2025

08/30

傳統(tǒng)文化編輯部

上市新書

早上出門前，你對(duì)著鏡子涂口紅、梳發(fā)型，順手抓起手機(jī)刷熱搜；通勤路上，趁著地鐵車廂里信號(hào)轉(zhuǎn)好，你把收貨地址選為公司，下單了加冰不加糖的咖啡；午飯時(shí)間，你點(diǎn)開收藏夾，看到昨晚的博物館紀(jì)錄片播放記錄——有沒有一瞬間好奇：這些習(xí)以為常的日常，到底是從什么時(shí)候開始的？

口紅是現(xiàn)代人的“精致發(fā)明”嗎？新聞是印刷術(shù)出現(xiàn)后才有的嗎？甚至“花錢”這件事，難道不是銀行和紙幣誕生后的產(chǎn)物？如果你也萌生過這種“追問本能”，那一定要讀《事物的起源：簡明人類文化史》——這本被翻譯成十幾種語言、暢銷近百年的人類學(xué)經(jīng)典會(huì)告訴你：很多你以為的“現(xiàn)代專屬”，其實(shí)在幾千年前的原始部落里，早就有了“1.0版本”。

01

一本為“世界大同”而寫的故事集：

作者與譯者的雙向奔赴

翻開書的第一頁，先別急著看干貨，不如來聽聽這本書背后的兩個(gè)人——作者尤里烏斯?E. 利普斯和譯者汪寧生的故事，你會(huì)明白：這本“科普書”里，藏著比知識(shí)更珍貴的溫度。

作者 尤里烏斯?E. 利普斯

作者利普斯是德國知名人類學(xué)家，20世紀(jì)30年代，自希特勒上臺(tái)后，他為了表示反對(duì)和抗議，自動(dòng)辭去科隆大學(xué)教職——只因?yàn)榫芙^迎合納粹的“種族優(yōu)越論”。他是非猶太裔人類學(xué)家中第一個(gè)站出來反對(duì)希特勒暴政的，因此而被迫出走最后移居美國。流亡美國后，他帶著學(xué)生深入非洲叢林、加拿大印第安部落，蹲點(diǎn)記錄原始人的生活。

利普斯經(jīng)常在“文明”的雞尾酒會(huì)上被聽眾要求“告訴我關(guān)于人類學(xué)的一切”。但人類的智慧從來不是“文明人”的專利，原始部落的發(fā)明，藏著所有人的共同遺產(chǎn)。餐桌上精美的銀質(zhì)餐具并非中世紀(jì)發(fā)明，石器時(shí)代的獵人就用獸骨做過‘餐叉’；而觥籌交錯(cuò)間，女士手指上閃爍奪目的戒指，也比古埃及的銅環(huán)晚了三千年。

來自社會(huì)形式和生活的疑問，讓利普斯希望能找到一條途徑告訴世界：無論是歐洲的城堡還是非洲的茅草屋，無論是美元還是貝幣，人類其實(shí)一直走在同一條“尋找更好生活”的路上。這便是他對(duì)抗戰(zhàn)爭與偏見的方式：用知識(shí)搭建“世界大同”的橋梁。

譯者 汪寧生

而把這本書帶到中國的譯者汪寧生，其治學(xué)故事同樣動(dòng)人。作為中國民族考古學(xué)的奠基人，他從1963年就開始翻譯本書，先是在中央民族大學(xué)的辦公室里寫初稿，后來下放云南農(nóng)村，就在破屋的床板上接著譯。雨季漏雨，他便用搪瓷碗接水，借著昏暗的25瓦“鬼火燈”，把書里的神話故事翻譯成中文，在睡前講給一對(duì)兒女。

這份翻譯稿，一磨就是17年，直到1980年，《事物的起源》中文版才謄清出版。

一位用文字對(duì)抗偏見，一位用半生傳遞知識(shí)——這樣的“雙向奔赴”，讓這本書不止是“知識(shí)點(diǎn)合集”，更成了跨越時(shí)空的“人文對(duì)話”。

02

顛覆常識(shí)！這些 “現(xiàn)代日?！保?/strong>

原始人早就玩過了

如果你以為這本書是“枯燥的考古報(bào)告”，那可就錯(cuò)了。利普斯最厲害的地方，就是把人類文明史寫成了“趣味觀察日記”。他挑選了15個(gè)和我們生活最為相關(guān)的主題，從“家和家具”到“人生旅途的終結(jié)”，每個(gè)章節(jié)都藏著顛覆認(rèn)知的“冷知識(shí)炸彈”。

你以為彩妝是現(xiàn)代人或者女性的專屬？實(shí)際上，遠(yuǎn)在成文歷史開始以前，男人和女人都已意識(shí)到經(jīng)過選擇的顏料加在人的皮膚上具有吸引力。冰川時(shí)期開采顏料的遺跡證明，住在洞穴中的男人和女人曾出外尋找這些顏料。他們和今天原始民族一樣，有把顏料和不同脂肪混合起來的配方，以供“梳妝臺(tái)”上使用。

當(dāng)我們?nèi)ッ廊菰喝景l(fā)時(shí)，并不是受近代哪個(gè)聰明人的發(fā)明之賜，因?yàn)槿景l(fā)技術(shù)和人類本身一樣古老。北美卡米亞印第安人把從美斯奎特樹的樹皮中所取得的黑樹膠煎沸，“用來加深頭發(fā)的黑色”。這種習(xí)慣僅是一個(gè)孤證，因?yàn)楦鼮榱餍械牧?xí)俗是想把頭發(fā)漂白或弄成淡色。許多玻利尼西亞部落借助于灰水或石灰來漂白他們的卷發(fā)，所達(dá)到的效果是微紅色或微黃色。

再說說納稅和養(yǎng)老金：你以為這是現(xiàn)代文明才完善的產(chǎn)物？實(shí)際上有些部落的男性公民每人都要納稅1000個(gè)貝幣，擁有一群牛要加1000個(gè)貝幣作為“出售稅”，養(yǎng)一個(gè)奴隸還要交納“享樂稅”2000個(gè)貝幣。每個(gè)地區(qū)也都有自己的財(cái)主。非洲納沙卡馬的國王把自己土地賣給非洲有限公司，每年可得30萬個(gè)貝殼的養(yǎng)老金。

這些案例之所以動(dòng)人，是因?yàn)槔账箯牟徽f“原始人很落后”，而是告訴我們：人類的需求從來沒變過——想變美、想好好生活，只是不同時(shí)代有不同的“解決方案”。讀這些故事時(shí)，你會(huì)突然發(fā)現(xiàn)：原來我們和幾千年前的原始人，其實(shí)是“同一種追求幸福的生物”。

03

280 幅插圖里的秘密

每一筆都是人類的“共同記憶”

如果你翻開這本書，一定會(huì)被里面的插圖吸引——280余幅手繪插圖，都是作者夫人愛娃?利普斯親筆畫就，從1939年德文版到2025年中文版，這些插圖經(jīng)過重制，依然鮮活如初。

它們不是“裝飾畫”，而是“人類文明的活化石”

04

為什么今天還要讀這本“老書”

有人可能會(huì)問：這本書寫于近百年前，講的是原始人的生活，對(duì)今天的我們有什么用？

其實(shí)，這本書最珍貴的，就是它“永不過時(shí)的人文啟示”。

20世紀(jì)30年代，因反對(duì)希特勒，利普斯辭去科隆大學(xué)教職，后移居美國。出于“實(shí)現(xiàn)世界大同”的真誠愿望，撰寫《事物的起源》被他視為“一個(gè)人類學(xué)家的任務(wù)”。

書中那些看似“原始”的族群，以其對(duì)社群和諧的深刻理解、對(duì)自然力量的敬畏平衡、對(duì)沖突化解的獨(dú)特智慧，無聲地警醒著我們：世界局勢紛繁復(fù)雜的當(dāng)下，當(dāng)民族主義壁壘高筑、戰(zhàn)火與恐怖主義陰云不散、對(duì)大自然的貪婪索取招致反噬——我們?cè)撊绾闻c自然、與其他民族、與世界、與未來相處？相互了解，相互尊重，尋求世界大同之道，是任何時(shí)代都永不過時(shí)的生存法則與文明真諦。

如果你也對(duì)“日常背后的起源”好奇，如果你也想在喧囂的當(dāng)下，找一份“人類文明的底氣”，不妨翻開這本書——你會(huì)發(fā)現(xiàn)：原來我們的過去，比刻板印象中更精彩；原來我們的未來，早就在過去里藏好了答案。

相 關(guān) 書 籍

事物的起源

這是一本文化人類學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的綜合性知識(shí)普及著作，它以“考察事物的起源”為主旨，從大量實(shí)地考察與征引所得的案例材料出發(fā)，在風(fēng)趣的文字和寫實(shí)的插圖中挖掘人類的故事。