日前，“從西南夷到益州郡——戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期的云南”展覽在云南省博物館展出。本次展覽由云南各地的20家文博單位聯(lián)合展出，云集晉寧河泊所遺址、江川李家山古墓群、官渡羊甫頭墓地、祥云大波那遺址4個(gè)“全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”項(xiàng)目重點(diǎn)文物，以及祥云紅土坡、寧蒗干壩子、曲靖八塔臺(tái)等60余處遺址的最新考古發(fā)現(xiàn)，也是一次對(duì)云南省30多年來重要考古成果的集中展示。

展覽分為“星漢燦爛”“古滇華章”“萬里同風(fēng)”3個(gè)單元，共展出470件（套）展品，其中珍貴文物超300件，涵蓋青銅器、陶器、漆木器、簡(jiǎn)牘、封泥、金器、寶玉石等。展覽以史籍記載結(jié)合考古實(shí)物的形式，勾勒出戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期云南從西南夷到益州郡的歷史畫卷，生動(dòng)展示了中華文明多元一體格局演進(jìn)中的云南樣本。

▲ 展廳一角。

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西南夷：共同創(chuàng)造出多元共生的西南邊疆青銅文明

戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，云南分布著滇、昆明、徙筰、哀牢、句町、勞浸、靡莫、漏臥、巂等眾多部落、族群，司馬遷在《史記·西南夷列傳》中將他們統(tǒng)稱為“西南夷”。展覽“星漢燦爛”單元系統(tǒng)展示了西南夷各族群的文物，通過青銅兵器、裝飾品、生活用具，勾勒出各族群交往交流交融、共同創(chuàng)造出多元共生青銅文明的邊疆文化圖景。

歷史記載，“哀牢”族群主要活躍于兩漢時(shí)期，是當(dāng)時(shí)滇西南地區(qū)最強(qiáng)大的族群之一，時(shí)常與周邊的“昆明”族群發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)?！鞍Ю巍弊罹叽硇赃z存為昌寧大甸山墓地。展覽上，出土于昌寧大甸山墓地的折柄立鳥銅彎刀，曲尺狀柄，刀背上有四個(gè)鳥形裝飾，是“哀牢”族群極具代表性的武器和禮器。昌寧大甸山墓隨葬品豐富，其中的銅彎刀、靴形銅鉞、銅盒、銅指護(hù)、銅牛角形器等青銅器，不僅展示了“哀牢”族群的制作工藝水平，也反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和宗教信仰。

▲ 彩繪葫蘆形雙耳銅壺（廣南縣牡宜遺址出土）。

展品動(dòng)物形銅杖首為流行于“昆明”族群的典型器物。杖首由動(dòng)物形裝飾和圓柱形銎管組成，杖首的銎部中空，可納柄，動(dòng)物立于銎管頂部，形象多為雞、鳥等。近年來，云南考古發(fā)掘中，杖首出土量大，僅祥云紅土坡14號(hào)墓就出土194件。據(jù)考證，杖首應(yīng)為禮儀用具，或用于節(jié)慶、祭祀等場(chǎng)合，或作為明器在墓葬中使用。

祥云大波那遺址是目前發(fā)現(xiàn)的滇西地區(qū)戰(zhàn)國(guó)至西漢時(shí)期規(guī)模最大、規(guī)格最高的墓地，出土遺物眾多，文化面貌較為一致。大波那遺址的大型墓葬均發(fā)現(xiàn)有大型的棺槨葬具，葬具的使用和構(gòu)件制作有一定規(guī)制，反映了社會(huì)組織結(jié)構(gòu)已相對(duì)成熟，社會(huì)分層、階級(jí)分化、貧富差距明顯。其中，1964年出土的銅棺是云南迄今發(fā)現(xiàn)的最大的青銅鑄件，造型獨(dú)特、制作精美，范鑄而成，體現(xiàn)了較高的青銅冶鑄能力。祥云紅土坡墓地、大波那遺址出土的眾多遺物，為研究洱海區(qū)域“昆明”族群的文化和社會(huì)狀況提供了重要的實(shí)物資料。

▲ 圓形獸面紋銅扣飾（曲靖湛大屯墓地、八塔臺(tái)墓地出土）。

“勞浸”“靡莫”等族群主要活動(dòng)在以今曲靖為中心的滇東地帶，他們與“滇”族群同姓相扶，重要遺存有八塔臺(tái)、橫大路、瀟湘平坡等墓地，出土器物與滇中地區(qū)有較多共同之處，充分顯示出二者的密切聯(lián)系。展品人（獸）面紋銅扣飾是曲靖地區(qū)出土文物中富有特色的裝飾品，扣飾多為圓形，扣面中部多有人、虎、猴、狐等紋飾。這種類型的銅扣飾在昆明呈貢天子廟、曲靖師宗大園子等墓地也有發(fā)現(xiàn)，是這些地區(qū)文化交流與融合的重要見證。

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古滇國(guó)：博采眾長(zhǎng)、特色鮮明的文化風(fēng)貌

根據(jù)《史記·西南夷列傳》記載，西南夷地區(qū)“君長(zhǎng)以什數(shù)”，其中“滇”的勢(shì)力最大。展覽的第二單元“古滇華章”，通過晉寧石寨山和江川李家山等滇文化最具代表性的墓地出土文物，展示了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期滇池之畔強(qiáng)大的區(qū)域政權(quán)——滇國(guó)。

晉寧石寨山墓地和江川李家山墓地均為古滇國(guó)的重要遺址，根據(jù)其分群埋葬的跡象，可以看出滇國(guó)的社會(huì)等級(jí)和貧富分化。隨葬品中，以銅鼓、貯貝器為代表的本土權(quán)力象征物，與中原地區(qū)以鼎、簋為代表的禮制系統(tǒng)區(qū)分開來。另外，銅質(zhì)生活用具和裝飾品、金質(zhì)和寶玉石裝飾品往往也被視為財(cái)富與地位的象征，多出現(xiàn)于大、中型墓葬中。

▲ “益州”云紋瓦當(dāng)（晉寧河泊所遺址出土）。

戰(zhàn)爭(zhēng)是滇國(guó)社會(huì)生活的重要組成部分，戰(zhàn)爭(zhēng)加速了社會(huì)財(cái)富的積累和社會(huì)分化，同時(shí)也促進(jìn)了族群間的往來。展品中，晉寧石寨山墓地出土的鎏金擄掠銅扣飾，展現(xiàn)了古滇國(guó)兩個(gè)武士與滇西昆明人作戰(zhàn)后滿載戰(zhàn)利品凱旋的情景。

“滇”與“昆明”是青銅時(shí)代云南兩個(gè)強(qiáng)大的族群。滇人“耕田，有邑聚”，滇池“方三百里，旁平地，肥饒數(shù)千里”，滇西的昆明人“隨畜遷徙”，雙方經(jīng)常因?yàn)闋?zhēng)奪生存資源而爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。滇人兵種有步兵和騎兵，武器也是西南夷中種類最全、最精良的。此次展出的許多兵器上，都有精美的平面紋飾或立體人物、動(dòng)物形象，似是用作儀仗器，具有濃郁的地方特色。

出土于江川李家山墓地的展品紡織場(chǎng)面銅貯貝器，則反映了滇人生活的另一面。器蓋上立雕10人，皆為女性：中央鼓上跪坐一個(gè)貴婦，通體鎏金，貴婦身邊放有壺、豆、盤等器皿；旁有3個(gè)侍女，分別捧送食盒、執(zhí)傘，跪坐聽候差遣；周圍有兩人一坐一立，面面相對(duì)作理線狀；另有四人面向中央席地而坐，用“腰機(jī)”織布。該貯貝器器蓋上的人物形態(tài)栩栩如生，主題突出，表現(xiàn)的是古滇國(guó)貴婦主持紡織活動(dòng)的場(chǎng)面。貯貝器本為存放貝幣的器物，不過，它的工藝價(jià)值遠(yuǎn)超其實(shí)用功能，為研究滇國(guó)時(shí)期的紡織、發(fā)飾、服裝等提供了重要的實(shí)物資料。

▲ 紡織場(chǎng)面銅貯貝器（江川李家山墓出土）。

滇文化博采眾長(zhǎng)，形成了獨(dú)樹一幟、特色鮮明的文化風(fēng)貌。滇青銅器以寫實(shí)著稱，很多都是立體鑄像與平面紋飾并重，場(chǎng)景刻畫細(xì)膩逼真，如戰(zhàn)爭(zhēng)、狩獵、祭祀、紡織等，生動(dòng)再現(xiàn)了滇國(guó)社會(huì)歷史的鮮活場(chǎng)景。滇人鑄造工藝精湛，靈活運(yùn)用范鑄法、失蠟法、分鑄熔接等，同時(shí)采用鎏金、鍍錫、鑲嵌寶石等多種裝飾技法。璀璨的滇青銅文化對(duì)云貴高原及東南亞等周邊地區(qū)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，在亞洲乃至世界青銅文化中獨(dú)放異彩。

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益州郡：中華文明多元一體發(fā)展歷程的見證

西漢元封二年（公元前109年），漢武帝在滇國(guó)置益州郡，標(biāo)志著云南部落、族群林立的時(shí)代結(jié)束，西南夷正式納入中央郡縣制管理體系。展覽的第三單元“萬里同風(fēng)”，通過眾多考古出土的封泥、簡(jiǎn)牘，展現(xiàn)出漢代云南在政治制度、文化模式、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、精神信仰等各方面發(fā)生的巨大變化，見證了中華文明多元一體格局的歷史演進(jìn)。

2018年，考古工作者在對(duì)滇池東南岸區(qū)域的系統(tǒng)考古調(diào)查中發(fā)現(xiàn)“滇國(guó)相印”封泥；2021年，發(fā)現(xiàn)“益州太守章”等封泥，以及大型建筑遺跡；2022至2024年，大量簡(jiǎn)牘和封泥出土……經(jīng)過多年的考古發(fā)掘，位于昆明市晉寧區(qū)上蒜鎮(zhèn)河泊所村附近的晉寧河泊所遺址被確認(rèn)為益州郡郡治所在，遺址西片區(qū)為滇國(guó)都邑，東片區(qū)為益州郡郡治。

▲ “滇國(guó)相印”封泥（晉寧河泊所遺址出土）。

封泥又叫“泥封”，與郵傳相連。漢代，文書或物品在郵傳前要進(jìn)行封緘與登記，用繩封緘，在結(jié)繩交結(jié)處封上黏土，蓋上印記，以防私拆，這就是封泥。河泊所遺址共發(fā)現(xiàn)封泥2000余枚，其中數(shù)量最多的是官印封泥。此次展出了河泊所遺址出土的“滇國(guó)相印”“益州太守章”“建伶令印”“同勞丞印”封泥，包括這些在內(nèi)的涵蓋益州郡24縣20個(gè)地名的封泥，連同越巂郡、犍為郡、牂牁郡、永昌郡等周邊郡縣的太守、都尉、守丞封泥，勾勒出益州郡的行政網(wǎng)絡(luò)及職官體系。

西漢時(shí)期，中原王朝冊(cè)封地方滇王，采取“以其故俗治”的策略，同時(shí)設(shè)置滇相等行政體系，將文書、職官、戶口、賦役、法律等制度引入當(dāng)?shù)?，并傳播儒家思想，形成新舊并行的創(chuàng)新規(guī)制?！暗釃?guó)相印”等封泥的發(fā)現(xiàn)，證明西漢置郡后對(duì)云南實(shí)施了有效管理。

大量簡(jiǎn)牘的出土，更加揭示出漢王朝對(duì)云南的治理細(xì)節(jié)。河泊所遺址出土的簡(jiǎn)牘可見“益州郡滇池戹同里”“比蘇律鄉(xiāng)橙里”“都鄉(xiāng)同狼里”等，表明漢王朝設(shè)置益州郡和建24縣后隨即進(jìn)行了設(shè)鄉(xiāng)和置里。秦漢時(shí)期，縣下設(shè)鄉(xiāng)，每鄉(xiāng)置里，鄉(xiāng)里即基層行政組織。通過戶籍編制將人口固著于鄉(xiāng)里體系之中，實(shí)現(xiàn)對(duì)人口的有效控制。

展品簡(jiǎn)牘“建伶髡鉗吳屯代楊閔”，則反映了置郡之后漢朝律法在云南地區(qū)同步實(shí)施，不僅維護(hù)了中央王朝權(quán)威，也促進(jìn)了云南社會(huì)秩序和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

漢開西南夷后，不斷地向南方大規(guī)模移民實(shí)邊。從出土的眾多漢式陶質(zhì)屋宇、炊爨飲食器具以及燈具、銅鏡、洗等生活用具可以看出，中原生活風(fēng)尚滲透進(jìn)了西南夷社會(huì)的方方面面。這些隨葬器物不僅見證了西南夷地區(qū)人們的物質(zhì)生活與內(nèi)地逐漸趨同，也反映出西南夷各族群與漢族移民的交往交流交融，書寫了西南邊疆和合共生的美麗篇章，烙印著中華文明生生不息的文化基因。

（作者單位：云南省社會(huì)科學(xué)院）

監(jiān)制 |肖靜芳

統(tǒng)籌 |安寧寧

編輯|周芳 吳艷

制作 |封煜靖

來源 |中國(guó)民族報(bào)

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