文字是人類文明的重要標(biāo)志，不同文字的背后都有著一種文明或者文化的存在。對(duì)于我國來說，漢字既是我們重要的交流工具，也是華夏文明和人類文明的重要組成部分。

作為世界上最古老的文字之一，漢字作為與“表音文字”體系有著巨大差別的“表意文字”，無疑在現(xiàn)今世界上是一種獨(dú)一無二的存在。

正是因?yàn)楸硪馕淖值奶匦?，才能使得華夏大地說著不同方言的人們至少可以通過文字無障礙的交流，促進(jìn)了中華文化的傳播。

秦始皇的書同文推動(dòng)了中華文明的融合

而伴隨著華夏文明的傳播，作為華夏文明重要載體的漢字也對(duì)周邊文明產(chǎn)生了巨大影響，這其中不僅包括了在陸地上相連的朝鮮半島和越南等，更是連隔海相望的日本也為之折服。

但中國因?yàn)殚]關(guān)鎖國的封建統(tǒng)治，近代以來國力逐漸衰弱，屢屢遭受西方列強(qiáng)的欺辱，甚至連曾經(jīng)的“倭寇之國”都能堂而皇之的侵占大批領(lǐng)土，這種情形各個(gè)藩屬國自然是看在眼中。

文字作為文明的重要載體，能夠廣泛傳播必然是因?yàn)槲拿鞯母叨劝l(fā)達(dá)，才會(huì)讓世界各國有著學(xué)習(xí)的動(dòng)力，但近代中國這種衰弱的國力顯然不足以支撐漢字繼續(xù)維持。

腐朽落后的大清無法支撐強(qiáng)勢的文化地位

于是，在二戰(zhàn)前后，越南和朝鮮半島先后在自己的國家廢除了漢字，轉(zhuǎn)而使用自己發(fā)明的文字，甚至我國都一度考慮過采用“拼音文字取代漢字”的做法。

表面上這是文字上的更改，實(shí)際上這就是我們當(dāng)初對(duì)于自身文化的不自信，也是藩屬國對(duì)曾經(jīng)的宗主國文化的切割行為。然而，文字切割了，文化卻不好切割，所以我們自己的文化必須要加強(qiáng)保護(hù)，不然就會(huì)被心懷叵測的外人覬覦。

比如韓國誠信女子大學(xué)教授徐坰德最近幾天就在尹東柱逝世紀(jì)念日時(shí)，再次致函某度百科，要求將尹東柱的國籍從“中國”改為“韓國”，而這名教授為什么熱衷于更改一個(gè)我們此前根本沒聽說過的詩人國籍，這背后就是對(duì)于文化歸屬權(quán)的爭奪。

韓國誠信女子大學(xué)

朝鮮諺文是如何被發(fā)明出來的？朝鮮半島又為何會(huì)比日本還積極地廢除漢字？今天我就想和大家簡要介紹一下這里面的前因后果，即——“朝鮮半島廢除漢字始末”。

朝鮮半島如何引入漢字

作為四大文明古國之一，華夏文明在長達(dá)幾千年的時(shí)間內(nèi)都是亞洲地區(qū)不可撼動(dòng)的霸主，中華的文字禮法，典章制度對(duì)周邊各國也產(chǎn)生了深厚的影響。而在這其中，因?yàn)槌r半島與中國的地緣關(guān)系最緊密，所以漢字很早就已經(jīng)在朝鮮半島扎根。

雖然漢字傳入朝鮮半島的最早時(shí)間已無法考證，但至少不會(huì)晚于西漢的“漢武帝時(shí)期”，因?yàn)樵诠?09年，漢武帝派兵由水、陸兩路進(jìn)攻，將盤踞在朝鮮半島北部的衛(wèi)氏朝鮮滅亡。

所以，那時(shí)朝鮮半島北部和中部已經(jīng)被漢帝國納入版圖，并設(shè)立了樂浪、玄菟、真番、臨屯四郡，相當(dāng)于已經(jīng)是中國領(lǐng)土，一整套華夏文明的文化與政治規(guī)范隨之而來，至少此時(shí)使用漢字是一定的。

漢四郡

樂浪郡址出土的“樂浪禮官”瓦當(dāng)

隨后的公元前82年，真番、臨屯二郡與玄菟郡的南部地區(qū)被并入“樂浪郡”，之后的東漢、曹魏與西晉也皆延續(xù)了樂浪郡與玄菟郡的設(shè)置。

魏晉時(shí)期，高句麗開始攻打樂浪郡，當(dāng)時(shí)占據(jù)樂浪地區(qū)的張統(tǒng)因不堪長期孤軍與高句麗、百濟(jì)作戰(zhàn)，果斷而率治下民眾遷到遼西，這標(biāo)志著管轄朝鮮半島的漢四郡徹底成為了高句麗與百濟(jì)國爭霸的場所。

雖然漢四郡消失了，但是漢字卻延續(xù)了下來。此后一直到公元668年高句麗被唐朝所滅，朝鮮半島上的高句麗、新羅、百濟(jì)三個(gè)割據(jù)政權(quán)的官方書面文字均使用漢字來記載，而從目前出土的文物中也證明了這個(gè)事實(shí)。

高句麗、新羅、百濟(jì)

《集安出土高句麗文物集粹》

7世紀(jì)后期，借助唐朝的力量滅掉百濟(jì)和高句麗的新羅統(tǒng)一了朝鮮半島中南部，但8世紀(jì)后期開始，新羅與其宗主國唐朝一樣，慢慢陷入了內(nèi)亂與衰落的窘境。9世紀(jì)末，真圣女王統(tǒng)治下的新羅爆發(fā)了人民起義，新羅在朝鮮半島的統(tǒng)治土崩瓦解，“高麗王朝”正式登場。

高麗王朝時(shí)期朝鮮半島雖然被迫先后臣服于契丹、女真等，但吸收中華文化的動(dòng)作依然沒有停。而到了1270年，由于其通過造船和助軍來配合元軍進(jìn)攻日本表現(xiàn)了忠誠，從而獲取了元朝的信任。

雖然后期高麗王朝一直受到元朝的控制和影響，但也因?yàn)檫@個(gè)原因，朝鮮半島得以更大程度吸收中華文化的機(jī)會(huì)，影響最深遠(yuǎn)的就是“程朱理學(xué)”的引進(jìn)。

高麗

雖然在這個(gè)時(shí)期高麗上層十分流行辮發(fā)胡服的蒙古文化，但對(duì)于漢字的學(xué)習(xí)使用卻達(dá)到了高峰，漢字幾乎是朝鮮半島唯一的文字。

高麗王朝后期，明朝已經(jīng)取代元朝統(tǒng)治中國，恭愍王王祺在1369年棄元?dú)w明，次年接受明朝冊封，開始使用洪武年號(hào)，成為明朝的屬國。而在王祺被弒后，新王王禑恢復(fù)了對(duì)元朝（北元）的宗藩關(guān)系，雖然與明朝關(guān)系緊張，但還是保持了進(jìn)貢，妄圖兩頭下注。

然而，受到程朱理學(xué)影響的新興士大夫們不同意這種兩頭下注的行為，希望“一心事明”，并借機(jī)實(shí)行田制改革，打破頑固勢力的統(tǒng)治。

程朱理學(xué)

于是，他們與在同北元和倭寇的戰(zhàn)爭中脫穎而出的將領(lǐng)李成桂一拍即合，形成了一股能夠動(dòng)搖高麗根基的政治力量。

1388年，明朝與高麗發(fā)生鐵嶺衛(wèi)爭端，王禑及其重臣崔瑩決定出兵北伐明朝遼東，而戰(zhàn)功卓越的李成桂則順利成章作為主帥出征，但王禑沒有想到的是，大軍行軍至鴨綠江后便迅速回師攻入首都開京，逼迫王禑退位，敲響了“高麗王朝的喪鐘”。

1392年4月，李成桂取代王氏高麗建國，次年奉明太祖圣旨——“除高麗國名，遵用朝鮮之號(hào)”，開啟了500年李氏朝鮮王朝的統(tǒng)治，幾乎完整見證了明清兩朝的興衰。

李成桂

在李氏王朝的大部分時(shí)期，強(qiáng)悍的中國都不是朝鮮所能抗衡的，而朝鮮也安心自居為中華的藩屬國，認(rèn)同華夏文化。甚至在明朝滅亡臣服大清的后，朝鮮還視明朝為中華正統(tǒng)，視清朝為夷狄。

所以，在“以繼承中華正統(tǒng)文化為榮”的朝鮮半島，漢字的地位并沒有隨著明朝的滅亡而降低，仍然是朝鮮半島唯一的官方文字。

朝鮮諺文發(fā)明的歷史原因

不過凡事有利必有弊，漢語作為表意文字確實(shí)很大程度方便了不同國家的交流，但是“語言”和“文字”的搭配，往往是原配才最適合，讀寫能夠完美融合才是最方便和準(zhǔn)確的。

芬蘭學(xué)者古斯塔夫認(rèn)為朝鮮語屬于“阿爾泰語系”，雖然在上世紀(jì)60年代被部分學(xué)者否定，但也側(cè)面證明了朝鮮半島的語言和漢語有著較大的區(qū)別。

所以，漢字雖然學(xué)會(huì)了之后使用很方便，但是對(duì)于古代落后的教育體系來說，向大眾普及起來是十分困難的。即使是在說漢語的封建中國，都無法做到教育大部分民眾都能識(shí)字寫字，更何況是在不說漢語的朝鮮，對(duì)于普通朝鮮民眾來說，掌握漢字幾乎是不可能的。

實(shí)際上，為了能記錄自己的語言，朝鮮半島的士大夫們一直在進(jìn)行努力，希望能夠通過對(duì)漢字的“本土化改造”完美表述自己的語言。

根據(jù)文獻(xiàn)記載，從朝鮮三國時(shí)期初期，朝鮮半島便開始出現(xiàn)了借助漢字語音或意義的標(biāo)記方法，來體現(xiàn)朝鮮語的結(jié)構(gòu)、語序和助詞，這種標(biāo)記方法后被總稱為“吏讀”。

吏讀

吏讀

而從名字上大家就能看出，即使是經(jīng)過本土化改造的漢字，也依然不是給普通朝鮮民眾使用的。有網(wǎng)友已經(jīng)作過對(duì)比，大家可以看看漢字經(jīng)過“吏讀”演變后是什么樣的情形：

比如《大明律直解》中有：“凡奴婢毆打家長者借斬，投者皆凌逞虎死，遏失者絞”的表述。如果用朝鮮吏讀翻譯后就是——“凡奴婢家畏乙把打?qū)僭谝伊迹⒅唤R，致投在乙良，并只卓裂死齊，失錯(cuò)投害屬在乙良絞死齊”。

不知道大家看完什么感受，反正我是懵圈了。但實(shí)際從上面的圖片大家可以看出，很多“吏讀”中的漢字并不能當(dāng)做漢字看，而是作為一種“音標(biāo)”來使用。

吏讀

如果大家還不明白，我再舉個(gè)比較符合時(shí)代的話，比如有個(gè)人在飯店吃了韓餐，在評(píng)價(jià)中寫下了——“好吃思密達(dá)”，好吃是漢語，而思密達(dá)就是借助了漢字的讀音來表達(dá)朝鮮語的助詞。

如果你不知道思密達(dá)是個(gè)語氣詞，非要按照漢字的意思去理解，可不就亂了。所以這種方式只有朝鮮官員自己才能認(rèn)識(shí)。但即使是這樣，漢字畢竟是一種表意文字，本就不能當(dāng)做注音來使用，這也使得即使是本土化之后的漢字，依然只有“部分精英人士”會(huì)讀。

即使經(jīng)過改造，吏讀也不是普通民眾使用的文字

而絕大多數(shù)朝鮮民眾不但沒有學(xué)習(xí)漢字的資源，連自己說的話都無法正常記錄下來，很多人甚至還在靠簡單的符號(hào)來記錄事物。但這種文化壟斷也是統(tǒng)治階級(jí)掌握權(quán)力的方式之一，自然也沒有動(dòng)力去解決這個(gè)問題。

時(shí)間來到了15世紀(jì)中葉，李氏王朝的“世宗大王李祹”出于實(shí)用和民族自尊使命感，決心創(chuàng)制朝鮮文解決這一問題，便召集鄭麟趾、成三問、申叔舟等學(xué)者創(chuàng)制了朝鮮字母。

1446年，朝鮮半島上正式頒布了《訓(xùn)民正音》，這種朝鮮文字母由11個(gè)元音和28個(gè)輔音組成，具有簡單和精確的特點(diǎn)，沒有受過教育的人都能在幾小時(shí)內(nèi)學(xué)會(huì)。

雖然這種表音文字畢竟在準(zhǔn)確性上與漢字無法相比，不過至少朝鮮民眾有了可以記錄文字的方式，讓普通朝鮮百姓有了能說就能寫的權(quán)利，不用再擔(dān)心口語和書面語匹配不上的情況，這對(duì)于整個(gè)朝鮮半島絕對(duì)是個(gè)重大利好。

但世宗大王頒布的《訓(xùn)民正音》卻遭受到了朝鮮上層士大夫們的抵制，具體原因有兩點(diǎn)，一是因?yàn)檫@種不好好學(xué)習(xí)漢字而自創(chuàng)文字的方式，有種和中華文明疏遠(yuǎn)的意味，在他們看來是“自居夷狄”；二是如果民眾都有了識(shí)字讀書的能力，會(huì)極大程度地威脅到他們的“文化壟斷地位”。

以崔萬理為首的士大夫更是痛心疾首，他憤怒地公開責(zé)難世宗——“拋棄漢字就是自甘墮落倒和夷狄為伍，更有愧于大明的恩德，朝鮮千年來的文化積淀將毀于一旦！”

劇照

所以，即使有了可以更好地符合自己的民族語言的表音文字，諺文也長期不被朝鮮王朝主流社會(huì)接納。李氏王朝最著名的暴君燕山君竟然還發(fā)起過毀滅諺文的運(yùn)動(dòng)，使用諺文的朝鮮民眾會(huì)被嚴(yán)懲甚至殺頭，諺文書籍幾乎被毀滅殆盡。

一直到十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，朝鮮半島的主流仍是使用漢字，諺文則是一種類似“漢語拼音”的輔助工具。但漢字畢竟推行起來很困難，所以可以說，歷史上朝鮮半島的絕大部分民眾從來就沒有完整地學(xué)會(huì)過漢字系統(tǒng)。

中原文明沒落，申采浩創(chuàng)造朝鮮新史觀

1853年黑船事件后，日本倒幕運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，并在十九世紀(jì)六十年代末開始進(jìn)行“明治維新”，綜合國力及社會(huì)風(fēng)貌有了長足進(jìn)步，更是將此前簽署的不平等條約先后廢除或修改，逐漸成為——“亞洲工業(yè)化強(qiáng)國”。

明治天皇

而反觀曾經(jīng)強(qiáng)盛的大清，不但在鴉片戰(zhàn)爭之后輪番被西方列強(qiáng)按在地上摩擦，就連曾經(jīng)被稱作倭寇的日本都能在甲午戰(zhàn)爭中重創(chuàng)大清，并將其勢力完全趕出朝鮮半島。

這不僅是實(shí)際利益的巨大損失，更是使中國在東亞地區(qū)的文化統(tǒng)治地位受到嚴(yán)重打擊，半島尊奉中華文化的“事大派”徹底消亡。

面對(duì)日漸衰弱的大清和虎視眈眈的日本，朝鮮半島的有志之士很早祭出了“民族主義”的大旗，希望通過民族主義來團(tuán)結(jié)朝鮮民眾。

在民族主義者中，申采浩絕對(duì)是最有代表性的人物，他的《朝鮮上古史》一書“創(chuàng)造性”地建立起一套朝鮮歷史體系，這本書中鼓吹朝鮮民族是傳說中的人物檀君的后代，扶余則為民族的起源，用檀君神話取代外來始祖箕子的歷史。

申采浩

而民族主義創(chuàng)造凝聚力的重要手段就是樹立一個(gè)共同的民族敵人，在那個(gè)時(shí)代，朝鮮半島的民族主義者第一個(gè)討伐對(duì)象是日本，其次便是大清。

既然是聲討的目標(biāo)，那自然首先要摒棄此前自詡的中華文化正統(tǒng)繼承者身份，漢字便是首當(dāng)其沖的對(duì)象，朝鮮掀起“文明開化運(yùn)動(dòng)”，字母化的諺文又被撿了起來。

共同的文字確實(shí)是能夠?qū)⒁粋€(gè)民族聯(lián)結(jié)起來的重要紐帶，于是一些民間團(tuán)體開始推動(dòng)“訓(xùn)民正音”的振興運(yùn)動(dòng)，主張摒棄漢字，使諺文得到快速傳播，而且大清也在1895年甲午戰(zhàn)爭失敗后，被迫承認(rèn)朝鮮半島為獨(dú)立的國家。

韓國開國皇帝高宗稱帝儀式

1897年，韓國開國皇帝高宗將朝鮮國號(hào)更改為“大韓帝國”，隨后其國內(nèi)的純漢字文獻(xiàn)便開始消失，開始使用“漢諺混寫”的模式進(jìn)行書寫，只有用到漢字詞時(shí)才用漢字書寫，這讓朝鮮的民族主義者為之振奮。

但好景不長，日本人幫助朝鮮半島獨(dú)立可不是做慈善，而是為了自己侵略行為做的鋪墊。終于，在1910年，擁有五百多年歷史的朝鮮李氏王朝為日本所滅，大韓帝國正式亡國，朝鮮半島成為了日本領(lǐng)土的一部分。

日韓合并條約

雖然日本人一開始為了削弱中國在朝鮮半島的殘余影響力，還在《朝鮮教育令》中故意規(guī)定了朝鮮語的教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)一步推動(dòng)了諺文普及。但此時(shí)朝鮮半島作為日本領(lǐng)土，其官方文字并沒有隨著大清勢力的退出也順勢變?yōu)椤爸V文”，而是順理成章的使用“日文”。

而在殖民統(tǒng)治后期，日本人也露出了獠牙，開始在朝鮮半島強(qiáng)行實(shí)施日文的教育，并禁止諺文的傳播和推廣，諺文徹底沒了生存空間，處處被打壓。而因?yàn)槿瘴闹杏写罅繚h字存在，“漢字”也更加令朝鮮民族主義者不滿，成為了——“殖民主義的象征文化”。

隨著亡國之恨和長期被外族左右的悲情記憶不斷發(fā)酵，短短幾十年間，漢字被迅速污名化。原本推崇漢字的半島精英人士也紛紛開始像嫌棄日本假名一樣嫌棄漢字。

在那時(shí)的朝鮮，使用諺文便是愛國的象征，唯有使用這種“民族的固有文字”的朝鮮人才能被視為一個(gè)真正的朝鮮人。

半島光復(fù)，廢除漢字成為南北半島的共同選擇

因?yàn)閷?duì)日本人的仇恨，漢字作為殖民主義的象征被很多朝鮮民眾反感，而諺文作為一種完全配合朝鮮語發(fā)明出來表音文字，也十分容易學(xué)習(xí)和推廣，從普及教育角度也是很好的選擇，這點(diǎn)對(duì)于致力于民族崛起的半島很重要。

所以，在二戰(zhàn)結(jié)束后，雖然朝鮮半島因?yàn)楸娝苤脑蚍至殉赡媳眱蓢?，但無論是南北哪一邊的政府，都決定摒棄漢字，使用諺文做為國家的文字象征。

1948年，韓國的李承晚政權(quán)推出了《韓文專用法》，正式廢除了漢字在朝鮮半島南部的官方文字地位，并將諺文規(guī)定為官方文字，規(guī)定政府公文必須使用韓文。

李承晚

不過考慮到很多人已經(jīng)習(xí)慣了漢諺混用的模式，所以也給出了一定的過渡期，可以在諺文后方“以括號(hào)形式插入漢字”，還允許小學(xué)進(jìn)行一定的漢字教育。

而樸正熙上臺(tái)后，曾經(jīng)名為“高木正雄”，被日本陸軍士官學(xué)校校長盛贊的大韓奸卻表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的排外政策，迅速頒布《漢字廢止宣言》，禁止在小學(xué)教授漢字，私下進(jìn)行漢字教育的小學(xué)老師會(huì)因?yàn)椤安慌浜蠂医逃摺北粦徒浠蛎饴殹?/p>

樸正熙

而在允許教授漢字的初高中，漢字教學(xué)課則被改為選修，幾乎不需要考試。所以，在缺乏使用場景的大環(huán)境下，到80年代末九十年代初，便開始出現(xiàn)了“只會(huì)諺文的年輕韓國人”。

但此時(shí)因?yàn)轫n國境內(nèi)還存在了一批習(xí)慣漢諺混寫的中老年人，所以當(dāng)時(shí)的各類出版物還是有著“漢諺混寫”的傳統(tǒng)。

但隨著這批中老年人的逐漸離去，韓國境內(nèi)的漢字使用比例也逐漸下降，我們可以通過下面不同時(shí)代的韓國報(bào)紙清晰地看出來。

而與南邊相比，北邊的兄弟則做得更加堅(jiān)決，金日成主席于1945年就開始發(fā)出指示，要求朝鮮內(nèi)部出版物“不許夾雜使用漢字”，僅僅四五年后，朝鮮境內(nèi)除了極少的古建筑碑文和牌匾外，生活中漢字徹底消失。

所以，我們?nèi)ロn國旅游的時(shí)候還是能在生活中遇到不少漢字的，比如建筑牌匾，路牌路標(biāo)、報(bào)紙名稱、甚至身份證姓名等，可在朝鮮旅游就基本上看不到任何漢字存在的痕跡了。

韓國軍隊(duì)有很多使用漢字的痕跡

韓國軍隊(duì)公開場合使用漢字

飛機(jī)上也有漢字

看到這里，你一定會(huì)認(rèn)為朝鮮人的漢字掌握程度遠(yuǎn)低于韓國人?？蛇@樣想你就錯(cuò)了，因?yàn)槌r方面雖然廢除漢字比較徹底，但基于金日成主席的訓(xùn)導(dǎo)——“沒有使用漢字的必要，但有學(xué)習(xí)漢字的必要”，所以在1968年朝鮮高中便恢復(fù)了漢字教育。

此外，漢字在朝鮮是必修課，理論上朝鮮學(xué)生在高中畢業(yè)前要掌握1800個(gè)漢字，甚至很多朝鮮生產(chǎn)的手機(jī)都會(huì)預(yù)裝“漢字詞典”和“漢字學(xué)習(xí)”的APP。

而且，韓文中會(huì)有很多使用英文音譯的詞語，朝鮮文中漢字讀音的字詞比例依然很高，這也是為什么很多朋友聽朝鮮新聞竟然感覺還能聽懂的原因。

漢字存廢問題始終存在

雖然南北半島不約而同的選擇了全盤使用諺文作為官方文字，但畢竟?jié)h字已經(jīng)在朝鮮半島存在了兩千多年，朝鮮語言中已經(jīng)存在大量中華文化的痕跡，各種歷史文獻(xiàn)、成語、詩詞都是漢字組成，廢除漢字使得韓國人對(duì)本國歷史的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生極大消極影響。

在上世紀(jì)九十年代開始出現(xiàn)只會(huì)諺文的年輕一代后，很多韓國的有識(shí)之士發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問題，諺文畢竟是一種“表音為主的文字體系”，而長期接受漢文化的半島存在大量漢語詞匯，如果棄用漢字，會(huì)導(dǎo)致很多同音不同字的存在。

這在日常溝通中確實(shí)沒有問題，但是一旦涉及到“嚴(yán)謹(jǐn)性較高”的文字工作，諺文的劣勢就凸顯出來，這種表音文字并不夠準(zhǔn)確，會(huì)帶來很多的歧義。

比如諺文中“義士”和“醫(yī)師”的寫法都是(??)，如果韓國學(xué)生不了解歷史背景，突然看到刺殺伊藤博文的安重根義士的表述后，很可能會(huì)以為安重根是個(gè)醫(yī)生。

這一點(diǎn)就算是韓國駐華大使館都做了一套生動(dòng)的圖片來描述，比如“蘋果”和“賠禮”，“梨”和“船”，這種廣泛存在的同音不同字的情況，如果用于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈淖钟涗浌ぷ?，很可能?huì)導(dǎo)致歧義。

韓國駐華大使館制作的圖片

安重根

所以，但凡涉及到嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈谋竟ぷ鳎瑥臉I(yè)人員往往都會(huì)專門去學(xué)習(xí)漢字，比如歷史專業(yè)、法律條文專業(yè)等。

不過和古代的朝鮮半島一樣，真正需要用到漢字的人群還是“少數(shù)”，所以無論恢復(fù)漢字與否，對(duì)于絕大多數(shù)朝鮮半島民眾來說沒有太大區(qū)別。但隨著中國影響力的不斷提升，掌握漢字無論從實(shí)用角度還是教育角度，對(duì)于半島人民都是好事兒。

《三一獨(dú)立宣言》可以說是韓國國寶，但韓國人卻看不懂

北方就不說了，漢字教育已經(jīng)是必修課之一，而南方的“漢字派”勢力實(shí)際上也一直很有市場，在他們的推動(dòng)下，韓國字上世紀(jì)90年代末，已經(jīng)陸續(xù)開始了一些漢字恢復(fù)的工作。我挑了幾個(gè)比較典型的案例，具體如下：

（1）1998年，韓國總統(tǒng)金大中發(fā)表《漢字復(fù)活宣言》，韓國的路標(biāo)上開始出現(xiàn)漢字，2000年又開始在中小學(xué)推行“1800個(gè)常用漢字必修教育”；

韓國路標(biāo)

韓國的身份證上也有漢字

（2）2005年1月，制定《國語基本法》，規(guī)定“公共機(jī)關(guān)等的公文必須符合語文規(guī)范用韓文書寫，但在制定總統(tǒng)令時(shí)，括號(hào)內(nèi)可以使用漢字或其他外國文字”；

（3）2009年2月，20名前總理共同簽名上書青瓦臺(tái)，呼吁政府“強(qiáng)化漢字教育”，提議在韓國的小學(xué)正式開設(shè)漢字教育課程。政府教育部調(diào)查的國民輿論顯示，近90%的受訪者贊成重開漢字教育；

（4）2015年4月29日，韓國SBS新聞報(bào)道，小學(xué)課本已規(guī)定同時(shí)用韓語和漢字標(biāo)注。70年代在教科書上消失的漢字時(shí)隔45年復(fù)活。韓國教育部表示這是因?yàn)?strong>“社會(huì)需求增多、單詞的意思簡單易懂、詞匯能力的提高”等原因；

韓國小學(xué)課本標(biāo)注漢字

（5）2020年12月，韓國國民力量黨金睿智在內(nèi)的10名國會(huì)議員發(fā)起《中小學(xué)教育法修正案》，主張“教育用圖書使用韓文書寫，但為了更容易并明確表達(dá)含義需同時(shí)使用漢字”。

固然，恢復(fù)漢字與否是半島民眾的自主選擇，我們作為中國人無法替別人做決定，但相信隨著我國綜合國力的不斷提升，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)漢語和漢字從實(shí)用角度也必然將會(huì)是個(gè)正確的選擇。

就像我們不也在鼓勵(lì)學(xué)習(xí)英語么，這不是什么丟人的事情，更何況半島還有這么長的“漢字使用歷史”。

韓國復(fù)建光化門恢復(fù)漢字牌匾

在東亞局勢的大背景下，相信未來的某一天，漢字終將在世界范圍內(nèi)占據(jù)和英語一樣的優(yōu)勢地位，而此前廢止?jié)h字的漢字文化圈國家開始重新審視漢字便是一個(gè)好的信號(hào)。