山西
在《劍來》中，三四之爭雖然以文圣的失敗告終，但其影響卻遠未結束。這場爭論如同一塊投入平靜湖面的石子，在劍來的世界中激起了層層漣漪，其影響持續(xù)蔓延至多個層面。
對文圣一脈的直接影響，文圣一脈從此香火凋零，道統(tǒng)斷絕。老秀才的神像被搬出文廟并打碎，書籍遭禁，弟子流散四方。崔瀺叛出師門，被世人稱作“欺師滅祖”；齊靜春遠走大驪，最終為保護驪珠洞天而身死道消；左右遠赴海外、茅小冬流落大隋。文圣一脈可謂“走的走，死的死”，凋零慘淡。
對浩然天下格局的長期影響，在后來蠻荒天下入侵浩然天下的戰(zhàn)爭中，正是文圣一脈的弟子發(fā)揮了關鍵作用。崔瀺作為大驪國師，以事功學說為指導，整合寶瓶洲及周邊戰(zhàn)力，將寶瓶洲打造成一國，有效抵御了外敵。
在浩然天下與蠻荒天下大戰(zhàn)期間，文圣一脈力挽天傾，阻攔了妖族大軍入侵的腳步。文圣不僅與白也一同開辟了第五座天下，還合道金甲洲、南婆娑洲、桐葉洲，阻止妖族大軍在浩然天下站穩(wěn)腳跟。因為這些貢獻，在第二次文廟議事時，文圣被重塑神像，恢復文圣身份，重回儒家四巨頭之一。
三四之爭，超越了簡單的劇情設置，成為了作者探討人性、道德、教化等深刻哲學問題的媒介。通過這場爭論，讀者得以思考：人性的本質究竟是什么？道德教化的路徑應該如何設計？學說與政治權力之間又該保持怎樣的關系？這些思考，使得《劍來》不僅僅是一部娛樂性的網絡小說，更是一部富有哲學深度和人文關懷的文學作品！
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