殘暑還未退去的關西,京都的鴨川三角洲依舊熱鬧。石頭間有人跳躍著重現(xiàn)動畫里的場景,手里拿著抹茶飲料,笑聲隨風傳開。這樣的畫面,對許多年輕人來說已不僅是旅行中的短暫興奮,而是觸發(fā)他們思考:“要不要干脆就住在這里?”
在日本,說到“圣地巡禮”早已不是新鮮事——一些動漫迷們?yōu)榱俗冯S喜歡的作品而走訪取景地。但近幾年,一種新的趨勢出現(xiàn)了:人們不再滿足于“來一次、拍張照”,而是干脆把生活搬到這里。這就是所謂的“アニメ聖地移住”,即“動漫圣地移居”。
過去說起地方移居,大家會想到退休后的老人選擇在鄉(xiāng)下養(yǎng)老。但如今,數(shù)據(jù)表明,移居人群的主力是20~40歲的年輕人。根據(jù)“ふるさと回帰支援センター”的統(tǒng)計,地方移居咨詢者中,約七成是20到40歲之間的人。這些人本該在公司是最能拼的年紀,卻越來越多選擇離開東京、大阪,轉(zhuǎn)而投向一座動畫作品映射出來的小城。
這背后并非偶然。2011年的東日本大地震,讓東京上演了數(shù)十萬“歸宅難民”的混亂場面。人們第一次深刻意識到,大都市并非牢不可破,便利的背后存在脆弱性。而震災后的志愿活動,也讓不少人重新體會到人與人之間聯(lián)結的重要性。到了2020年,新冠疫情讓這種趨勢更明確。大城市感染者人數(shù)居高不下,大家逐漸形成了“人口密集區(qū)風險更高”的共識。而遠程辦公的普及,更是讓年輕人第一次發(fā)現(xiàn):原來不住在東京也能工作。
從2013年開始,除疫情最嚴重的2020年外,地方移居的咨詢件數(shù)年年遞增??梢哉f,“地方移居”已經(jīng)不只是某些人的一時沖動,而是一個穩(wěn)定的大趨勢。
當然,這股潮流并沒有動搖東京一極集中的人口格局。疫情期間,東京的確一度出現(xiàn)了2014年以來首次“轉(zhuǎn)出超”的情況,但很快又恢復了“轉(zhuǎn)入超”的狀態(tài)。換句話說,東京依然對地方年輕人保持著巨大吸引力。但問題是,留在東京的人,真的過得幸福嗎?
近年來“生きづらさ”這個詞頻頻出現(xiàn)在日本社會。為了被社會“選中”,人們不斷去學習、考證、提升,似乎稍有停下就會被拋棄。正如作家麻布競馬場在小說《這間房永遠看不到東京塔》中描寫的那樣,年輕人擠在高樓公寓里,拼命工作,卻依舊感到窒息。組織開發(fā)專家勅使川原真衣也在著作中提出,過度依賴能力主義的社會只會讓人陷入疲憊。
學者千葉郁太郎把這一切稱為“『東京』というシステム”——一個以競爭、能力主義和自我責任論為核心的循環(huán)。它制造了日本社會的活力,也制造了無數(shù)個體的痛苦。他主張,“跳出系統(tǒng)”本身就是一種選擇。而“圣地移居”,就是將生活的重心從“必須成功”轉(zhuǎn)向“喜歡什么”,是一種重新設計人生的方式。
千葉本人就是例子。大學進京都,畢業(yè)后原本打算考上會計師資格,再進東京的審計事務所。他當時最大的夢想,是像小說《禿鷲》里的主人公那樣,在日本經(jīng)濟的最前線做大交易。然而,2013年他看了《玉子市場》《有頂天家族》這兩部以京都為舞臺的動畫,整個人的想法都變了。他突然意識到,真正想要的,不是登上東京的舞臺,而是留在自己喜歡的京都。他最終選擇了大阪的事務所,一邊工作一邊住在京都。對他來說,這也是一種“圣地移居”。
他說,《有頂天家族》里的那句“有趣的事情,就是好事情”,成了自己的人生信條。的確,選擇喜歡的事,可能意味著放棄一部分穩(wěn)定或收入,但回頭看時,滿足感遠遠超過了損失。
千葉在研究中發(fā)現(xiàn),很多圣地移居者并非要去拯救地方或搞大事業(yè),他們中多數(shù)人和普通上班族一樣,只是換了個地方生活,順便能更近距離地感受自己喜歡的作品。這并不會削弱移居的意義,反而讓它更接近本質(zhì):不是為別人,而是為了自己的幸福。
日本地方政府在推動移居時,常常陷入一個誤區(qū)。早年,他們要求的是“量”——希望來的人能長期定居,把戶籍落下,最好終老于此。后來,他們又追求“質(zhì)”——希望來的都是有能力、有資源的人,能給地區(qū)帶來貢獻。
可這樣一來,移居本身就被賦予了過度期待,也給了年輕人心理負擔。千葉提醒,圣地移居不需要“為了貢獻”,也沒有“必須特別”的前提。只要因為喜歡而來,能安心生活,就是最大的意義。如果最終能帶動一點地區(qū)活力,那也是自然的結果。
從秩父到冰見,從京都到小樽,越來越多的年輕人,正在把“動畫里的街道”變成真實的生活場景。有人說他們在逃避,但換個角度看,這也許是一種坦誠的選擇。畢竟在一個強調(diào)競爭與責任的社會里,敢于說一句“我只想過自己喜歡的生活”,本身就是一種勇氣。
而這份勇氣,正在改變著日本的地圖,也悄悄改變了人們理解幸福的方式。
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