春節(jié)期間DeepSeek橫空出世，給我們春節(jié)增添了一份喜氣，這段時間DeepSeek的話題持續(xù)爆火，關(guān)于DeepSeek的分析和贊美已經(jīng)很多，這里我就不再重復(fù)了。今天我主要從哲學(xué)和社會學(xué)的角度談?wù)凞eepSeek，乃至人工智能的加速進化，對我們普通人的影響。我會分別從社會現(xiàn)實、意識形態(tài)和個體三個維度來分析。

首先，我們從社會現(xiàn)實的角度看。

科技進步毫無疑問提升了社會生產(chǎn)力，但技術(shù)進步對普通人意味著什么？1930年，經(jīng)濟學(xué)家凱恩斯曾預(yù)測：“隨著技術(shù)的發(fā)展，到了 21 世紀(jì)，人們每周只需要工作 15 小時。人類將第一次面對一個問題，怎樣打發(fā)那么多的休閑時間。” 在今天看來，顯然凱恩斯過于樂觀了。今天科技發(fā)展日新月異，但大多數(shù)人的生活并沒有因此更輕松，不說每周15個小時的工作時間，大部分人每周能工作40個小時已經(jīng)就很好了，擁有多余的休閑時間更是奢望。在《毫無意義的工作》中，社會學(xué)家大衛(wèi)·格雷伯指出，有調(diào)查顯示，40%的職場人認為自己的工作本身毫無意義，或者自己從事著毫無意義的工作。經(jīng)濟發(fā)展和科技進步并沒有讓我們從工作中解放出來，而相反，讓絕大多數(shù)人陷入了毫無意義的工作，如何擺脫失業(yè)、內(nèi)卷和焦慮才是今天打工人面臨的新問題，而不是怎么打發(fā)休閑時間。

背后的原因是什么？

因為，每次技術(shù)變革都是一次社會資源、財富、權(quán)力的重新洗牌，更重要的是它都會讓社會的權(quán)力與財富向更少數(shù)人集中，出現(xiàn)極端的帕累托效應(yīng)，也就是二八法則，甚至是冪律分布，更通俗說就是：贏家通吃，強者恒強，兩極分化。從工業(yè)革命、電氣革命到信息革命，再到今天的智能革命都是如此。

今天全球最富有的26個人的財富，超過了全球50%的最窮的人的財富總和；中美兩國GDP近50萬億美元，全球所有國家GDP占比超過40%；今天全球首富的資產(chǎn)相當(dāng)于一個中等發(fā)達國家的GPD，全球市值最高的公司市值可以排名全球國家GDP的第7名。其實不僅僅是財富，今天權(quán)力的極化，也非常明顯，一項技術(shù)的誕生，一個公司的崛起，甚至是一個人的一句話都可以影響或左右全球局勢。

今天在不同領(lǐng)域，在不同維度，贏家通吃、強者恒強的冪律法則都越來越明顯，從互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、汽車、房產(chǎn)、能源，甚至城市與國家，財富、權(quán)力、資源都在向少數(shù)人集中。為什么會這樣，背后的邏輯又是什么？隨著全球化的發(fā)展，全球所有的事物都逐漸被整合到一個大系統(tǒng)中。有研究發(fā)現(xiàn)，在一個開放系統(tǒng)中，如果滿足兩個條件，那么隨著系統(tǒng)的運行就會出現(xiàn)冪律分布，這近乎是一個物理定律。第一個條件是：系統(tǒng)的天花板足夠高，第二個條件是：系統(tǒng)中個體的之間會相互影響。只要滿足這兩個條件，且沒有太強的人為干預(yù)或者限制措施，隨著系統(tǒng)的演化，系統(tǒng)內(nèi)部就會構(gòu)建很多“增強回路”，加劇系統(tǒng)內(nèi)個體影響力的極化，出現(xiàn)贏家通吃和強者恒強的局面。關(guān)于這方面的論述就不展開了，可以翻看我的系統(tǒng)思維的合集內(nèi)容。

其次，在社會的意識形態(tài)方面。

今天的科技、經(jīng)濟的全球化，加劇了權(quán)力、財富和資源向極少數(shù)人集中，除了會導(dǎo)致貧富差距拉大，出現(xiàn)窮者愈窮，富者愈富的局面之外，還有什么影響呢？它還會進一步加劇社會階層分化和階層對抗。當(dāng)然這背后還有優(yōu)績主義、科技至上、精英主義等意識形態(tài)的相互影響。比如人工智能展現(xiàn)出的強大能力，讓人們越發(fā)相信科技能解決一切問題，這讓人們對科技的依賴，和對技術(shù)崇拜達到新高度。在這種思潮下，科技發(fā)展似乎成為衡量社會進步的唯一標(biāo)準(zhǔn)，人們往往忽視了科技發(fā)展可能帶來的負面影響，比如加劇了社會的不平等和對人們其他需求的忽視。當(dāng)少數(shù)人掌握財富和權(quán)力，他們就會主導(dǎo)社會價值觀和社會發(fā)展的方向。

科技至上背后還有優(yōu)績主義和精英主義的影響，人工智能的研發(fā)和應(yīng)用需要高度專業(yè)的知識和技能，這使得掌握這些技術(shù)的科技精英在社會中的地位日益重要。技術(shù)變革的第一批獲益者往往是從事技術(shù)和商業(yè)管理的人。他們不僅在經(jīng)濟上獲得豐厚回報，還在社會決策中擁有更大的話語權(quán)。而普通大眾由于缺乏相關(guān)技術(shù)知識，在面對人工智能帶來的變革時，往往顯得無能為力，只能被動接受。精英與大眾之間在財富、地位、權(quán)力的差距不斷拉大，進一步強化了社會的不平等和加劇了社會矛盾。前兩年美國出現(xiàn)的占領(lǐng)華爾街就是典型的例子，由科技和金融主導(dǎo)的美國精英主義就是前車之鑒。在《精英陷阱》中，作者馬科維茨就闡述了，優(yōu)績主義和精英主義文化帶來了社會權(quán)力和財富的兩極分化，加劇了社會階層之間的對立和沖突。

說完了兩級分化，接下來我們來看看技術(shù)加速進化的影響。隨著近些年人工智能突飛猛進，尤其是ChatGPT和DeepSeek的問世，我們可以明顯感覺到人工智能的進化在加速，人工智能技術(shù)的廣泛應(yīng)用讓社會變遷加速，也讓人們的生活節(jié)奏加速。

羅薩在《加速：現(xiàn)代社會中時間結(jié)構(gòu)的改變》中提出了“加速社會”的概念，它包括三個維度：技術(shù)加速、社會變遷加速和生活節(jié)奏加速，它們是彼此嵌套、相互影響的。加速社會直接導(dǎo)致了五個后果：首先是，空間異化：人們與物理空間的聯(lián)系減弱，對周圍環(huán)境的感知和體驗下降。比如現(xiàn)代交通和通訊技術(shù)拉近了彼此的距離，高鐵和飛機可以讓我們在短時間內(nèi)，跨越數(shù)千公里的距離，音視頻通話讓相隔千里的人近在咫尺。這雖然帶來了生活的便利，但也使我們對空間距離的感知變得麻木，難以像過去那樣在漫長的旅途中，感受空間的變化和距離的意義，對空間的體驗變得單一和平面。

其次是，物界異化：人與消費物品的關(guān)系變得疏離，物品的更迭速度加快。第三是行動異化：人們會被迫參與很多活動，自主性降低。第四是時間異化：時間感知上的壓力增大，人們普遍感到時間不夠用，進而產(chǎn)生基于“時間匱乏”的焦慮和壓力。第五是自我異化：個人身份和自我認同的穩(wěn)定性受到挑戰(zhàn)。

最后，我們來看看，智能時代下的加速社會對個體的影響。

加速社會導(dǎo)致了各個層面的異化，而當(dāng)我們與時空、行為、體驗都發(fā)生了異化，我們就很難避免自我異化，因為，自我的感覺與認同正是建立在時空、行為、體驗與關(guān)系上的。正如羅薩說，所有我們所經(jīng)歷的行動時刻和體驗時刻，所有我們的抉擇，我們所認識的人，我們需要的物，都是我們對自己人生的可能描述，確立自我身份認同的素材，如果它們都跟我們失去了聯(lián)系，無法被吸收到我們的生命中，我們也就無法確切形成我們的人生故事，也就無法回答“我是誰”、“我為什么而存在”這些問題，自我異化最終會導(dǎo)致“自我的耗盡”。

所以，人工智能帶來的加速社會，不僅僅是替代我們工作的問題，還可能讓自我的存在失去意義。在今天加速進步的現(xiàn)代社會，對于很多人來說，最直接的感知是意義感的喪失，我們正在與工作、家庭、社會關(guān)系分離，進而會產(chǎn)生自我存在感的懷疑，甚至陷入虛無主義。這其實與現(xiàn)代社會對我們的“承諾”好像是背道而馳的，哲學(xué)家弗洛姆說：傳統(tǒng)社會的進步觀念給了我們?nèi)N許諾：一個是無盡的生產(chǎn)，一個是絕對的自由，一個是無限的幸福。

我們認為社會進步和科技發(fā)展，會給我們帶來充分的自由與幸福，正如一個世紀(jì)前凱恩斯樂觀預(yù)測，到21時前，人們面對的最大問題是：如何打發(fā)大量的休閑時間。但現(xiàn)實情況正好相反，大多數(shù)人面對的最大問題是，如何獲得休閑時間。隨著社會進步和科技發(fā)展，并沒有帶來預(yù)期的豐盈、自由與幸福。而相反是越來越強烈的無意義感、虛無感、焦慮、抑郁、被異化、被工具化和被原子化。

社會進步和科技發(fā)展讓我們從貧困、疾病和災(zāi)難中逐漸擺脫出來，但是也讓我們陷入了另外一種束縛，思維和觀念的束縛。哲學(xué)家弗洛姆說：“一個人即使在沒有鐵鏈?zhǔn)`的情形下也可以成為一個奴隸。因為，社會向他暗示的欲望和觀點，比外部鐵鏈更加徹底地束縛他?！?人工智能對個體的影響是多方面的，其中有兩個重要的影響：第一是，激發(fā)了個體的欲望，尤其是表達欲和權(quán)力欲；第二是，讓個體逐漸失去深度思考和獨立思考的能力。

哲學(xué)家弗洛姆區(qū)分了兩種生存模式：占有和存在。馬克思說：你占有得越多，生命的異化程度也就越高，也意味著你存在得越少，表達自己的生命越少。在物質(zhì)極大豐富的現(xiàn)代社會，人們傾向于占有的生存模式。但一個人占有越多，實際上存在程度越低，越容易被異化。擁有即是被擁有，占有即是被占有，一個人越是追求外在物質(zhì)的占有和欲望的滿足，那么他就會成為占有欲望的奴隸，失去自身真實的存在狀態(tài)，反而變得無聊、孤獨、焦慮甚至抑郁。這跟老子《道德經(jīng)》中說的“少則得，多則惑”的智慧是類似的。物質(zhì)豐富激發(fā)人們的占有欲望，從而帶來不滿足的痛苦。

另外，智能大模型具有強大的語言處理能力，能夠在短時間內(nèi)生成大量的文本內(nèi)容，輕松獲得知識與答案。這使得人們獲取信息和表達觀點的成本大幅降低，人們可以借助這些工具迅速生產(chǎn)出大量話語，好像擁有了無限的話語資源，為表達欲望和權(quán)力欲望提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。但同時，它也強化了人們的表達欲望，而弱化了人們的獨立思考能力。人們更傾向于直接從人工智能獲得答案，跳過了自己分析問題、尋找解決方案的思維過程。長期依賴這種方式，會逐漸削弱人們主動思考和探索的能力，形成思維惰性。

同時，人工智能大模型的出現(xiàn)也打破了社會關(guān)系、行業(yè)專家、文化習(xí)俗等傳統(tǒng)的話語權(quán)力結(jié)構(gòu)。ChatGPT和DeepSeek的出現(xiàn)，看似讓普通人享受到了知識平權(quán)和技術(shù)平權(quán)，但是，也很容易讓很多人陷入另外一種權(quán)力與欲望的結(jié)構(gòu)中。比如前面我們說的今天互聯(lián)網(wǎng)看起來每個人都擁有話語權(quán)，但實際上話語權(quán)高度集中在少數(shù)人手里，用通俗的話說就是，其實大部分人是跟著別人帶節(jié)奏。

高效的輸出和開放的表達，并沒有帶來更多共識與理解，相反基于立場和情緒的偏見和對立越來越多，比如今天互聯(lián)網(wǎng)上基于立場、偏見、情緒的觀點越來越泛濫，因為，人都有自證偏見和認識吝嗇，答案越多，我們越容易找到對自己有利的觀點和答案。在面對海量信息，我們不會去反思各種信息的正確性，而是會選擇性的接受，能證明自己觀點的信息。同時也更容易基于立場和情緒表達，因為相較于深入思考，基于情緒和立場表達是最簡單高效的，也是最省時省力的，每個人都有認知吝嗇。有很多研究都表明，信息越多并不會有效提升人的思考能力，而相反，會激發(fā)人們的自我保護意識，更有效地進行自我辯護。正如羅素說：獲得答案本身并不會提升我們對任何事情的理解能力。當(dāng)你獲得了答案，你就停止了思考。

好了，以上我們從社會現(xiàn)實、意識形態(tài)和個體三個維度分析了，包括ChatGPT和DeepSeek在內(nèi)的人工智能對我們的影響。當(dāng)然，不可否認人工智能和科技革命對人類的醫(yī)療、教育、社會公共服務(wù)等等方面，帶來了巨大的積極影響，但我們也要意識到，從科技進步和科技普惠還有很長的路要走，希望以上分析對你有啟發(fā)，更多話題討論可以加入我們的小播讀書會。

下一期我們可以講講，在人工智能加速發(fā)展的時代，普通人在生活、工作、學(xué)習(xí)上應(yīng)該如何應(yīng)對？我們下一期內(nèi)容見。