人生識字糊涂始，有時竟被那書卷壓彎了脊梁。世間道理，本如天上月，清輝遍灑，原不需人指點。偏偏有人搜羅萬象，編纂成冊，字字句句，疊床架屋，竟將一輪明月囚在方寸紙墨間。此便是“丹經(jīng)千萬篇”之惑了。其實真諦何嘗需要如此鋪張？禪家所謂“不立文字，教外別傳”，正是覷破了這層機關(guān)。

昔有僧人問法，師但豎一指，其徒大悟。這一指，勝過千言萬語?？梢娬嬷埔?，往往不在萬卷書中，而在靈光一閃間。那“一言半句便通玄”的境界，不是叫人束書不觀，而是要人莫被文字相所縛。文字如舟，渡人過河后，便該舍舟登岸，若負舟而行，反成累贅。

世人多重形式，少究實質(zhì)。譬如讀經(jīng)，只知誦念，不解其義；譬如禮佛，只知叩拜，不修其心。這般修行，恰似猿猴撈月，終究一場空忙。那些丹經(jīng)萬卷，若只作文字看，便是死物；若能得意忘言，方見生機。昔人云“得魚忘筌”，正是此理。

人之所以為形所累，大抵是放不下“我相”。這皮囊裝束，社會角色，名利地位，無一不是枷鎖。人自呱呱墜地，便戴上了面具，初時薄如蟬翼，日久年深，竟與血肉長在一處，再難剝離。我們對著他人表演，甚至對自己也表演，演得久了，真假莫辨，竟將戲臺當(dāng)了家園。

有個故事說，一道人夜行，見一人背負重物蹣跚而行。問其故，答曰：“此乃我之身份、地位、名聲、財富，不得不背?！钡廊诵υ唬骸凹瓤杀池?，何不可放下？”其人愕然，繼而釋然。這放下二字，說來輕易，行之卻難。我們何嘗不是那負物夜行人？只因怕放下后一無所有，卻不知放下后方能擁有一切。

形累之深，更在于心為形役。眼貪美色，耳貪妙音，鼻貪香氣，舌貪珍味，身貪細滑，意貪快感。六根逐六塵，如犬逐塊，不得自在。世人多以為大羅天在遠方，須經(jīng)歷千辛萬苦方能抵達，殊不知“眼前便是大羅天”。只因心向外求，遂使咫尺成天涯。

何為“眼前便是大羅天”？不是教人不去追求，而是教人在追求中不失本心。饑來吃飯，困來即眠，便是大道。春花秋月，夏風(fēng)冬雪，無不是法身顯現(xiàn)。只可惜人心粗浮，見山不知是山，見水不知是水，總要加上許多名目，許多分別，許多取舍，將一片大好風(fēng)光，割裂得支離破碎。

有僧問趙州：“如何是道？”州云：“墻外底。”僧云：“不問這個?！敝菰疲骸澳銌柲膫€？”僧云：“大道?！敝菰疲骸按蟮劳ㄩL安?！边@問答間，機鋒閃爍。道在墻外，道在長安，道在日用尋常處。何必騎驢找驢，舍近求遠？

現(xiàn)代人生活在重壓之下，物質(zhì)雖豐，心靈卻貧。信息泛濫，知識爆炸，人人捧著千萬篇“丹經(jīng)”，反而迷失其中。我們讀成功學(xué)，學(xué)處世道，講情商，論逆商，將自己武裝到牙齒，內(nèi)心卻愈加惶恐不安。因為我們學(xué)的都是“術(shù)”，而非“道”；都是“形”，而非“神”。

若能返觀內(nèi)照，便會發(fā)現(xiàn)：真我不在外相中。那些社會標(biāo)簽，身份角色，不過是戲服行頭，登臺時穿戴，下臺后便該卸下?？上гS多人下了臺仍不肯卸妝，帶著全副行頭過日子，怎不沉重？

一念覺悟，當(dāng)下即是。不是要人拋棄一切，而是要人不再被一切所束縛。擔(dān)水砍柴，無非妙道；行住坐臥，皆可修行。能在日常中見神奇，在平凡中見非凡，便是通了玄關(guān)。

昔有龐居士云：“日用事無別，唯吾自偶諧。頭頭非取舍，處處沒張乖。朱紫誰為號，丘山絕點埃。神通并妙用，運水及搬柴?！闭f得何等直截！運水搬柴間，便顯神通妙用，何必遠求？

可見大羅天不在九霄云外，而在當(dāng)下眼前。不是要改變世界，而是要改變看世界的眼光。同一輪明月，詩人見之成詩，畫家見之成畫，情人見之成相思，禪人見之成悟境。月本無心，因人有異。

人生在世，如舟行水中。若執(zhí)著舟身沉重，反而易沉；若知水性承托，自得浮游。那些丹經(jīng)萬篇，如同指月之指，可資借鑒卻不可執(zhí)著。真正的大道，在放下重擔(dān)的剎那，在心地開朗的瞬間。

當(dāng)人不為形所累時，便能以清明之心觀照萬物。那時節(jié)，看山還是山，看水還是水，但山水間自有新意趣。春花秋月，夏風(fēng)冬雪，無不是如來法身；行住坐臥，語默動靜，無不是祖師禪機。

至此境界，一言半句已太多，丹經(jīng)萬篇皆剩余。大羅天何在？且看當(dāng)下：云在青天水在瓶，日上月下舟自橫。一片風(fēng)光收不盡，卻原來，只在平常日用中。