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美國東部時間8月17日，華盛頓特區(qū)國民警衛(wèi)隊發(fā)言人對外透露，根據(jù)特朗普政府強(qiáng)化安保力量的部署方案，駐守華盛頓街頭的警衛(wèi)隊人員或?qū)@得攜帶武器的權(quán)限。

就在該消息發(fā)布的十天后，美國境內(nèi)再次爆發(fā)嚴(yán)重暴力事件，公共安全形勢急劇惡化。明尼蘇達(dá)州明尼阿波利斯市一所教育機(jī)構(gòu)突發(fā)槍擊慘案。

特朗普隨即簽署命令，要求全國范圍內(nèi)下半旗致哀，并號召全體國民共同為事件相關(guān)人員祈禱。然而，美國近年來頻發(fā)的社會問題，似乎印證了中國流傳已久的一句箴言……

校園門口的槍聲

8月27日，位于明尼蘇達(dá)州明尼阿波利斯的教堂附屬學(xué)校突遭槍擊。一名23歲男子攜帶步槍、霰彈槍及手槍，在教堂彩繪玻璃窗外對內(nèi)部孩童實施無差別掃射。

兩名幼童不幸中彈身亡，年僅8歲與10歲。另有十余人受傷，鮮血與哭喊使原本寧靜的宗教場所瞬間淪為血腥地獄。

警方抵達(dá)現(xiàn)場時，槍手已自行結(jié)束生命，現(xiàn)場留下大量彈殼和彌漫的恐慌情緒。調(diào)查證實，三支槍械均為其通過合法方式購入。

事發(fā)當(dāng)天，總統(tǒng)簽署行政命令，要求白宮及所有聯(lián)邦機(jī)構(gòu)建筑下半旗，直至8月31日日落為止。

畫面莊嚴(yán)肅穆，但民眾心中清楚，這種降半旗儀式已反復(fù)上演。無論哪位總統(tǒng)執(zhí)政，此類悲劇發(fā)生后都會重復(fù)這一流程。

有人指出，這已成為“政治祈禱”的固定戲碼：災(zāi)難發(fā)生，政客表態(tài)，號召全民祈禱，然后進(jìn)入下一輪循環(huán)。

仇恨與模仿

警方調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這名槍手并非臨時起意。他長期沉溺于仇恨情緒，曾在網(wǎng)絡(luò)發(fā)布視頻表達(dá)對多數(shù)人群的敵視，唯一例外是對過往惡性槍擊案兇手的崇拜。

他公開表示敬仰2012年康涅狄格州桑迪·胡克小學(xué)槍擊案的行兇者，該案造成26人死亡，其中20名為兒童。

模仿與崇拜現(xiàn)象在美國槍擊案件中頻繁出現(xiàn)。大量年輕人在網(wǎng)絡(luò)平臺觀看歷史槍擊視頻，研究兇手使用的武器與作案手法，并將自己代入其中。

更嚴(yán)重的是，只要產(chǎn)生類似想法，極易轉(zhuǎn)化為實際行動，因為武器獲取渠道過于寬松。正是這種惡性循環(huán)，使得校園槍擊成為美國社會司空見慣的新聞。

這似乎也印證了那句中國古語：“國之將亡，必有妖孽”。一個社會若不能及時解決根本問題，矛盾將持續(xù)激化。

表面上看是個人極端行為，但背后寬松的槍支政策與政治上的消極應(yīng)對，才是滋生“妖孽”肆虐的根本原因。

槍支泛濫的現(xiàn)實數(shù)據(jù)

僅從數(shù)據(jù)便可看出問題的嚴(yán)重程度。截至2025年8月27日，美國境內(nèi)已發(fā)生近300起群體性槍擊事件，死亡人數(shù)突破9000人，傷者超過1.7萬。

許多槍擊案件甚至未被國際媒體報道，因為數(shù)量實在過于龐大，媒體已難以逐一追蹤。

在此次血案發(fā)生的前一天，該城市已發(fā)生三起致命槍擊事件。短短24小時內(nèi)四起命案接連發(fā)生，這種密集程度在其他國家?guī)缀蹼y以想象。

如今，槍支已成為美國青少年致死的首要原因，交通事故已被其超越成為第二。這一現(xiàn)狀令無數(shù)家長陷入深切憂慮，擔(dān)憂孩子出門上學(xué)后無法安全歸來。

控槍還是控人

為何始終無法實現(xiàn)有效控槍？在美國，答案并不復(fù)雜。共和黨人堅持認(rèn)為問題根源不在槍支本身，而在社會層面。他們強(qiáng)調(diào)心理健康問題、教育缺失與社區(qū)結(jié)構(gòu)崩壞。

他們的邏輯如同說：交通事故不是車的問題，而是司機(jī)的問題，因此應(yīng)治理司機(jī)，而非管控車輛。

但問題在于，任何社會都存在心理失衡者與極端分子，若槍支數(shù)量如此龐大，這些人更容易將想法付諸行動。

民主黨則認(rèn)為槍支本身就是最大風(fēng)險因素，多次呼吁禁止突擊武器、限制大容量彈匣，至少應(yīng)將最具殺傷力的武器排除在民間之外。然而這些倡議在國會往往難以落地。

最直接的原因在于利益驅(qū)動。槍支產(chǎn)業(yè)是美國經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，背后擁有龐大的產(chǎn)業(yè)鏈條，每年產(chǎn)生數(shù)十億美元利潤，相關(guān)企業(yè)具備充足資源影響政治決策。

每當(dāng)大規(guī)模槍擊事件發(fā)生后，總統(tǒng)或州長通常會發(fā)表講話、號召祈禱，但真正觸及槍支管理的問題卻始終無果而終，這也正是公眾日益感到無奈的根源。

從某種意義上說，這種政治表演已失去安撫作用。正如明尼阿波利斯市長在槍擊案后的表態(tài)：不要再談祈禱，事發(fā)當(dāng)時孩子們正在做祈禱。

華盛頓的治安與“軍事化”爭議

槍擊頻發(fā)的同時，美國首都華盛頓也因治安問題引發(fā)高度關(guān)注。8月11日，特朗普宣布調(diào)派國民警衛(wèi)隊進(jìn)駐首都，聲稱要應(yīng)對“暴力團(tuán)伙與極端罪犯”。

隨后，西弗吉尼亞、南卡羅來納和俄亥俄三州增派兵力，最初政府表示這些人員不會攜帶武器，僅作為威懾力量，幾天后卻改稱部分人員可能配備槍械。

有人公開批評稱，國民警衛(wèi)隊的職責(zé)是作戰(zhàn)訓(xùn)練，而非社區(qū)治安。這種做法不僅無必要，反而可能加劇沖突，激化社會矛盾。

數(shù)據(jù)也對這一決策提出質(zhì)疑。根據(jù)司法部統(tǒng)計，自2023年以來，華盛頓整體暴力犯罪率下降35%，創(chuàng)30年來最低紀(jì)錄。在此背景下實施大規(guī)模軍事化部署，更像是政治作秀。

華盛頓居民接連發(fā)起抗議活動，人們敲擊鍋碗瓢盆走上街頭，高呼“解放華盛頓”口號，將聯(lián)邦政府介入視為對其自治權(quán)的侵犯。

再回看“國之將亡，必有妖孽”這句話，似乎也有了新的解釋。真正的社會治理水平在下滑，但政治層面的舉措?yún)s越來越偏向表演性質(zhì)，甚至趨于極端。

利益與分裂之間

政客不得不正視悲劇，不得不發(fā)表安撫性言論、做出象征性動作。但一旦涉及利益與選票，他們便止步不前。

這種僵局在一定程度上反映了美國制度的困境。當(dāng)國家矛盾日益加劇時，政治體系卻無法提供有效解決方案，只能依賴儀式性的降半旗與祈禱。

而這正是“妖孽”滋生的溫床。中國有句古話：“國之將興，必有祥瑞；國之將亡，必有妖孽?！睂⑦@句話用于今日美國，未必是夸大其詞。

回到明尼阿波利斯的血案現(xiàn)場，人們?nèi)栽谧穯柾粋€問題：為何悲劇不斷重演？為何這個全球最發(fā)達(dá)的國家，卻無法保障孩子在學(xué)校的安全？

降半旗固然莊重，祈禱也有其意義，但如果槍聲不止，這些儀式終究只是空洞的安慰。當(dāng)政客們繼續(xù)回避控槍議題，繼續(xù)寄希望于祈禱時，新的“妖孽”仍會不斷涌現(xiàn)。

信息來源：每日經(jīng)濟(jì)新聞 2025年8月29日報道《致20人死傷！美國發(fā)生校園槍擊案，23歲槍手患抑郁癥，“癡迷”殺害兒童，現(xiàn)場發(fā)現(xiàn)120個彈殼！特朗普下令降半旗》信息來源：環(huán)球時報 2025年8月28日報道《特朗普宣布：全國降半旗志哀》信息來源：澎湃新聞 2025年8月18日報道《華盛頓駐軍規(guī)?？赡芊叮l(fā)生了什么？》