一、《竹竿》的創(chuàng)作背景和主旨

《邶風(fēng)·泉水》和《衛(wèi)風(fēng)·竹竿》的主旨都是：衛(wèi)女思?xì)w也。是說(shuō)一位遠(yuǎn)嫁他國(guó)的衛(wèi)國(guó)女子，想要回家省親的詩(shī)篇。

先秦時(shí)期，能遠(yuǎn)嫁他國(guó)的女子，必然是王室或公室之女，非平民百姓之女。

從《紅樓夢(mèng)》中我們知道，元妃省親有多難，好不容易回去一次，還是在元宵節(jié)的晚上，待的時(shí)間也非常有限，更別說(shuō)春秋時(shí)期了。

按照周代貴族的婚嫁禮儀，諸侯之女遠(yuǎn)嫁，歸寧受到很多限制：諸侯夫人尊重，既嫁，非有大故不得反。

據(jù)《左傳》記載，父母在時(shí)，諸侯夫人每年也只能回去一次，看望父母以盡孝道，父母歿后，根本不能見(jiàn)宗親，每年只能“使大夫?qū)幱谛值堋薄?/p>

這也是《載馳》中，許穆夫人要回去救國(guó)，許國(guó)大夫阻攔她的原因。那時(shí)許穆夫人的父母早已亡故，她回宗國(guó)，不符合先王之制。

《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代貴族男女婚姻，等級(jí)界限分明。他們認(rèn)為，尊卑不敵是違禮行為，將有傷婚姻之好。所以，諸侯之女寧可千里迢迢遠(yuǎn)嫁他國(guó)，也不可在國(guó)內(nèi)屈尊俯就，降格下求。

諸侯之間的這種以禮為基礎(chǔ)的聯(lián)姻，完全符合他們狹隘的階級(jí)私利，滿足恪守禮儀的虛榮心理，因而成為當(dāng)時(shí)上層社會(huì)的一種普遍現(xiàn)象。

但它卻給成婚者本人帶來(lái)諸多不幸，其中之一就是使婦女與宗親故國(guó)相隔絕，終生陷入無(wú)限的思念和痛苦之中。

當(dāng)然他們這么做也是出于男方的利益考量，讓諸侯夫人完全處于丈夫的監(jiān)督之下。如果兩國(guó)關(guān)系好，不說(shuō)，關(guān)系不和若有戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生，這位諸侯夫人將夫國(guó)情報(bào)帶給宗國(guó)，將不利于夫國(guó)。

其次便是所謂的“防淫”，避免出現(xiàn)文姜與齊襄公那樣的事件。

縱觀“衛(wèi)國(guó)三風(fēng)”，提到遠(yuǎn)嫁的衛(wèi)國(guó)公室之女也就許穆夫人一人。宋桓夫人嫁給了宋國(guó)，宋國(guó)與衛(wèi)國(guó)一衣帶水，一河之隔。許穆夫人嫁到了許國(guó)，遠(yuǎn)在千里之外。

所以古往今來(lái)很多學(xué)者認(rèn)為《泉水》《竹竿》皆是許穆夫人所作。

從歷史的碎片中得知，許穆夫人從小聰慧、有才干，但卻是衛(wèi)昭伯和宣姜的女兒，與當(dāng)時(shí)在位的衛(wèi)懿公屬于不同的政治勢(shì)力。

成年之后，許穆夫人一番論調(diào)，向衛(wèi)懿公陳述自己若嫁到齊國(guó)，有變故可以及時(shí)回國(guó)救援，可偏偏衛(wèi)懿公就把她嫁到了許國(guó)。

衛(wèi)女思?xì)w，除了遠(yuǎn)嫁思念宗親故國(guó)之外，還包含了宗室之女，對(duì)故國(guó)內(nèi)憂外患的擔(dān)憂。

《毛詩(shī)序》：《泉水》，衛(wèi)女思?xì)w也。嫁于諸侯，父母終，思?xì)w寧而不得，故作是詩(shī)以自見(jiàn)也。

《毛詩(shī)序》：《竹竿》，衛(wèi)女思?xì)w也。適異國(guó)而不見(jiàn)答，思而能以禮者也。

二、《邶風(fēng)·泉水》的詩(shī)歌大意

泉水

毖彼泉水，亦流于淇。有懷于衛(wèi)，靡日不思。孌彼諸姬，聊與之謀。

出宿于泲，飲餞于禰，女子有行，遠(yuǎn)父母兄弟。問(wèn)我諸姑，遂及伯姊。

出宿于干，飲餞于言。載脂載舝，還車(chē)言邁。遄臻于衛(wèi)，不瑕有害？

我思肥泉，茲之永嘆。思須與漕，我心悠悠。駕言出游，以寫(xiě)我憂。

《泉水》寫(xiě)得比較細(xì)致。首章以泉水和淇水起興，說(shuō)自己日夜想念宗國(guó)——衛(wèi)國(guó)，想和自己的姬姓姐妹們商量國(guó)事。

第二章，描述自己出嫁的情景，與各位姑姑、姐姐告別。

第三章，寫(xiě)剛出嫁不久歸寧父母激動(dòng)、急切的心情。因?yàn)楦改干性?，可以親自回去看望他們，對(duì)禮儀沒(méi)有傷害。

第四章，體現(xiàn)了女子對(duì)宗國(guó)深沉的思念。須通“沫”，指朝歌，即當(dāng)時(shí)的衛(wèi)國(guó)首都；漕，即漕邑，是衛(wèi)國(guó)覆滅后，衛(wèi)戴公帶領(lǐng)遺民暫時(shí)居住的地方。思須與漕，我心悠悠，含蓄地表達(dá)了女子對(duì)當(dāng)前國(guó)事的擔(dān)憂。

三、《竹竿》的詳細(xì)解讀

第一章：

籊籊竹竿，以釣于淇。豈不爾思？遠(yuǎn)莫致之。

《竹竿》首章以釣魚(yú)起興。魚(yú)竿是用竹子做的，而最著名的竹子，就是《淇奧》中淇園的竹子，淇水亦流經(jīng)衛(wèi)國(guó)，所以引起了女子對(duì)宗國(guó)的思念之情。

豈不爾思？遠(yuǎn)莫致之。也不是遠(yuǎn)，遠(yuǎn)無(wú)非多花幾天時(shí)間而已，但此時(shí)再也沒(méi)有回去的理由了。地理的遠(yuǎn)，遠(yuǎn)不及不合理的禮儀，對(duì)人性的戕害。

第二章：

泉源在左，淇水在右。女子有行，遠(yuǎn)兄弟父母。

源頭的肥泉匯入淇水，好似一個(gè)人的成長(zhǎng)，從小孩逐漸長(zhǎng)大。女大當(dāng)婚，女子有行，遠(yuǎn)兄弟父母。敘述非常自然，連接順暢，行文簡(jiǎn)潔。

泉源在左，淇水在右。是成長(zhǎng)之路，也是出嫁之路，和《泉水》開(kāi)頭一句一樣，這樣的寫(xiě)法，道出了事物都有其本源，引出了思念宗親故國(guó)，乃人之常情。

第三章：

淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之儺。

淇水在右，泉源在左。是省親之路。是說(shuō)剛結(jié)婚不久，女子從許國(guó)到衛(wèi)國(guó)省親，歸寧父母。

那開(kāi)心的心情，讓我想起了《葛覃》中那個(gè)回娘家探望父母的新媳婦：黃鳥(niǎo)于飛，集于灌木，其鳴喈喈。

佩玉之儺，是貴族少婦的盛裝，回家的路上，她手舞足蹈，喜悅的心情，溢于言表，現(xiàn)于形體。

第四章：

淇水滺滺，檜楫松舟。駕言出游，以寫(xiě)我憂。

前三章是作者的回憶。如今淇水滺滺，它日夜流淌從不間斷，就好像自己的思鄉(xiāng)之情從無(wú)間斷?？v使如今檜楫松舟，也沒(méi)有再回去的理由，想象著自己架船泛游淇水，以此來(lái)緩解思鄉(xiāng)之情。

四、《邶風(fēng)·泉水》與《衛(wèi)風(fēng)·竹竿》的比較

從《泉水》詩(shī)篇的整體出發(fā)，可見(jiàn)這是衛(wèi)懿公執(zhí)政后期，內(nèi)憂外患，許穆夫人心憂國(guó)事，思念宗國(guó)寫(xiě)的詩(shī)篇，也是《載馳》的預(yù)告與預(yù)兆。

《載馳》是內(nèi)憂外患一起爆發(fā)，衛(wèi)國(guó)覆滅，許穆夫人不顧許國(guó)大夫的阻攔，回去救國(guó)。

《竹竿》在結(jié)構(gòu)上和《泉水》是一模一樣，但是卻沒(méi)有那些煩心的國(guó)事，只有一種思念之愁，也沒(méi)有《泉水》那樣細(xì)致濃烈。

因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候，衛(wèi)國(guó)在哥哥衛(wèi)文公的治理下，逐漸向好，所以她沒(méi)有了憂國(guó)之情，只是單純的思鄉(xiāng)。也因?yàn)樵?jīng)不顧阻攔，不顧禮義限制回去過(guò)，幫助宗國(guó)解決了實(shí)際問(wèn)題，而不再有遺憾。所以也沒(méi)有《泉水》中“我思肥泉，茲之永嘆”那樣深沉的思念。

這樣我們就把“衛(wèi)國(guó)三風(fēng)”中，《泉水》《載馳》《竹竿》《河廣》的關(guān)系搞清楚了。

《泉水》的作者也不用拘泥于許穆夫人，她只是嫁得最遠(yuǎn)，是這些衛(wèi)國(guó)宗室之女思?xì)w的典型代表。

《泉水》所要表達(dá)的感情，是這些遠(yuǎn)嫁的衛(wèi)國(guó)宗室之女共同的感情，她們除了思念父母家鄉(xiāng)，更多的是心憂宗國(guó)。

這便是《詩(shī)經(jīng)》的獨(dú)特之處，一件事情它會(huì)選用不同的角度去表現(xiàn)。

許穆夫人、宋桓夫人，是衛(wèi)國(guó)愛(ài)國(guó)女性的代表，她們心憂宗國(guó)，也是因?yàn)樽趪?guó)在衛(wèi)惠公、衛(wèi)懿公的統(tǒng)治下，逐漸衰敗，天災(zāi)人禍頻發(fā)，從上到下政治黑暗，吏治腐敗，有志之士早已外逃，這便是《北風(fēng)》的內(nèi)容。

“衛(wèi)國(guó)三風(fēng)”是《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》“變風(fēng)”的巔峰之作，它與“周南”的正風(fēng)形成明顯對(duì)比。

“邶風(fēng)”十九篇，“鄘風(fēng)”“衛(wèi)風(fēng)”各十篇，共三十九篇。它把一個(gè)國(guó)家何以衰敗，衰敗的現(xiàn)象，以及衰敗后人們的情感，刻畫(huà)的非常全面和細(xì)致。

《詩(shī)經(jīng)》即是經(jīng)書(shū)，也是史書(shū)，這便是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的獨(dú)特魅力。