金佛山大護(hù)法劉雨若居士碑記

南川劉雨若公生平行事，于鄉(xiāng)邦建設(shè)尤著，而護(hù)持金佛山佛法、考訂山川勝跡之功，更垂諸不朽。今距公謝世已數(shù)十載，金佛梵音未歇，墾殖遺澤猶存，故伐石為碑，詳述其跡，以志永懷。

公諱正澤，字雨若，南川縣城西街懷園人也。幼失恃，育于父執(zhí)，體素羸弱而志意堅卓。十二歲負(fù)笈重慶聯(lián)合中學(xué)，繼入廣益中學(xué)，十六歲游學(xué)滬上，復(fù)就讀南京東南大學(xué)附中、金陵大學(xué)農(nóng)科。民國十年，遠(yuǎn)渡重洋，留學(xué)美利堅加利福尼亞大學(xué)，后轉(zhuǎn)俄克拉荷馬大學(xué)，獲農(nóng)學(xué)學(xué)士學(xué)位。學(xué)成歸國，懷經(jīng)世之心，思振鄉(xiāng)邦之業(yè)。民國十七年，受盧作孚公邀，參贊北碚建設(shè)，筑公園、興科研，任西部科學(xué)院農(nóng)林研究所主任，已顯經(jīng)綸之才。然其魂夢所牽，終在南川金佛山——那座橫亙黔蜀之間、藏奇蘊秀的佛國圣山。

公之于金佛山，非獨為探幽攬勝之客，實為擘畫興革之主。民國二十一年八月，公率考察團(tuán)四十余人，歷探金佛山形勝，其《金佛游記》所載，至今讀之，猶見當(dāng)時風(fēng)塵。十三日自南川東街啟行，經(jīng)黃泥堡、土橋場，至三泉（公當(dāng)時稱“千佛巖”），見硫磺泉“可療皮膚病”，而“無人修建澡塘、旅館”，慨然有開發(fā)之志。是夜宿龍骨溪峽谷農(nóng)戶家，“眾人或睡地壩，或睡籮筐，余則臥于轎中”，仰見“月明如畫”，遂賦《龍骨溪月夜》：“白云深處野人家，半是山崖半水涯。四壁蟲聲饒雅趣，高談未竟月西斜�！痹娭屑扔猩綏�，更藏經(jīng)略之思——所謂“高談”者，蓋論山之開發(fā)、民之生計也。

越日登程，過大河壩木橋，見“滿山飛瀑”，專家議“可利用水力發(fā)電”，公記之甚詳，蓋其農(nóng)學(xué)素養(yǎng)，見物即思其用。午至洋芋坪，見“德國人傅德利為采集昆蟲標(biāo)本所建之屋”，特書于游記，補(bǔ)史料之闕。復(fù)登獅子口，“山路險陡，眾人不得不下轎步行”，公感于途之艱，作《登獅子口》：“鳥道羊腸彎復(fù)彎，縈迂宛轉(zhuǎn)幾回還。孤峰絕壁矗天立，行旅咨嗟步履艱�！痹娭小白舌怠狈仟殗@路險，更含開鑿山道、便利往來之決心。及抵金佛寺，見“香火旺盛，莊嚴(yán)妙相塑金身”，乃賦《金佛梵香》：“共仰名山信有神，莊嚴(yán)妙相塑金身。癡情偷向如來訴，多少焚香拜佛人�！逼渥o(hù)法之心，已昭然于字間。

十五日探古佛洞，見“石古佛、石棺材等奇異景致”，出洞時“一線曙光”奪目，攝影家冷伯符攝下首幀洞口影像，公則賦《古佛洞遠(yuǎn)眺》：“出洞豁然出曙光，大千世界嘆茫茫。依稀城郭彈丸地，遙指宮墻認(rèn)故鄉(xiāng)�！薄肮枢l(xiāng)”二字，道盡對桑梓與佛國的雙重眷戀。此《金佛游記》一卷，既記“從南川縣城出發(fā)，經(jīng)黃泥堡、土橋場等多地的旅行歷程”，亦載“途中的自然景觀、人文古跡”，更暗藏興山之策，實為金佛山研究之瑰寶。

民國二十七年，公受命主持金佛山墾殖，遂將考察之志付諸實踐。時山上寺廟雖眾，然“清末民初南川佛教衰落，金佛山上寺廟更甚”，僧眾佛學(xué)荒疏，規(guī)制蕩然。公乃以護(hù)持為己任，援引外力，整飭內(nèi)部：自北碚漢藏教理院請海林、道癡、法愷諸法師上山講經(jīng)，“為寺僧訂閱《海潮音》以拓寬視野”；民國二十八年，邀法舫法師、李子寬居士親赴南川考察，其后又信法師撰《南川之佛教》，詳述佛門概況。是年，中國佛學(xué)會南川分會成立，公被推為籌備會主任，擘畫章程，聯(lián)絡(luò)信眾，使佛法流通漸入正軌。

每歲金佛山香會，香客云集，易生紛擾。公“聯(lián)系縣政府和鄉(xiāng)公所派軍警沿途維持治安，還派墾區(qū)員工到寺廟協(xié)助”，使“佛事活動順利開展”。其護(hù)持之法，非獨重精神，亦重實務(wù)：在三泉公園“促建醫(yī)院、學(xué)校、郵政所等設(shè)施”，使朝山者有醫(yī)可求、有書可讀；“促進(jìn)修筑馬嘴到金佛寺的道路”，使禮佛之路不再如獅子口般“步履艱”；更以墾殖訓(xùn)練班培育人才，將農(nóng)桑之術(shù)與佛化之教并行，謂“以佛化輔民智，以農(nóng)利養(yǎng)民生”。

公之護(hù)持，非溺于空門，實以佛法為治世之助。其《金佛山墾殖計劃書》雖以農(nóng)為綱，然多處言及“寺廟可作墾民臨時居所”“僧人可參與山林保護(hù)”，融佛于農(nóng)，化俗為雅。其在《金佛游記》中嘆硫磺泉之荒，后則于三泉興浴室；詠獅子口之險，后則筑山道以通之；見金佛寺之盛，后則延高僧以振之。所謂“知行合一”，公實乃典范。

民國三十二年，公赴渝述職，途中車禍?zhǔn)軅l(fā)宿疾，纏綿病榻數(shù)月，終至不起。臨終前，猶問金佛山墾殖場麥?zhǔn)諑缀巍⒔鸱鹚路〞I備否，其心之系于斯山斯佛，至死不渝。歸葬三泉石門之日，金佛寺住持率僧眾誦經(jīng)三日，《南川日報》載：“雨若居士，以俗身行菩薩道，興山護(hù)佛，功在千秋。”

今觀金佛山：山道蜿蜒，非復(fù)“鳥道羊腸”；梵宇巍峨，僧眾精進(jìn)，遠(yuǎn)勝當(dāng)年；硫磺泉畔，旅館林立，不負(fù)公“療疾興利”之愿。此皆公之遺澤也。其詩“四壁蟲聲饒雅趣”，今則蟲聲與晨鐘相和；其嘆“行旅咨嗟步履艱”，今則車輿可至山巔；其愿“多少焚香拜佛人”，今則信眾絡(luò)繹，法會鼎盛。

銘曰：

雨若劉公，南川之英。

學(xué)貫中西，志在民生。

探奇金佛，筆著汗青。

詩留月夜，賦記山行。

護(hù)持梵剎，延聘高僧。

興我墾殖，利濟(jì)群生。

四十三年，功成身殞。

魂歸三泉，與佛為鄰。

勒石紀(jì)德，山高水長。

佛日增輝，澤被無疆。

圖片| 華巖寺

掃描關(guān)注華巖寺

#2F8686

行菩