我曾說過，費左氏是可憐人。

劇集前半段有精彩設(shè)定，費左氏在費家出現(xiàn)時，會有大量的門框構(gòu)圖。

門代表家族門第，一個家族的興衰體現(xiàn)在門庭是否光耀上。門也像個畫框，是一種束縛。

門框構(gòu)圖的隱喻，應(yīng)該是費左氏能光耀費家門楣，也是被費家困住的可憐人。

最明顯的例子是，費文典離家出走，沒有走正門，而費左氏站在正門里面。

費家祖業(yè)框不住費文典，他接受的新思想，反而會讓他成為無產(chǎn)階級的代言人，革自家的命。

而費左氏沒有費文典的志向，她知道現(xiàn)行法律對女性很不友好。她能做的事情是，如何適應(yīng)環(huán)境，過好自己的人生。

事實上，費左氏不僅做到了，而且做得漂亮。

按照原著設(shè)定，天牛廟村最大的土豪是費家。風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，寧家取代費家，成為最大土豪。

費家也有窮人，比如費大肚子就是費家近親。

然而，費左氏憑借一己之力，依舊能讓她這一脈費家衣食無憂，可見費左氏的管理才華非同凡響。

此外，費左氏是個目光長遠(yuǎn)的高端玩家。

寧繡繡本來是要嫁給費文典的，而兩人是青梅竹馬。

耐人尋味！

這似乎在暗示，費左氏早在十多年前，就已經(jīng)設(shè)定好費寧兩家聯(lián)姻的計劃了。

不是娃娃親，而是從小讓兩人接觸，比娃娃親自由，也達(dá)到娃娃親的目的。

費左氏前半生，最精彩的事跡就是讓費家有了費文典。

乍一看，費左氏是個要延續(xù)費家香火的老派人。

事實上，這是費左氏用一把爛牌逆天改命的神操作。

劇版沒有交代費文典的出身背景，原著寫得明明白白。

費左氏22歲成為寡婦，利用父親左玉鈞的力量，找了一個窮人家的女兒（類似于銀子），給公公費洪福續(xù)弦。

左玉鈞聽了閨女的秉報，馬上找媒人說了意圖，讓其快快為費洪福物色新妻。媒人稍稍邁腿，便找了一個窮漢家的閨女，年方十九。這時，左玉鈞便親自去了一趟天牛廟，向老親家講了這件事情。聽說是兒媳讓他續(xù)弦，他感激涕零，連聲說真沒想到這孩子還有這份心思，實在難得實在難得！

費洪福老來得子，于是有了費文典。

原著中還提到，費左氏有不可告人的秘密。

費洪福老來一搏生出了兒子，但經(jīng)受不了年輕妻子的掏摳，在文典三歲那年死去；文典長到五歲，他娘又因一個特殊原因離世。

特殊原因，暗示費文典的親生母親，大概率是費左氏害死的。

論輩分，這是費左氏的后媽。

為什么要這樣做？

因為按照當(dāng)時法律規(guī)定，續(xù)弦所生子女與亡夫親生子女在法律地位相同。如果親生母仍舊在世，那么她依舊享有費洪福遺產(chǎn)的監(jiān)護(hù)權(quán)和分割權(quán)。

這樣費左氏就很被動。

只有費文典的母親消失，費左氏才能控制費洪福遺留的家產(chǎn)。

民國時期的法律，確實對費左氏非常不利。

白凱著作的《中國的婦女與財產(chǎn)》一書中有一段話。

如果說民國的民法對寡妻來說至多只是利弊參半，那么對于寡媳，即那些在數(shù)代同堂的家庭里與亡夫父母住在一起的婦女來說，它不啻一個災(zāi)難。因為民國民法不僅剝奪了她們在舊法律下所享有的監(jiān)護(hù)權(quán)，而且未能給予她們寡妻所享有的繼承權(quán)。

簡單來講，當(dāng)費左氏成為寡婦后，她在費家是沒有繼承權(quán)的。

在此，需要科普兩個概念，寡妻和寡媳。

寡妻指的是，丈夫去世后，公公已經(jīng)去世。那么，妻子只需要承擔(dān)對丈夫子女的贍養(yǎng)責(zé)任?！督疰i記》里的曹七巧就屬此類。

寡媳指的是，丈夫去世時，公公仍健在。此時，妻子需同時贍養(yǎng)公公和丈夫子女，《生萬物》的費左氏屬于此類。

重點來了。

像寡妻如曹七巧，可以直接繼承丈夫遺產(chǎn)。而寡媳如費左氏是沒有直接繼承權(quán)的。

按照以前的法律，費左氏作為費家唯一的兒媳 ，即便公公在世，她也有權(quán)管丈夫的那份家產(chǎn)。將來公公死后，這些錢也都?xì)w費左氏。

而民國的法律是，家產(chǎn)被重新定義為個人財產(chǎn)，寡媳不再享有對亡夫份額的監(jiān)護(hù)權(quán)。

一方面無法直接繼承公公的財產(chǎn)，費左氏沒有一兒半女，她被吃絕戶的風(fēng)險極高。

像沾親帶故的費大肚子，能得到費洪福遺產(chǎn)的概率都比費左氏要高。

或許有大聰明想到，費左氏可以撫養(yǎng)過繼子女。

然而，民國法律不承認(rèn)寡媳過繼子女的繼承權(quán)。

原著交代，此時的費左氏只有22歲。

她的人生才剛開始，如果沒有特別行動，她的人生很快就會結(jié)束。

讓費洪福續(xù)弦生子，是為了延續(xù)費家香火，更是費左氏的自保之舉。

原因是，費文典是費洪福的親生子，他有權(quán)繼承費洪福的財產(chǎn)。

作為寡媳的費左氏，可以依據(jù)撫養(yǎng)權(quán)，以同居為前提，主張贍養(yǎng)公公。在公公去世后，她以繼續(xù)撫養(yǎng)費文典的名義，繼續(xù)掌控費家遺產(chǎn)。

即便將來費文典長大成人，要求分家，費左氏也能通過家庭內(nèi)部協(xié)商，間接獲得部分利益，進(jìn)而保護(hù)財產(chǎn)被旁系親屬瓜分。

說到底，為了避免被吃絕戶，維護(hù)個人利益，才是費左氏主動要求費洪福納妾生子的根本原因。

或許很多人會說，費左氏很殘忍。

費左氏確實算不上厚道人，但真正作惡的是吃人的法律制度。

民國繼承法治對無子寡媳充滿敵意，費左氏想要活下去，避免老無所依的境地，她只能這樣做。

魯迅說過，歷史書上的仁義道德，無非是吃人二字。

費左氏如果不吃人，她終究也會被人吃的。

費左氏的存在才是《生萬物》作為年代劇的意義，她的命運比寧繡繡更有思想深度。

在寧繡繡不斷展現(xiàn)她的人美心善好心腸時，是費左氏展現(xiàn)了民國時期的粗糲和野蠻，現(xiàn)實和質(zhì)感。

而費左氏之所以成為費左氏，與其說是她的個人選擇，不如說是她的被逼無奈。

在弱肉強(qiáng)食的現(xiàn)實面前，道德不過是大多數(shù)人無法擁有的奢侈品。