書(shū)名：《第三種存在：從通用智能到超級(jí)智能》

作者：朱嘉明

出版社：中譯出版社

出版時(shí)間：2025年2月

內(nèi)容簡(jiǎn)介

該書(shū)是一部全方位、多維度探討人工智能歷史演變、現(xiàn)狀和未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的專(zhuān)著。

該書(shū)分為四章。第一章深入講解人工智能的科學(xué)原理、人工智能與各類(lèi)學(xué)科的融合歷史、自然智能和人工智能的關(guān)系。第二章聚焦大模型和大模型應(yīng)用，以及具身智能作為新物種崛起的意義和未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。第三章前瞻性地分析人工智能對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響和改變，以及人工智能對(duì)經(jīng)濟(jì)、金融、區(qū)域發(fā)展、城市化，特別是教育的沖擊和改造。第四章從人文藝術(shù)角度，探討人工智能對(duì)人類(lèi)本身的重新塑造，對(duì)科學(xué)研究方法、藝術(shù)發(fā)展、女性意識(shí)產(chǎn)生的影響，以及相關(guān)科幻小說(shuō)和游戲的深刻內(nèi)涵。

精華文摘

數(shù)千年的人類(lèi)文明，基于兩種存在：第一種是物理性和物質(zhì)的存在；第二種是精神和意識(shí)的存在。進(jìn)入20世紀(jì)中后期，由于人工智能的出現(xiàn)和發(fā)展，開(kāi)始形成同時(shí)具備精神和物理特征的第三種存在（third being）。第三種存在，相較于第一種存在和第二種存在，具有完全不同的構(gòu)造、規(guī)律和機(jī)制。

此時(shí)此刻，與劃時(shí)代的電力、互聯(lián)網(wǎng)同樣重要的人工智能，在構(gòu)建全新經(jīng)濟(jì)和社會(huì)體系的同時(shí)，已經(jīng)呈現(xiàn)出影響、主導(dǎo)甚至改變第一種存在和第二種存在的強(qiáng)烈可能性和顯著趨勢(shì)。

創(chuàng)造了第三種存在

第一種存在是物質(zhì)存在，可以具象為物理存在、化學(xué)存在、生物存在和宇宙存在。第一種存在，得到了化學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)和天文學(xué)的證明。

簡(jiǎn)言之，從18世紀(jì)工業(yè)革命開(kāi)始，兩個(gè)多世紀(jì)以來(lái)的人類(lèi)歷史，就是通過(guò)不斷的技術(shù)創(chuàng)新來(lái)拓展物質(zhì)和物理深層結(jié)構(gòu)，持續(xù)開(kāi)發(fā)地球的物質(zhì)和物理存在形態(tài)，發(fā)掘、利用、消耗和消費(fèi)地球物質(zhì)的歷史。在這樣的歷史過(guò)程中，人類(lèi)在這個(gè)地球上創(chuàng)造了所謂的“人類(lèi)世”。

第一種存在，被哲學(xué)稱為物質(zhì)主義（materialism），中文譯為唯物主義。

第二種存在，則是精神存在，也可以說(shuō)是認(rèn)知存在、意識(shí)存在，或者思想存在。第二種存在是一種形而上的存在。人類(lèi)的進(jìn)化，本質(zhì)上說(shuō)，是第二種存在的演進(jìn)結(jié)果。

整個(gè)世界，包括心理世界、認(rèn)知和心靈都是可以被計(jì)算的，計(jì)算主義就是成立的。計(jì)算主義是數(shù)學(xué)形態(tài)的存在主義。

哲學(xué)上將精神和觀念的存在，概括為觀念主義（idealism），中文譯為唯心主義。

當(dāng)人們討論物質(zhì)存在和觀念存在的時(shí)候，常常將自然人抽象掉，或者將自然人納入觀念存在的主體之中。事實(shí)上，不僅在物質(zhì)世界的背后，而且在觀念世界的背后，都是自然人的存在。自然人首先是一種生命體，是一種能夠感知自身的生命現(xiàn)象，是一個(gè)開(kāi)放系統(tǒng)，具有內(nèi)在的能量，可以維持與環(huán)境不同的狀態(tài)。進(jìn)而，自然人是一個(gè)信息體，是觀念世界的載體。生命是物理拓展的主體，自然人是物質(zhì)和精神存在的媒介。

總之，自然人是第一種存在和第二種存在的結(jié)合體。一方面，自然人是可以通過(guò)細(xì)胞、染色體和基因組證明的一種物質(zhì)的、物理的和生理的存在；另一方面，自然人是精神和觀念的存在，一種心理和靈魂，特別是自然智慧的載體。所以，人類(lèi)被稱為智人。自然人是一種生物現(xiàn)象，也是一種物理和化學(xué)現(xiàn)象，還是一種精神現(xiàn)象。更重要的是，自然人的存在還要組成社會(huì)，因而自然人就有了社會(huì)人的維度。于是，“人性”成為一種人文主義和人類(lèi)社會(huì)的存在。

計(jì)算機(jī)革命和互聯(lián)網(wǎng)革命發(fā)生的同時(shí)，人工智能（AI）開(kāi)始了從構(gòu)想到實(shí)現(xiàn)的漫長(zhǎng)征程。自1936年圖靈機(jī)的誕生到2022年ChatGPT的出現(xiàn)，歷經(jīng)了86年；即使自艾倫·麥席森·圖靈（1912—1954，英國(guó)數(shù)學(xué)家和“計(jì)算機(jī)科學(xué)之父”）1950年提出“機(jī)器是否會(huì)思考”的問(wèn)題到2022年ChatGPT誕生，也達(dá)72年之久。在過(guò)去的七八十年間，人工智能完成了從機(jī)器學(xué)習(xí)到深度學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)型，即從理解智能實(shí)體到實(shí)現(xiàn)智能實(shí)體的轉(zhuǎn)型。

2022年之后，因?yàn)槿斯ぶ悄芎蜕窠?jīng)網(wǎng)絡(luò)的結(jié)合、深度學(xué)習(xí)的突破、大語(yǔ)言模型的出現(xiàn)和應(yīng)用，人工智能可以處理自然語(yǔ)言、知識(shí)表示、合理思考、自動(dòng)推理，正在實(shí)現(xiàn)像人一樣思考和像人一樣行動(dòng)，證明“圖靈測(cè)試”的真實(shí)性。

我們將人工智能理解為數(shù)學(xué)的、邏輯的、機(jī)械的、有機(jī)的、虛擬的、現(xiàn)實(shí)的、微觀和宏觀的存在，即同時(shí)包括精神和物質(zhì)的第三種存在。從根本上說(shuō)，第三種存在是具有最高本性的存在，“凡對(duì)于最高的本性而言總是內(nèi)在的東西，就是在最高的意義上實(shí)際所是的東西”。

人工智能是一種智慧存在，也是一種物理存在。不僅如此，人工智能還具有創(chuàng)造物理世界的能力。

人類(lèi)正在進(jìn)入這樣的歷史階段：一方面要面對(duì)“自然實(shí)在”的所謂物理世界；另一方面在物理空間的“后面”，存在著更為豐富的虛擬世界?；蛘哒f(shuō)，物理世界和虛擬世界都是世界存在的狀態(tài)，既是平行的，又有可能是聯(lián)通的，甚至是一體的。通過(guò)擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)技術(shù)實(shí)現(xiàn)的虛擬世界，或者元宇宙，也是第三種存在的一種形態(tài)。

已徹底改造人類(lèi)社會(huì)

人工智能作為第三種存在，其最令人困惑、備受爭(zhēng)議的問(wèn)題無(wú)疑是它是否思考和如何思考。進(jìn)而，人工智能是否具有近似人類(lèi)的內(nèi)心世界。

在現(xiàn)代心理學(xué)歷史上，西格蒙德·弗洛伊德（1856—1939，奧地利精神病醫(yī)師、心理學(xué)家）和卡爾·榮格（1875—1961，瑞士心理學(xué)家）存在很大的差異。弗洛伊德心理學(xué)的基礎(chǔ)是性本能，將性意識(shí)作為行為的深層意識(shí)。而榮格開(kāi)創(chuàng)的是無(wú)意識(shí)心理學(xué)。其實(shí)，人工智能的意識(shí)更接近榮格的無(wú)意識(shí)理論，人工智能是典型的無(wú)意識(shí)向意識(shí)演化的一種形態(tài)，只是人工智能的無(wú)意識(shí)很可能比人類(lèi)的無(wú)意識(shí)具有更為強(qiáng)大的潛力?；谶@種無(wú)意識(shí)，人工智能也會(huì)形成其內(nèi)心世界和心智結(jié)構(gòu)。

如果人工智能存在“內(nèi)心世界”，那么，進(jìn)一步的問(wèn)題就是人工智能是否具有理性的能力和非理性的可能性？在邏輯上，答案是肯定的。

人工智能所創(chuàng)造的第三種存在，說(shuō)到底是“人工智能+人+環(huán)境”的復(fù)雜生態(tài)系統(tǒng)。人工智能和人類(lèi)、人類(lèi)社會(huì)、自然界互為“嵌入”關(guān)系。簡(jiǎn)言之，一方面，人工智能形成與既定生態(tài)的互動(dòng)關(guān)系；另一方面，人工智能參與環(huán)境的改變，其無(wú)限生成力最終成為環(huán)境的組成部分。

人工智能創(chuàng)造的第三種存在，正在展現(xiàn)一種可能性，已經(jīng)突破人類(lèi)遏制的潛力。人工智能通過(guò)其巨大張力，不僅可以挑戰(zhàn)和替代第一種存在和第二種存在，而且以類(lèi)似脫離地球引力的第二宇宙速度，展現(xiàn)出吞噬第一種存在和第二種存在的可能性。這是人類(lèi)誕生以來(lái)最具有震撼力的宇宙級(jí)事件：傳統(tǒng)的物質(zhì)可能會(huì)被改造為一種信息的存在；所有信息的存在都會(huì)變成一種數(shù)字的存在；所有數(shù)字的存在都會(huì)變成一種計(jì)算的存在；所有計(jì)算的存在都會(huì)變成一種生產(chǎn)token的存在，也就是人工智能的時(shí)代。

人工智能作為第三種存在，在改造精神和物理、觀念和物質(zhì)存在方式的同時(shí)，影響了人們生活的方方面面，對(duì)人類(lèi)社會(huì)已經(jīng)進(jìn)行徹底改造。主要集中在以下若干方面：一、改變經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式；二、改變知識(shí)生成方式；三、改變?nèi)祟?lèi)的認(rèn)知模式；四、改變社會(huì)組織和社會(huì)秩序；五、改變意識(shí)形態(tài)模式；六、改變傳統(tǒng)決策方式；七、改變國(guó)家、資本和技術(shù)的關(guān)系；八、改變傳統(tǒng)國(guó)際政治。

倒逼人類(lèi)再進(jìn)化

現(xiàn)在，可以清楚地看到通用人工智能和超級(jí)人工智能（ASI）逼近的歷史時(shí)刻。

根據(jù)通行的定義：通用人工智能是指下一代人工智能系統(tǒng)，能夠理解世界，并像人類(lèi)一樣廣泛而靈活地學(xué)習(xí)和解決問(wèn)題的智能。通用人工智能能夠進(jìn)行跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)和推理，并能在不同領(lǐng)域之間建立聯(lián)系。超級(jí)人工智能是一種假想的基于軟件的人工智能系統(tǒng)，其智能范圍超越人類(lèi)智能。在最基本的層面上，這種超級(jí)人工智能擁有比人類(lèi)更先進(jìn)的尖端認(rèn)知功能和高度發(fā)達(dá)的思維能力。

可以清楚地預(yù)見(jiàn)：傳統(tǒng)人工智能的預(yù)訓(xùn)練時(shí)代即將結(jié)束，所謂的標(biāo)度律將遭遇天花板，人工智能將開(kāi)始從數(shù)量型轉(zhuǎn)向質(zhì)量型，即從依賴數(shù)據(jù)數(shù)量到依賴質(zhì)量的轉(zhuǎn)型，形成全新的擴(kuò)展路徑。

“冬天到了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”伴隨著實(shí)現(xiàn)通用人工智能日子的來(lái)臨，最終走向超級(jí)人工智能的進(jìn)程必然縮短。山姆·奧特曼（美國(guó)人工智能實(shí)驗(yàn)室OpenAI聯(lián)合創(chuàng)始人）持激進(jìn)主義立場(chǎng)。他在2024年12月提出：18個(gè)月后ASI將降臨，也就是2026年年中?！俺?jí)人工智能的成功將是人類(lèi)歷史上最重大的事件……或許是人類(lèi)歷史上的最后一個(gè)事件。”最終，人工智能將擁有全新和無(wú)限記憶功能和推理能力，人類(lèi)智能將面臨是臣服還是反抗超級(jí)智能的選擇。

人工智能技術(shù)是世界舞臺(tái)上的驅(qū)動(dòng)力。人工智能技術(shù)創(chuàng)造或支持了人員、信息、思想、技術(shù)訣竅、商品、成品、資本和財(cái)富的全球性流動(dòng)。這個(gè)世界因此進(jìn)入這樣一種文明。人工智能將為醫(yī)學(xué)、科學(xué)和眾多研究領(lǐng)域帶來(lái)益處。

在2024年末，埃隆·馬斯克（美國(guó)企業(yè)家、工程師、OpenAI聯(lián)合創(chuàng)始人）在自家的X平臺(tái)上寫(xiě)道：“AI在2025年底前超過(guò)單個(gè)人的智力，在2027到2028年超越所有人類(lèi)智力的可能性變得越來(lái)越大。而到2030年，人工智能超越所有人類(lèi)智力的概率超過(guò)100%。”顯而易見(jiàn)，人類(lèi)至今對(duì)于人工智能的迅猛發(fā)展、將到來(lái)的浪潮的認(rèn)知和精神準(zhǔn)備嚴(yán)重滯后，這個(gè)世界很可能正在走向搖搖欲墜。

當(dāng)下三個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)來(lái)自人工智能：一是來(lái)自人工智能本身失控的挑戰(zhàn)；二是來(lái)自人工智能科技公司壟斷的挑戰(zhàn)；三是來(lái)自人工智能的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的挑戰(zhàn)。2024年的物理學(xué)和化學(xué)的諾貝爾獎(jiǎng)證明，傳統(tǒng)的和經(jīng)典的物理和化學(xué)，需要依賴人工智能，基于機(jī)器學(xué)習(xí)的深度學(xué)習(xí)，才有可能更深層次地認(rèn)知物理世界，展現(xiàn)真正完整的自然界。這正是第三種存在的本質(zhì)所在。

當(dāng)人工智能和第三種存在重疊，人工智能無(wú)所不在，無(wú)時(shí)不在，成為一切趨勢(shì)的共同線索，通用人工智能和超級(jí)人工智能的混合智能體呼之欲出，正在形成倒逼和強(qiáng)制人類(lèi)再進(jìn)化的機(jī)制，人類(lèi)不僅要改變對(duì)現(xiàn)實(shí)和存在的定義，很可能還要改變?nèi)祟?lèi)對(duì)自身的定義?，F(xiàn)在人類(lèi)的共同挑戰(zhàn)是如何改變對(duì)這種變革的低估，如何迎接充滿未知的全新的文明。

目 錄

第一章 人工智能與哲學(xué)

人工智能：科學(xué)的科學(xué) /003

20 世紀(jì)人工智能：一個(gè)“形而上”至“形而下”的思想運(yùn)動(dòng) /025

人工智能 vs 自然智能 /039

為什么人工智能意味著一個(gè)新的時(shí)代 /053

智能文明時(shí)代，人工智能與人類(lèi)共享宇宙智慧 /066

邁向平行或多維并行的世界 /070

人工智能是否正在逼近奧本海默時(shí)刻 /075

與數(shù)字人圖靈、喬布斯的對(duì)話 /082

第二章 大模型與具身智能的崛起

人工智能大模型 /089

人工智能大模型發(fā)展的七個(gè)重要時(shí)刻 /117

大模型的集群化和“樂(lè)高化” /123

為何大模型將開(kāi)啟數(shù)智融合時(shí)代 /130

ChatGPT 象走紅，人類(lèi)該感到焦慮嗎？ /142

開(kāi)源軟件與人工智能 /148

具身智能的崛起、后果和意義 /163

TopAIGC 共識(shí) /187

關(guān)于構(gòu)建和完善全球數(shù)字生態(tài)系統(tǒng)的倡議書(shū) /193

第三章 數(shù)智融合與經(jīng)濟(jì)重構(gòu)

人工智能對(duì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的深層改造 /199

人工智能正在改變經(jīng)濟(jì)學(xué)原理 /245

現(xiàn)階段數(shù)字技術(shù)和數(shù)字經(jīng)濟(jì)的十個(gè)問(wèn)題 /258

推動(dòng)實(shí)現(xiàn)數(shù)字化和智能化的雙重轉(zhuǎn)型 /282

人工智能讓 Web3 從迷霧中走出來(lái) /292

2024 ：全球人工智能的前沿、趨勢(shì)與挑戰(zhàn) /300

重塑未來(lái)：人工智能與可持續(xù)發(fā)展的深度融合 /330

全球性智能化轉(zhuǎn)型和區(qū)域分工 /360

智能時(shí)代創(chuàng)新和智能城市 2.0 /371

香港：發(fā)揮制度優(yōu)勢(shì)，重組產(chǎn)業(yè)群 /376

從數(shù)字金融到智慧金融 /382

第四章 人類(lèi)文明與人工智能

宇宙視角高于一切 /395

開(kāi)啟向新人類(lèi)的全面轉(zhuǎn)型 /402

人工智能對(duì)科學(xué)研究的影響 /413

新科技形態(tài)主導(dǎo)未來(lái) 25 年 /418

人工智能藝術(shù)：現(xiàn)象、本質(zhì)與影響 /429

智慧時(shí)代的女性力量：挑戰(zhàn)、機(jī)遇與賦權(quán)之路 /464

“科學(xué)怪人”的歷史與現(xiàn)實(shí)意義何在？ /469

“魔獸”的基因：嵌入、遺傳和變異 /482

后 記 /490

索 引 /497

作者簡(jiǎn)介

朱嘉明

經(jīng)濟(jì)學(xué)家，現(xiàn)任橫琴粵澳深度合作區(qū)數(shù)鏈數(shù)字金融研究院學(xué)術(shù)與技術(shù)委員會(huì)主席。20 世紀(jì)80年代至90年代，獲得中國(guó)社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士和博士學(xué)位，以及麻省理工學(xué)院(MIT)斯隆管理學(xué)院 MBA。曾先后在美國(guó)密歇根大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、哈佛大學(xué)、MIT、曼徹斯特大學(xué)、墨爾本大學(xué)做訪問(wèn)學(xué)者。2000年之后，曾在聯(lián)合國(guó)工業(yè)發(fā)展組織（UNIDO）擔(dān)任工業(yè)發(fā)展官員，還曾任教于維也納大學(xué)。2018年以后主要從事區(qū)塊鏈、元宇宙、人工智能、貨幣金融史等領(lǐng)域的研究。代表著作有《國(guó)民經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)學(xué)淺說(shuō)》《現(xiàn)實(shí)與選擇》《論非均衡增長(zhǎng)》《從自由到壟斷中國(guó)貨幣兩千年》《書(shū)話集》《未來(lái)決定現(xiàn)在》《區(qū)塊鏈去中心化指數(shù)研究：計(jì)算方法、技術(shù)及其數(shù)字經(jīng)濟(jì)意義》《元宇宙與數(shù)字經(jīng)濟(jì)》《歷史不會(huì)熔斷》等。

文章觀點(diǎn)不代表主辦機(jī)構(gòu)立場(chǎng)。

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