“扶蘇”“邕熙” 等名字走紅，凸顯了傳統(tǒng)文化的回歸。

▲2025年9月1日，在安徽省合肥市廬陽(yáng)區(qū)林店街道六安路小學(xué)榮城花園分校，川劇變臉演員正在與小學(xué)生們互動(dòng)游戲。圖/IC photo

文|辛河

近日，全國(guó)各地小學(xué)開(kāi)始入學(xué)報(bào)名。新入學(xué)的一年級(jí)學(xué)生名字引起輿論關(guān)注。

據(jù)《德州晚報(bào)》報(bào)道，8月31日，山東德州天衢東路小學(xué)新生報(bào)到，一年級(jí)新生的名字驚艷眾人：扶蘇、知潼、邕熙、雨桐……網(wǎng)友表示，怎么不見(jiàn)子涵和梓萱了？有人感嘆，原來(lái)“子涵梓萱”時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了。

名字是文化心理的微觀(guān)載體。中國(guó)人注重起名字，名字在不同年代體現(xiàn)不同的文化內(nèi)涵。“子涵梓萱” 過(guò)氣，這一名字特征的更迭，體現(xiàn)了家長(zhǎng)取名偏好的轉(zhuǎn)變，背后則是傳統(tǒng)文化的回歸和社會(huì)心理的演進(jìn)。

在中國(guó)，名字往往體現(xiàn)出特殊的莊重和期望。而每一代名字的共性特征，有著特定時(shí)期的歷史印記。

?20世紀(jì)50-60年代，“建國(guó)”“援朝”“紅衛(wèi)” 等名字成為主流，承載著個(gè)體與家國(guó)命運(yùn)的緊密聯(lián)結(jié)；改革開(kāi)放后的80、90年代，“偉”“強(qiáng)”“靜”“麗” 等樸素單名盛行，反映出物質(zhì)生活逐步改善后，民眾個(gè)體意識(shí)的復(fù)蘇和對(duì)美好生活的向往。進(jìn)入新世紀(jì)，受港臺(tái)流行文化和偶像劇等因素影響，“子涵”“梓萱” 等諧音雅致的名字扎堆出現(xiàn)。

如今，“扶蘇”“邕熙” 等富含傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的名字受到青睞，一定程度上昭示社會(huì)心理和文化審美的轉(zhuǎn)變，凸顯了傳統(tǒng)文化的回歸。

“扶蘇”“邕熙” 等名字，出自《詩(shī)經(jīng)》等傳統(tǒng)典籍，自帶古典意蘊(yùn)。這表明新一代父母給孩子取名時(shí)，熱衷于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍和古典影視劇作中尋找靈感。其行為背后，是近些年來(lái)傳統(tǒng)文化復(fù)興浪潮的推進(jìn)。

這些帶著古風(fēng)、古典特征名字的出現(xiàn)，或許體現(xiàn)了一些家長(zhǎng)復(fù)興傳統(tǒng)、傳承文化的心理。而家長(zhǎng)選擇這類(lèi)名字，也是在主動(dòng)挖掘傳統(tǒng)文化中的精神養(yǎng)分，觸摸中華文化的脈絡(luò)。一定意義上，這也是一種文化自覺(jué)。

對(duì)孩子而言，當(dāng)家長(zhǎng)講述其名字含義及背后的詩(shī)詞故事、文化淵源，這便是一次生動(dòng)的傳統(tǒng)文化教育。而當(dāng) “扶蘇”“清晏” 們?cè)谛@里相遇，也有利于傳統(tǒng)文化繼續(xù)弘揚(yáng)。

除了對(duì)個(gè)人和家庭的意義，新一代古風(fēng)類(lèi)名字的涌現(xiàn)，其公共價(jià)值則在于能喚起公眾對(duì)歷史和古典文化的“溫情與敬意”。從這個(gè)層面而言，其不乏積極的社會(huì)意義。

當(dāng)然，取名是一種高度個(gè)人化的行為，在全球化、地球村背景下的現(xiàn)代社會(huì)，名字的多元、豐富性仍然是正常的分布態(tài)勢(shì)。既有古風(fēng)、古典意蘊(yùn)的名字，也不乏現(xiàn)代感的名字，這樣的參差多態(tài)仍將是常態(tài)。

與此同時(shí)，取名的關(guān)鍵在于真正領(lǐng)會(huì)并認(rèn)同名字所蘊(yùn)含的深意。否則，如果只是簡(jiǎn)單模仿潮流，忽略了名字背后的意義，則可能又會(huì)引起新的跟風(fēng)浪潮，導(dǎo)致“古意盡失”，落入俗套。

無(wú)論如何，精心構(gòu)思的名字，都凝聚了父母深沉的愛(ài)意，包含著父母期許的美好個(gè)人特質(zhì)。

而名字固然重要，但又不是最重要的。更重要的，或許還是家長(zhǎng)在對(duì)孩子的培育中，能真正身體力行地踐行名字所蘊(yùn)含的美好寓意和豐富涵義，讓名字成為孩子人生道路上的一盞明燈，指引其成長(zhǎng)。

撰稿 / 辛河（媒體人）

編輯 / 遲道華

校對(duì) / 楊利

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