故宮曾是明清皇家宮殿，擁有世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的木結(jié)構(gòu)宮殿建筑群。因木材易燃，故宮在歷史上多次遭受火災(zāi)的侵襲。古代宮廷孕育出了多種“鎮(zhèn)火”和滅火方法，它們或?yàn)楣そ车闹腔劢Y(jié)晶，或蘊(yùn)含著傳統(tǒng)的觀念和禁忌，承載著信仰與敬畏?！斗阑加谖础叭肌保汗蕦m歷史上的火災(zāi)與消防》結(jié)合史料分析與現(xiàn)場調(diào)查，圍繞火災(zāi)史、防火文化、防火智慧，剖析了紫禁城的火災(zāi)歷程、防火管理、防火習(xí)俗和科學(xué)防火方法。

作者以古建專家的嚴(yán)謹(jǐn)鉤沉史料，又以文化學(xué)者的溫情講述故事：從藻井、螭吻、黑色瓦頂?shù)取版?zhèn)火符號”，到內(nèi)金水河、銅缸、石頭房、防火墻等“科學(xué)防線”，再到清代皇家消防隊(duì)的制度演進(jìn)，一路追蹤，讓我們第一次如此清晰地“看見”故宮——它不僅是木構(gòu)的史詩，也是一部“與火博弈”的啟示錄。

讀完本書，你會在太和殿的十只神獸里讀懂古人對雷擊的恐懼，會在皇史宬的無梁石拱中體會檔案如何逃過火劫。這既是一部故宮古建的“深度指南”，也是一本寫給每個人的“日常消防手冊”。這本書提醒我們：敬畏火，方能守護(hù)文明與日常。

《防患于未“燃”：故宮歷史上的火災(zāi)與消防》，周 乾 著，譯林出版社出版

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融裝飾性與象征性于一體的太和殿藻井

我國古代重要建筑的室內(nèi)上方，正中部位常設(shè)有一種向上凸起的穹窿狀裝飾，這種裝飾稱為藻井。太和殿是明清帝王舉行重要活動的場所，其建筑裝飾藝術(shù)濃縮了我國古建筑裝飾藝術(shù)的精華。太和殿內(nèi)寶座上方的藻井，全稱為龍鳳角蟬云龍隨瓣枋套方八角渾金蟠龍?jiān)寰姆謱訕?gòu)造上來看，太和殿藻井由三層組成：下層為方井，中層為八角井，上層為圓井。其中，四邊形與八角形木骨架相交形成的三角形或菱形空間，稱為角蟬。從功能上講，太和殿藻井融裝飾性與象征性于一體，一方面展現(xiàn)出精美的裝飾藝術(shù)和空間造型，另一方面象征著古代皇權(quán)的至高無上，并寓意避火驅(qū)邪，是我國古代豐富文化的生動體現(xiàn)。

太和殿藻井的平面布置呈現(xiàn)出對稱之美。從藻井的平面組成來看，其核心木骨架由四邊形外骨架、圓形內(nèi)骨架，以及四邊形與八角形交錯形成的中間骨架構(gòu)成。四邊形、八角形和圓形均為對稱圖形，對稱中心恰好位于藻井頂部的中央。四邊形與八角形的交織分割出三角形、菱形的骨架，它們均勻而對稱地環(huán)繞在藻井的四周，骨架圍成的平面藻井與水草圖案內(nèi)交替刻有龍紋或鳳紋。三角形、菱形的骨架與龍紋、鳳紋的裝飾均為對稱布置，對稱軸即為經(jīng)過藻井頂部中心的十字正交線。藻井頂部中心雕有一條蟠龍，龍頭居于正中部位，口含軒轅鏡。大軒轅鏡位于龍頭正下方，六個小軒轅鏡則以大軒轅鏡的中心為對稱中心，均勻地分布在其周圍。這種對稱布局，給人以圓滿、勻稱、平衡之感。

太和殿藻井的空間布置呈現(xiàn)出秩序之美。位于寶座上方的藻井，是太和殿底部空間向上部空間的過渡，空間范圍由下而上逐漸收縮；藻井的空間布局由下而上亦由大變小，各層骨架之間過渡自然，收縮均勻，到頂部形成“如傘如蓋，穹然高起”的空間。藻井頂部正中的軒轅鏡則成為藻井空間的中心，凸顯出古代帝王在天地之間的中心地位。不僅如此，各層骨架的平面對稱性，使得這些四邊形、八角形和圓形的平面在垂直方向上擴(kuò)展成有序而規(guī)則的藻井空間。無論是各層骨架側(cè)壁上雕刻的繁復(fù)龍紋，還是各層骨架之間整齊排列的斗拱層，都呈現(xiàn)出疏密有致、繁而不亂的美感，在變化中展現(xiàn)出統(tǒng)一，極富節(jié)奏感、韻律感和秩序感。太和殿藻井在空間布局上展現(xiàn)出秩序之美，條理清晰、規(guī)則嚴(yán)謹(jǐn)、和諧統(tǒng)一，令人贊嘆不已。

太和殿藻井的整體造型呈現(xiàn)出裝飾之美。藻井上紋飾華麗且種類豐富，有巴達(dá)馬（蓮花）紋、龍紋、鳳紋、斗拱紋等。這些紋飾雖然造型復(fù)雜，數(shù)量眾多，但是雕刻得精美絕倫，體現(xiàn)出我國古代工匠精湛的建筑技藝。斗拱是我國古建筑木結(jié)構(gòu)中造型最為優(yōu)美且構(gòu)造最為復(fù)雜的構(gòu)件。在古建筑的營建中，斗拱由數(shù)量眾多的細(xì)小構(gòu)件層層疊加而成。太和殿藻井上的斗拱多由工匠在大木料上雕刻而成，立面凹凸有致，外形曲線整齊劃一、弧度優(yōu)美，有極強(qiáng)的藝術(shù)感和節(jié)奏感。

龍為我國古人想象中的靈獸及帝王的化身，其造型復(fù)雜，明代醫(yī)學(xué)家李時珍在《本草綱目》中對龍的描述為“頭似駝，角似鹿，眼似兔，耳似牛，項(xiàng)似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹”。這些特征在太和殿藻井的龍紋裝飾中得到了淋漓盡致的展現(xiàn)，尤其是位于藻井頂部正中的蟠龍。它盤踞于云霧之中，張牙舞爪，口含寶珠（軒轅鏡），氣勢磅礴，呼之欲出，栩栩如生，彰顯出皇家宮殿的威嚴(yán)和震懾力。在這里，復(fù)雜的建筑造型被轉(zhuǎn)化為一種藝術(shù)的美感。藻井上金色的裝飾色彩，更是為皇家宮殿增添了壯麗與華美。

太和殿藻井還反映了我國古代社會的多樣文化，尤其在防火文化層面具有獨(dú)特的意義。古人認(rèn)為，藻井可以克火。南朝梁蕭統(tǒng)所編的《文選》中提到：“《風(fēng)俗通》曰：‘今殿作天井。井者，東井之像也。菱，水中之物。皆所以厭火也?！痹寰脑煨皖愃朴跂|井，上面繪制了水草、荷、菱。無論是東井還是水草，都被認(rèn)為具有厭火的神奇效果，可以防火。古人認(rèn)為東井是主宰水源的，西漢《史記·天官書第五》中注解道：“東井八星，主水衡也”，“東井主水事”。因此，東井具有滅火的象征意義。

宋代文人葉廷珪在《海錄碎事》中寫道：“屋棟之間為井形，而加水藻之飾，所以厭火災(zāi)也。故《魯靈光殿賦》‘圓淵方井，反植荷蕖也’?！边@句話揭示了古人在建筑中設(shè)計(jì)“井”形結(jié)構(gòu)，在室內(nèi)裝飾水草圖案，以此寄托防火愿望的文化內(nèi)涵。《魯靈光殿賦》中的“圓淵方井，反植荷蕖”即為此意?！遏旍`光殿賦》為東漢辭賦家王延壽所撰，其中的“反植荷蕖”描繪了一種視覺效果，即藻井上的荷花仿佛從屋頂向下生長一般。南朝梁蕭統(tǒng)在《文選》中轉(zhuǎn)引《爾雅》的觀點(diǎn)，認(rèn)為“反植荷蕖”的主要目的是增強(qiáng)蓮花的光輝?！段倪x》載：“圓淵方井，反植荷蕖……反植者，根在上而葉在下。《爾雅》曰：‘荷芙蕖種之于圓淵方井之中，以為光耀?！?/p>

水草不僅可見于藻井，也可見于古建筑室內(nèi)的頂棚天花和大梁。文淵閣的天花采用了金蓮水草的彩畫圖案，這種設(shè)計(jì)旨在達(dá)到“厭火”的效果。金蓮水草為清代中早期天花彩畫的一種，以荷花、水草為主題圖案，花頭采用瀝粉貼金的做法。北周文人庾信在《庾子山集注》中提到：“梁上畫以水草，所以厭火?！比藗冋J(rèn)為，在天花梁上繪制水草圖案，就可以克火。宋代官員龐元英在《文昌雜錄》中記載：“及大起建章宮，遂設(shè)鴟魚之像于屋脊，又畫藻井于梁上，用厭火祥。”這表明古人通過在梁上繪制藻井圖案來寄托防火的愿望。古人之所以認(rèn)為這些水生植物具有滅火之效，是因?yàn)樗鼈兊纳L環(huán)境與水密切相關(guān)，仿佛能夠起到壓制和趨避火患的作用。

太和殿藻井中的軒轅鏡，不僅象征著皇帝的正統(tǒng)地位，而且蘊(yùn)含著克火的寓意。唐代文人張守節(jié)在《史記正義》中提到，軒轅是“黃龍之神，主雷雨之神”，具有“陰陽交感，雷激為電，和為雨，怒為風(fēng)，亂為霧，凝為霜，散為露，聚為云氣”等神奇能力。由此可知，軒轅的造型類似黃龍，具有駕馭雨水的本領(lǐng)，因而被融入建筑裝飾之中，寄寓著滅火的愿景。

原標(biāo)題：《如果故宮著火了，怎么辦？——古代宮廷的“鎮(zhèn)火”、滅火之法》

欄目主編：朱自奮 文字編輯：蔣楚婷

來源：作者：周 乾