

要知道所謂的 “不費工夫”，不過是前期所有努力的厚積薄發(fā)，只是它到來的時機往往出乎意料。

當你把該做的都做了，該學的都學了，答案自然會“水到渠成”。

這就是我們常說的“功夫在詩外”：您以為人家是“運氣好”，其實是人家把功夫下在了“看不見的地方”。

正是這句詩如今具有思想哲理，才在民間廣泛傳播，被應用在方方面面。

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