1949年新中國的開國大典，能登上天安門迎接萬民歡呼的，都是于國于華夏有大功之人，比如毛澤東、周恩來、朱德等。其實(shí)，算起來，有功之人非常多，但是不是人人都能上的天安門，開國那一天，就有一名僧人登上了天安門。

左二，巨贊法師

巨贊法師，被周恩來親自題詞贊為“上馬殺敵，下馬念佛”的抗日救國英雄，更是以僧人的身份，組織群眾教員學(xué)生游行抗日，著書弘法，更是宣傳抗日救國理，是當(dāng)時佛教大能。

探路救國

巨贊法師，江西人，俗家姓名潘楚桐，俗家原是富裕家庭，自己自學(xué)諸子和四書五經(jīng)，江陰師范學(xué)院，后奔赴上海大夏大學(xué)進(jìn)修。求學(xué)期間，巨贊法師積極參與革命活動，即便是在上海期間，年輕的巨贊法師毅然組織學(xué)生游行，聲援當(dāng)時的救國行動，并以學(xué)生身份，致力于愛國宣傳工作中。

1929年，巨贊法師返鄉(xiāng)，擔(dān)任金童小學(xué)校長，秘密加入了共產(chǎn)黨，并領(lǐng)導(dǎo)小學(xué)教員開展罷課斗爭，并在各大報(bào)紙刊文抨擊國民黨政權(quán)，最終為國民黨通緝。無奈之下，巨贊法師離開家鄉(xiāng)，輾轉(zhuǎn)來到了杭州。

潘家本有濃厚的佛教氛圍，憤懣之下的巨贊法師，在杭州進(jìn)入了靈隱寺，接觸到了更為系統(tǒng)的佛法，最終成功出家，獲得了“巨贊”法號。而在這個時候的巨贊法師，不僅僅堅(jiān)持救國宣傳，還開始了佛法研究。

以佛抗日

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，巨贊法師停下了抨擊當(dāng)權(quán)者的腳步，開始奔赴與南方各省，組織佛教徒積極參與抗日救國活動。而事先就以佛門子弟的身份將佛教徒團(tuán)結(jié)起來的巨贊法師，每一場活動對于日本來講，都是一個打擊，畢竟，日本奉行佛教。

1939年，，在葉劍英的鼓勵下，巨贊法師在圣化寺號召南方宗教門派，成立了“南岳佛道教救難協(xié)會”，團(tuán)結(jié)教徒抗日。同年，以巨贊法師為首的佛教青年服務(wù)團(tuán)奔赴長沙，在街頭巷尾開展抗日活動。

弘法釋民

佛教在我國的影響深遠(yuǎn)，更是無數(shù)平民的精神支持?？谷諔?zhàn)爭即將平息，巨贊法師繼續(xù)他的佛法研究，并結(jié)合佛法，繼續(xù)宣傳愛國主義。1940年，巨贊法師轉(zhuǎn)移到了桂林月牙山寺，任廣西佛教協(xié)會秘書長，也就是從這個時候開始，巨贊法師已經(jīng)是當(dāng)時佛教的代表人物，在當(dāng)時，他還創(chuàng)辦了《獅子吼》月刊，弘揚(yáng)佛法，更是宣傳抗日救亡思想。后來，他還以寺廟為掩護(hù)，為左翼文化人活動提供了庇護(hù)場所。

抗戰(zhàn)結(jié)束后，巨贊法師開始了他的國學(xué)執(zhí)教生涯。1948年，巨贊法師創(chuàng)辦了武林佛學(xué)院，重振佛門教育，發(fā)表了大量的佛學(xué)論文。新中國成立后，巨贊法師還參與籌備了中國佛學(xué)院，并為佛教改革致書毛澤東以及各民主黨派。由此，1949年，巨贊法師作為宗教界民主人士代表以及佛界代表，出席了第一屆政協(xié)會議，并獲邀，作為佛界代表登上了天安門城樓，參加了中華人民共和國開國大典。

在那個悲困交加的時代，無數(shù)仁人志士投身于抗日救亡的事業(yè)中，無數(shù)的血與類支撐起了新中國的成立。佛法在心，佛法更在世人中。抗日救國的巨贊法師，“身在佛門愿不惹人間是非；國有大難，盡顯出炎黃本色”，無愧中國人。