文|幸福娃

莊子所言：“至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷?！?/strong>

我們尋常人用心，多半摻雜私意，如同鏡上蒙塵，照物自然失真。

而至人之心，清凈如鏡，物來則照，物去不留，不迎不拒，應(yīng)而不藏，所以能勝物而不傷。

我們平日里，何嘗不是被外物所累？別人說一句好話，便沾沾自喜；聽一句批評，就郁郁寡歡。外界稍有風(fēng)吹草動，內(nèi)心便波瀾起伏。

這般心境，恰如一面沾滿灰塵的鏡子，照見什么都是扭曲的，自然看不真切。

人心本如止水，原是明明朗朗的，映著天光云影，自有一番境界。但世人偏要在這水上撩撥，激起無數(shù)漣漪，反而看不清自己的本來面目了。

我們總是執(zhí)著于過去，焦慮于未來，唯獨安住不了當(dāng)下。過去的傷痕，未來的憂慮，像層層迷霧籠罩在心鏡之上，使我們失去了清晰照見現(xiàn)實的能力。

記得《道德經(jīng)》中說：“滌除玄覽，能無疵乎？”洗去心鏡上的塵埃，使其光明澄澈，無瑕無疵，這才能照見萬物的本真。

我們的心之所以不能如鏡，正因為有太多的“我執(zhí)”。我的利益，我的情感，我的立場，我的期待......

這些“我”字當(dāng)頭的東西，就像一道道污漬，玷污了心鏡的明凈。

與人相處，我們常常帶著預(yù)期和目的。希望別人如何對待自己，期待關(guān)系按自己設(shè)想發(fā)展。一旦事實與預(yù)期不符，便生煩惱。

這何嘗不是一種“迎”？希望事情如自己所愿，害怕不如意的事發(fā)生，這又何嘗不是一種“將”？有迎有將，心境自然蒙塵。

若能心如明鏡，只是如實映照當(dāng)下，不增不減，不拒不迎，那么無論遇到什么人、什么事，都能坦然應(yīng)對。

別人贊美，鏡子不會沾沾自喜；別人誹謗，鏡子也不會憤憤不平。照見了，過去了，不留痕跡。

這樣才能真正地“勝物而不傷”——超越外物的束縛，而不被其所傷害。

生活中，我們難免會遇到不順心的事，碰到不好處的人。若每每為此擾動內(nèi)心，便是自己找罪受了。

譬如有人對你惡語相向，你若接下了這惡語，放在心上反復(fù)思量，便是讓自己一次又一次地重溫那份不快。這何異于自己傷害自己？

倘若心能如鏡，惡語來了，照見了，知道這是惡語，但不接不住，由它過去，那么傷害也就無從談起了。

這不是麻木不仁，而是更高層次的清醒和智慧。鏡子里照見污物，鏡子本身并不會被污染，這才是真正的“不傷”。

現(xiàn)代人講情緒管理，其實最高明的情緒管理，莫過于修煉一顆如鏡的心。

情緒起來時，不壓抑，不抗拒，只是覺察它，看著它來，看著它去。

如天空容納烏云，卻不被烏云所染；如大海接納百川，卻不失自己的湛藍(lán)。

這種境界看似高遠(yuǎn)，實則就在日常用心之間。與人交談時，全然傾聽，不加評判；處事時，就事論事，不摻雜質(zhì)；獨處時，安住當(dāng)下，不念過往，不懼將來。

漸漸地將心上的塵埃拂去，恢復(fù)它本來的明凈。

修煉心如明鏡，不是要變得冷漠無情，而是為了更真切地體驗生活，更深刻地理解人性，更自在地經(jīng)歷人生百態(tài)。

鏡子正因為清明，所以能準(zhǔn)確地反映萬物；心正因為無執(zhí)，所以能包容一切而又不受束縛。

人生在世，不如意事十有八九。若心隨境轉(zhuǎn)，則時時皆苦；若境隨心轉(zhuǎn)，則處處自在。

我們無法控制外境，但可以修煉自心。當(dāng)心能如明鏡般澄澈，那么無論照見什么，都是明明了了，坦坦然然。

如此活著，或許才能真嘗到生命的真味，見到生活的本真。

不迎不將，應(yīng)而不藏，勝物而不傷——這不僅是至人的境界，也是我們每個人都可以追尋的心靈自由。

世間萬般紛擾，皆由心造。心若鏡明，則萬物自有其位，各得其所。

你我何不試著拭去心鏡上的塵埃，還它個明明朗朗，照見這個世界的本來面目？