草書，突出地表現(xiàn)為一個(gè)“變”字，真書的端嚴(yán)矩整，法度森嚴(yán)，令作者難越半步雷池。向來真書有所成就者，莫不略參草意。誠如孫過庭云：“草不兼真，殆于專謹(jǐn)；真不通草，殊非翰札。真以點(diǎn)畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性，草以點(diǎn)畫為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)。”草書以其自由揮灑、千變?nèi)f化而將抽象芝術(shù)發(fā)展到一個(gè)極點(diǎn)。

草書，打開了書家技術(shù)乃至思想感情的枷鎖，開藝術(shù)界—片自由天地，想象、夸張、宣泄、狂放，書法家所有的人生體驗(yàn)都可以得以釋放。大自然中的風(fēng)云變幻，人類社會中的各種觀念，都通過變化萬端的線條，淋漓盡致地表現(xiàn)出來。草書的多變性賦予了它強(qiáng)大的生命力和高妙的藝術(shù)性，草書的隨意性、多變化，又給了書法家更大的創(chuàng)作空間。

我國南朝齊的著名書法家王僧虔說：“書道之妙，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人。”此說對于草書來說顯得尤其重要。草書的亮麗之處首先是神采，其次是形質(zhì)。形質(zhì)第二，不等于不重要或者說可以不要，而是要二者兼?zhèn)浞娇勺冯S古人，超越古人。

孫過庭也說：“真以點(diǎn)畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性；草以點(diǎn)畫為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)。草乖使轉(zhuǎn)，不能成字；真虧點(diǎn)畫，猶可記文”。孫過庭這段話精彩地說明了“使轉(zhuǎn)”對于草書的重要性，因?yàn)椤安莨允罐D(zhuǎn)，不能成字”。這里的“乖”字當(dāng)作“違背”講，是說草書沒有使轉(zhuǎn)或者違背了書法使轉(zhuǎn)的規(guī)律，就無法結(jié)字。這里也點(diǎn)明了草書和楷書的主要區(qū)別及各自的特征，草書的骨力與形質(zhì)是什么關(guān)系呢？

多年來，我閱讀了大量的草書字帖、碑拓和資料，發(fā)現(xiàn)草書（包括行書、行草等書體）的形質(zhì)當(dāng)中的骨力之美和使轉(zhuǎn)所形成的書法節(jié)點(diǎn)有密切的關(guān)系。為了討論問題的方便，權(quán)且稱作的的節(jié)點(diǎn)論。在討論問題之前，先引入一個(gè)新名詞“草書書法節(jié)點(diǎn)”的定義：

1、凡在漢字草書筆畫的運(yùn)筆當(dāng)中，在突然改變運(yùn)動方向時(shí)形成之點(diǎn)（使轉(zhuǎn)藏鋒形成點(diǎn)）； 2、凡草書運(yùn)筆節(jié)奏突然減緩并轉(zhuǎn)動（扭動或者旋轉(zhuǎn)）筆管略加停頓之后加速離去前形成之點(diǎn)。

凡是符合以上兩個(gè)充要條件（方向性和節(jié)奏性）的書法點(diǎn)，我們稱之為草書使轉(zhuǎn)呈現(xiàn)出的書法節(jié)點(diǎn)。并且認(rèn)為：節(jié)點(diǎn)是草書審美的關(guān)鍵亮點(diǎn)、看點(diǎn)，也是草書骨力的表現(xiàn)點(diǎn)。

當(dāng)然，書法節(jié)點(diǎn)有完美之實(shí)節(jié)點(diǎn)，也有不甚完美之虛節(jié)點(diǎn)。每個(gè)草書字體，可以有書法節(jié)點(diǎn)，也可以沒有書法節(jié)點(diǎn)。一般每個(gè)字可有1~2個(gè)節(jié)點(diǎn)，如果筆畫多的漢字草體可以形成3~5個(gè)節(jié)點(diǎn)。

草書的節(jié)點(diǎn)和書法線條質(zhì)量關(guān)系密切，兩個(gè)節(jié)點(diǎn)之間的線條呈現(xiàn)的力量是不一樣的。呈現(xiàn)拉力的線條少（最沒有藝術(shù)力的線條），而以呈現(xiàn)彈性力量的線條居多，對于從節(jié)點(diǎn)放射出的線條，以垂線頗為重要。

彈性力的線條是書法追求的高質(zhì)量線條，要呈現(xiàn)足夠的張力，使線條長度大于兩節(jié)點(diǎn)之間的距離。

節(jié)點(diǎn)論對于學(xué)習(xí)草書中的讀帖、臨帖有一定的指導(dǎo)作用。節(jié)點(diǎn)論對于學(xué)習(xí)書法、賞書法和鑒定書法的人們提供了一個(gè)新視點(diǎn)、新項(xiàng)目、新內(nèi)容。至今，本人沒有看到以前的書家有書法節(jié)點(diǎn)論一說。節(jié)點(diǎn)論完全是個(gè)人的一孔之見，本人愿意與書道方家共同探討草書骨力藝術(shù)之真諦。

01/

強(qiáng)調(diào)使轉(zhuǎn)呈現(xiàn)節(jié)點(diǎn)彰顯形質(zhì)骨力之美

草書以使轉(zhuǎn)為形質(zhì)，就是靠使轉(zhuǎn)決定整個(gè)字的結(jié)體輪廓支撐點(diǎn)。如果沒有使轉(zhuǎn)或者違背了使轉(zhuǎn)的規(guī)律，就無法結(jié)字。基本輪廓支撐點(diǎn)決定后，根據(jù)草貴流暢和筋骨的配合，形成骨豐肉潤之草體。草書形質(zhì)所體現(xiàn)的骨力源自于篆籀的結(jié)體骨架，濃縮于形質(zhì)節(jié)點(diǎn)之上。

草書形質(zhì)之美的關(guān)鍵在于使轉(zhuǎn)功夫的深淺。具體體現(xiàn)在草書的節(jié)點(diǎn)質(zhì)量和對于節(jié)點(diǎn)數(shù)量的控制能力上，節(jié)點(diǎn)質(zhì)量好的作品，使草書有筋有骨，凜之以風(fēng)神。沒有節(jié)點(diǎn)的草書，很難脫離單薄和浮滑之俗氣。

書法節(jié)點(diǎn)和骨力有沒有關(guān)系，請朋友們自己分析體會吧。假如，這些碑、貼、拓片里，沒有書法節(jié)點(diǎn)，給人的印象是不是顯得單薄、輕滑。所以說，草書的書法節(jié)點(diǎn)和草書骨力是密不可分的。恰到好處的節(jié)點(diǎn)，使草書雄強(qiáng)剛健，大氣磅礴，好似大將軍臨陣有不可進(jìn)犯之威嚴(yán)。

02/

形質(zhì)、神采相容，才能點(diǎn)劃飛揚(yáng)

草書之美，主要體現(xiàn)在形質(zhì)和神采方面。上面分析了形質(zhì)骨力之美主要體現(xiàn)在草書節(jié)點(diǎn)上，草書神采體現(xiàn)在點(diǎn)劃流暢上。只有從讀貼、臨帖、理解、品評、欣賞草書點(diǎn)畫震動，神氣飛揚(yáng)的逸氣神韻，方可讀懂草書書法藝術(shù)的精氣神。

草書對于點(diǎn)畫的流暢性和精準(zhǔn)性都是有要求的。孫過庭說：“一畫之間，起伏于峰杪；一點(diǎn)之內(nèi)，殊忸于毫芒”?！耙稽c(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)”。雖然點(diǎn)劃精準(zhǔn)，但是我們的情性又是向往自由，向往個(gè)性風(fēng)格的發(fā)展。

03/

書法節(jié)點(diǎn)對于書法創(chuàng)作的意義

所謂書法節(jié)點(diǎn),就是保證在使轉(zhuǎn)的時(shí)候始終保持中鋒運(yùn)筆所產(chǎn)生的規(guī)范形態(tài)的名稱。所謂中鋒，指筆心在筆畫中心運(yùn)動。細(xì)分有三種運(yùn)動形式：逆行中鋒、標(biāo)準(zhǔn)型垂直中鋒、順行中鋒。完美的使轉(zhuǎn)必須使毛筆在三種中鋒之間交替變換，并使用捻管的旋轉(zhuǎn)節(jié)奏動作，方能產(chǎn)生雄健優(yōu)美的書法節(jié)點(diǎn)。我們讀貼、臨帖、學(xué)習(xí)書法、欣賞書法，都可以充分利用書法節(jié)點(diǎn)論，加強(qiáng)草書使轉(zhuǎn)的節(jié)奏訓(xùn)練。不僅可以指導(dǎo)讀帖、臨帖的過程，而且對于我們進(jìn)行書法創(chuàng)作也具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

要想使自己的書法具有骨力雄健的風(fēng)格，一定要在使轉(zhuǎn)節(jié)奏上多下功夫。使轉(zhuǎn)是中鋒運(yùn)筆的方法，書法節(jié)點(diǎn)是使轉(zhuǎn)的結(jié)果，是塑造草書骨力的表現(xiàn)點(diǎn)。草書的骨力表現(xiàn)在節(jié)點(diǎn)上，楷書的骨力表現(xiàn)在橫畫、豎畫上的外拓和內(nèi)揠上。其實(shí)，草書的書法節(jié)點(diǎn)就是楷書的橫畫豎畫的高度濃縮。草書形質(zhì)靠使轉(zhuǎn)顯示書法節(jié)點(diǎn)，從而張揚(yáng)草書剛強(qiáng)的力量之美。

我們既要使書法可以通情達(dá)意，神采為上，又要有較多的書法節(jié)點(diǎn)出現(xiàn)在自己的書法作品之中，全方位地顯示草書藝術(shù)之美。

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