那些只“火”了一半的名言名句，加上后半句直接大變樣

有些句子只知道前半句，聽(tīng)完全部大變樣！

這種現(xiàn)象在語(yǔ)言中非常常見(jiàn)，很多句子、成語(yǔ)、俗語(yǔ)甚至名言，如果只聽(tīng)前半句，意思會(huì)完全相反或者產(chǎn)生巨大偏差，后半句才是點(diǎn)睛之筆或關(guān)鍵轉(zhuǎn)折。

這充分說(shuō)明了上下文和完整信息的重要性。

以下是一些典型的例子，看看后半句如何讓意思“大變樣”：

“父母在，不遠(yuǎn)游”——前半句意思是父母在世，孩子不能出遠(yuǎn)門(mén)。

完整句子： “父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！?——《論語(yǔ)·里仁》)

大變樣： 孔子并非絕對(duì)禁止遠(yuǎn)行，而是強(qiáng)調(diào)如果必須出游，一定要告知父母去向（“方”），讓他們安心。強(qiáng)調(diào)的是告知行蹤和孝心，而非完全禁錮。

“不孝有三，無(wú)后為大”——前半句意思是不孝順的事情有很多種，沒(méi)有后代是最大的不孝。（常被用來(lái)催婚催生）

完整句子： “不孝有三，無(wú)后為大。舜不告而娶，為無(wú)后也，君子以為猶告也?！?——《孟子·離婁上》

大變樣：孟子這里的“無(wú)后”并非指沒(méi)有子嗣，而是指沒(méi)有盡到后輩的責(zé)任（具體指舜沒(méi)有稟告父母就娶妻，不合禮法，相當(dāng)于“沒(méi)有盡到后輩應(yīng)盡的禮數(shù)責(zé)任”）。

后世才逐漸被曲解為“沒(méi)有后代”。

“天才就是1%的靈感加上99%的汗水”——前半句意思是成功主要靠努力。（被廣泛用于激勵(lì)勤奮）

完整句子（愛(ài)迪生）：“天才就是1%的靈感加上99%的汗水。但那1%的靈感是最重要的，甚至比那99%的汗水都要重要?！?/p>

大變樣： 加上后半句，愛(ài)迪生強(qiáng)調(diào)的是靈感（天賦）的決定性作用，努力固然重要，但關(guān)鍵性的突破依賴(lài)于那1%的靈感。意思從“強(qiáng)調(diào)努力”變成了“強(qiáng)調(diào)靈感（天賦）更重要”。

“黑貓白貓，捉到老鼠就是好貓”——常見(jiàn)引用來(lái)強(qiáng)調(diào)結(jié)果至上，方法不論。

鄧小平原意（1962年）：是在討論農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整時(shí)所說(shuō)：“黃貓、黑貓，只要捉住老鼠就是好貓?！?特指農(nóng)業(yè)生產(chǎn)形式要因地制宜。

大變樣：脫離特定背景后，被泛化為“唯結(jié)果論”，甚至被曲解為不擇手段的辯護(hù)，與原意的務(wù)實(shí)靈活性有差異。

“知識(shí)就是力量”——前半句被翻譯為“擁有知識(shí)即擁有力量”。

培根原文語(yǔ)境：“知識(shí)就是力量，但更重要的是運(yùn)用知識(shí)的技能?！保ā缎鹿ぞ摺罚?/p>

大變樣：培根強(qiáng)調(diào)知識(shí)需轉(zhuǎn)化為實(shí)踐能力（技能）才真正有力量。單提前半句易陷入“知識(shí)囤積”的誤區(qū)。

“久病床前無(wú)孝子”——前半句印象：批判子女不孝，難以長(zhǎng)期照顧病患父母。

完整俗語(yǔ)：“久病床前無(wú)孝子，久貧家中無(wú)賢妻?！?/p>

大變樣：后半句將視角擴(kuò)展至經(jīng)濟(jì)壓力對(duì)家庭關(guān)系的侵蝕，更全面地揭示現(xiàn)實(shí)困境的復(fù)雜性，而非單純道德譴責(zé)。

“女子無(wú)才便是德”——原文：“丈夫有德便是才，女子無(wú)才便是德”（陳繼儒）

正解：本意是反對(duì)炫耀才華，強(qiáng)調(diào)內(nèi)斂修養(yǎng)，非貶低女性教育。

“不愛(ài)江山愛(ài)美人”（陳于王）——前半句：“福王少小風(fēng)流慣”。

諷刺：批判南明福王朱由崧昏聵誤國(guó)，非歌頌浪漫。

“酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留”——前半句意思： 喝酒吃肉沒(méi)關(guān)系，只要心中有佛就行。（常被當(dāng)作破戒的借口）

完整句子（相傳為濟(jì)公所言）：“酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留。世人若學(xué)我，如同進(jìn)魔道。”

大變樣：濟(jì)公強(qiáng)調(diào)的是自己境界特殊，行為不可模仿！普通人如果學(xué)他喝酒吃肉，那就是誤入歧途了。意思從“可以破戒”變成了“切勿模仿”。

“三思而后行”——前半句意思：做事前要反復(fù)思考。（普遍認(rèn)為是謹(jǐn)慎的教誨）

完整對(duì)話：季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣?！?《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》)

大變樣：孔子認(rèn)為季文子想得太多（“三思”），他覺(jué)得思考兩次（“再”）就足夠了。意思從強(qiáng)調(diào)“多思考”變成了提醒“不要過(guò)度猶豫”。

“以德報(bào)怨”——前半句意思： 用恩德來(lái)回報(bào)怨恨。（常被當(dāng)作高尚情操）

完整對(duì)話：或曰：“以德報(bào)怨，何如？” 子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！?《論語(yǔ)·憲問(wèn)》

大變樣：孔子明確反對(duì)無(wú)原則的“以德報(bào)怨”！他主張用公正、正直的態(tài)度對(duì)待怨恨（“以直報(bào)怨”），用恩德回報(bào)恩德（“以德報(bào)德”）。

意思從“無(wú)原則寬容”變成了“愛(ài)憎分明，公正對(duì)待”。

除了以上例子，其實(shí)還有很多。

“可憐之人必有可恨之處”的后半句是“可恨之人必有可悲之苦”；“男子漢大丈夫，寧死不屈”的后半句是“男子漢大丈夫，能屈能伸”；等等。

那么為什么后半句總被忽略呢？其實(shí)不乏幾點(diǎn)原因。

朗朗上口的前半句更易記憶，后半句的限定或轉(zhuǎn)折在流傳中丟失；人們按需取義；語(yǔ)義演變。

由此可見(jiàn)，斷章取義是思想的捷徑，卻也是誤讀的深淵——若想貼近古人智慧，不妨多問(wèn)一句：“然后呢？”

這個(gè)方法針對(duì)如今的信息化時(shí)代也非常適用，我們看到的畫(huà)面或許不是原本的故事，截取一段內(nèi)容就完全變了。

所以要更加提高自己辨別是非真假的能力。

我要說(shuō)的就是這些。