當(dāng)前農(nóng)村存在的一個嚴重問題是消費的快速增長，尤其是各種不合理、不理性消費快速增長。

農(nóng)村的殘酷，很多人都不知道！

一位教授的驚人調(diào)查：中國農(nóng)村當(dāng)前最嚴重的問題，并不是農(nóng)民收入太低

文/賀雪峰

（武漢大學(xué)社會學(xué)系教授）

來源/網(wǎng)絡(luò)

當(dāng)前農(nóng)村存在的主要問題不是農(nóng)民收入太低、勞動太重，而是消費不合理、閑暇無意義，是社會關(guān)系的失衡，是基本價值的失準，是文化的失調(diào)。

下面分別列舉若干當(dāng)前農(nóng)村存在的問題。

1、消費層面

當(dāng)前農(nóng)村存在的一個很大的問題是消費不合理。改革開放以來，尤其是進入21世紀以來，農(nóng)民家庭收入持續(xù)增長，絕大多數(shù)農(nóng)戶家庭都已經(jīng)擺脫貧困，到2015年全國貧困人口只有5000萬左右。

當(dāng)前農(nóng)村存在的一個嚴重問題是消費的快速增長，尤其是各種不合理、不理性消費快速增長。

某種意義上，農(nóng)民收入增長速度遠遠趕不上消費增長速度。據(jù)我們調(diào)查，在一些貧困山區(qū)，比如湖北秭歸，農(nóng)民收入的大約1/4要用于人情開支，一個普通農(nóng)戶家庭一年的人情開支就要上萬元，人均達到3000元左右，人情儀式支出的同時，事主方也要辦酒席，酒席的鋪張浪費情況也很驚人。

浙江農(nóng)村辦酒席，一桌酒席花三四千元很正常，條件稍好的家庭辦酒席，三四十桌的情況也很普遍，婚喪嫁娶辦一次酒席就要花費十多萬元。

此外，農(nóng)村賭博情況也十分普遍，六合彩在農(nóng)村更是長期流行。在收入有限的情況下，不合理、不理性的消費造成了農(nóng)民生活的困難。

與其說農(nóng)民之苦是收入太低，不如說是消費不合理。

2、農(nóng)村人情與村莊社會資本

當(dāng)前中國有一些農(nóng)村地區(qū)深受人情債的壓力之苦，尤其是長江流域的重慶、湖北、湖南的一些地區(qū)和東北農(nóng)村，農(nóng)民收入的相當(dāng)部分要用于人情支出。

有一些地區(qū)的農(nóng)村出現(xiàn)了嚴重的利用人情來斂財?shù)默F(xiàn)象。剛開始時，婚喪嫁娶辦酒席，收取的人情錢多于花費，辦酒席有盈余。在傳統(tǒng)時期，這種盈余可以算作親朋鄰里對舉辦人生大事村民家庭的經(jīng)濟支持。

在農(nóng)村社會快速變化且村莊結(jié)構(gòu)性力量弱化的情況下，有農(nóng)戶家庭連續(xù)辦了多次婚喪嫁娶酒席，收了多次人情。

而有些農(nóng)戶若干年都只送出了人情卻沒有辦酒席收回人情的機會，就會在之前相對約定俗成的酒席范圍之外辦酒席，收人情。

這樣的事情有了開頭就有人跟風(fēng)，在過去約定俗成的酒席以外，各種名目的酒席就大量產(chǎn)生，以至于辦酒席都不用說明原因，這就是所謂“無事酒”。

由此出現(xiàn)了酒席越辦越多、人情越來越高，所有村民都因人情支出受到巨大壓力的問題。

3、道德方面

在農(nóng)村人財物外流的情況下，村莊傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)性力量解體，基層組織體系功能弱化，農(nóng)村社會產(chǎn)生了各種問題。

其中，農(nóng)村老年人作為弱勢群體成了各種社會問題的最后承受者，并由此產(chǎn)生了嚴重的道德問題，其中最典型的是老年人自殺的問題。

在某些地區(qū)的農(nóng)村（尤其集中于長江流域中部地區(qū)），農(nóng)村老年人非正常死亡的情況十分普遍，甚至有老年人說現(xiàn)在農(nóng)村就沒有正常死亡的老年人。

筆者在農(nóng)村調(diào)研時發(fā)現(xiàn)，老年人非正常死亡也不全都是因為子女虐待，其中相當(dāng)一部分是老年父母身體不好的時候擔(dān)心拖累子女，選擇自殺。

4、政治的方面

當(dāng)前中國農(nóng)村出現(xiàn)的一個大問題是，保持了千年的穩(wěn)定的村莊社會結(jié)構(gòu)面臨解體。之前相對封閉的村莊變得開放，農(nóng)民可以從村莊以外獲取收入，并且越來越多地從村莊以外獲取收入。

過去約束村莊搭便車行為的結(jié)構(gòu)性力量解體，越來越多村民學(xué)習(xí)搭便車，甚至越來越多村民借國家項目在村莊落地的機會當(dāng)釘子戶獲利。

村莊缺少約束“刁民”的力量，“刁民”成為村莊中“堂堂正正”的力量，“刁民”得到好處，成為示范，就有越來越多村民變成“刁民”。

“刁民”泛濫蔓延的結(jié)果就是，不僅村莊內(nèi)部為公共利益所進行的集體行動陷入困境，而且國家要為村莊做好事也會處處遇到釘子戶的刁難，好事不好辦，好事辦不好。

5、終極價值方面

傳統(tǒng)中國農(nóng)村，農(nóng)民的宗旨是傳宗接代、光宗耀祖。所謂“不孝有三、無后為大”，圍繞生兒育女來完成人生任務(wù)，獲得人生意義被認為是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。正是有了明確的傳宗接代任務(wù)，農(nóng)民所有行為都有目標，所有辛苦都有理由。

這樣的終極價值讓農(nóng)民可以含辛茹苦、忍辱負重，在有限的生命中實現(xiàn)無限的子孫延續(xù)的意義。

當(dāng)前農(nóng)村快速的變動不僅徹底打破了農(nóng)民對傳宗接代終極價值的信仰，而且讓農(nóng)民失去了進行村莊社會性競爭的穩(wěn)定條件，從而在農(nóng)村中普遍出現(xiàn)了急功近利的短期行為。

正是本體性價值的喪失造成了村莊中激烈的社會性價值競爭，以及隨之而來的價值荒漠化。農(nóng)民不知道自己為什么活著，活著的意義是什么，什么活法才是對的。

以上六點應(yīng)當(dāng)是當(dāng)前農(nóng)村中普遍存在的可以總括為文化失調(diào)的問題，當(dāng)前農(nóng)民之苦不是苦于物質(zhì)匱乏，不是苦于勞動繁重，而更是苦于他們在生活中喪失了價值感。

缺少了由人與人之間穩(wěn)定聯(lián)系所形成的相互期待與合作，無法從閑暇中生產(chǎn)出有品質(zhì)的生活，反而產(chǎn)生出來各種低俗的傷害身心的惡習(xí)。

正是從這個意義上，我認為，鄉(xiāng)村建設(shè)的重點是文化建設(shè)。