詩必盛唐，盛唐詩壇中，李白、杜甫、王維等巨星熠熠生輝，而有些詩人雖才華橫溢，卻因處世低調(diào)而被遮蔽在星光之下，常建便是其中之一。

常建他與王維、孟浩然生活在同一時代，卻不像他們那樣在后世擁有顯赫詩名。新舊《唐書》中都沒有為他立傳，僅留下幾十首詩作流傳于世。

常建的朋友圈，最出名之人當(dāng)屬王昌齡，兩人同榜登科，常有詩歌唱和。不過這倆一個是“宦海浮沉客”，一個是“山林自在仙”，倒成了有趣的反差。

王昌齡追逐功名先是出塞，后踏入仕途被貶官江寧、嶺南，常建在仕途不順之時直接辭了職，一頭扎進(jìn)大自然中，和山林鳥獸做伴，過起了隱逸的生活。

這種選擇無疑影響了他的詩歌創(chuàng)作。常建流傳下來的詩作，多為山水田園詩，風(fēng)格清新自然，字里行間流淌著超然物外的禪意。

《題破山寺后禪院》便是他的代表作之一，這首詩不僅展現(xiàn)了常建高超的詩歌技藝，更傳遞出他歸隱生活中那份寧靜致遠(yuǎn)的心境，歷經(jīng)千年仍能引發(fā)讀者的共鳴。

《題破山寺后禪院》

清晨入古寺，初日照高林。

曲徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。

萬籟此都寂，但余鐘磬音。

破山寺始建于南朝，到唐朝已經(jīng)香火旺盛了三百多年，寺里的禪僧個個精通佛理，院后的“空心亭”“曲徑”更是出了名的清幽。

“清晨入古寺，初日照高林”，清晨時分，踏入這座古老的寺院，此時初升的太陽剛剛照亮高聳的樹林。

“初日” 寫出了太陽剛剛升起的狀態(tài)，光線柔和而不刺眼，充滿了生機(jī)與希望；“高林” 既指寺院周圍高大的樹木，也暗示了寺院所處的環(huán)境清幽高遠(yuǎn)。

這兩句詩看似平淡無奇，卻通過 “入” 和 “照” 兩個動詞，既有點(diǎn)明時間的作用，又為整個場景鋪上了一層神圣的光輝。

佛教中常用光明象征佛法智慧，這里的旭日東升或許也暗喻著佛光普照。

“曲徑通幽處，禪房花木深”，彎曲的小路通向幽靜的地方，禪房就隱藏在茂密的花木深處。

這兩句是全詩的點(diǎn)睛之筆，也是流傳千古的名句，甚至衍生出了成語"曲徑通幽"。

“曲徑” 寫出了小路的蜿蜒曲折，也暗示著追求心靈寧靜的悟道之路，往往需要?dú)v經(jīng)波折，需要我們?nèi)ヌ剿髋c堅(jiān)持。

“幽” 字是全詩的核心意境之一，既指環(huán)境的幽深寂靜，也指心靈的空靈澄澈。 “深” 字寫出了花木的繁茂，也流露出了禪意的深邃奧妙。

這兩句詩不僅描繪了優(yōu)美的景致，更蘊(yùn)含著深刻的哲理。

“山光悅鳥性，潭影空人心”，詩人從視覺和聽覺轉(zhuǎn)向內(nèi)心的感悟。山間的風(fēng)光讓鳥兒感到愉悅，潭中的倒影使人的心靈變得空靈澄澈，忘卻塵世煩惱。

這里的"悅"和"空"二字用得極妙。"悅"是使動用法，山光使鳥兒本性愉悅；"空"也是使動用法，潭影使人心變得空明澄澈。

佛教中的"空"不是虛無空虛之意，而是指去清空、放下、去除心中的雜念與煩惱，使人的心靈變得純凈、空靈的清凈狀態(tài)。

大自然的美景不僅能愉悅?cè)f物，更能凈化人的心靈，使人忘卻塵世的煩惱，達(dá)到一種超然物外的境界。

這正是常建在歸隱生活中所追求的心境，也是他詩歌中禪意的體現(xiàn)。

"萬籟此都寂，但余鐘磬音。"最后兩句將詩歌推向高潮。

此時此刻，大自然的一切聲響都沉寂下來，只聽見寺院中鐘磬的余音。這是動與靜的完美結(jié)合——在極致的寧靜中，唯有代表佛法的鐘磬聲回蕩不息，仿佛引領(lǐng)著心靈通往更高的境界。

這種以動襯靜的手法，王維在"鳥鳴山更幽"中也用過。但常建這里更加徹底：萬籟俱寂，唯余鐘磬。鐘磬聲不僅反襯出環(huán)境的寧靜，更象征著佛法的不滅和永恒，引導(dǎo)人們走向心靈的寧靜與超脫。

同時這也暗示了常建在歸隱生活中，找到了內(nèi)心的平和與安寧。

整首詩以詩人的游蹤為線索，從清晨入寺到觀賞禪房，再到感受山光潭影，最后在鐘磬聲中沉醉，層層遞進(jìn)，為我們展現(xiàn)了一幅寧靜優(yōu)美的禪院圖景。

常建沒有使用華麗的辭藻，而是用簡潔質(zhì)樸的語言，將自然景色與內(nèi)心感受巧妙地結(jié)合起來，營造出一種清幽空靈的意境，不僅展現(xiàn)了自然之美，更傳遞出深刻的人生哲理與禪意。

有時候，人生不必一味向前沖，去追求外在的名利，保持內(nèi)心的寧靜與淡泊，何嘗不是一種幸福生活。