老覃在昨天發(fā)布了《孫中山自小家境貧寒，哥哥孫眉接住了潑天富貴，過程讓人瞠目結(jié)舌》一文到“覃仕勇說史”上，文中講到：孫中山的哥哥孫眉，16歲跟隨別人到夏威夷群島中的檀香山闖蕩，后來轉(zhuǎn)到夏威夷的第三大島茂宜島，一躍而成當(dāng)?shù)厥赘?。孫中山以后能走上革命的道路，全靠這位哥哥的傾力支持。

別的不說，單是求學(xué)這一點，孫眉便費盡了腦筋來幫助弟弟孫中山。

他先是把弟弟孫中山接到檀香山，安排進了意奧蘭尼學(xué)校就讀，不到兩年，又轉(zhuǎn)入了奧阿厚書院，極大地開闊了弟弟孫中山的眼界。

為了不讓弟弟脫離中國道德傳統(tǒng)觀念，他又把弟弟回廣州、香港等地讀書。

1885年8月，19歲的孫中山在香港中央書院讀書。

而在此前兩個月，中法兩國在天津簽訂了《中法會定安南條約》，也就是俗稱的“中法新約”。

這是一條喪權(quán)辱國的條約，中國作為越南的宗主國，并非無力拯救越南，老將馮子材明明在鎮(zhèn)南關(guān)大破法軍，打得法軍毫無還手之力，打得法國內(nèi)閣倒臺，可卑躬屈膝慣了的清政府仍然向法國俯首求和，讓越南完全淪為法國的殖民地。

年輕的孫中山因此看透了清王朝的腐朽和無能，他痛心不已，有了要推翻清朝統(tǒng)治，建立新的國家政體的思想和決心。

改年，他從香港回到廣州，進入了廣州博濟醫(yī)院的附設(shè)醫(yī)科學(xué)校，也就是南華醫(yī)學(xué)堂學(xué)醫(yī)。

在南華醫(yī)學(xué)堂，孫中山并不專注于學(xué)醫(yī)，而是常有驚人語。

某天，他拿著一個銅錢問同學(xué)：“說來聽聽，我們中國的元首是誰？”

同學(xué)想也不想地回答說：“光緒皇帝！”

孫中山一臉嚴肅地說：“你想過沒有？光緒皇帝是不是中國人呢？你來看這銅錢上的字，并非中國字，而是滿洲字，也就是說，中國的元首并非中國人，而是滿洲人，是韃虜！”

不得不說，孫中山的許多言談里充滿了“反清”意味。

在清朝政權(quán)的統(tǒng)治下，孫中山的這些言論無疑是大逆不道的，如果是在康雍乾時代，是要被誅九族的。

因此，很多同學(xué)都對他敬而遠之，不敢過分和他交往，以免惹禍上身。

但事情總是有兩面性的。

越多同學(xué)遠離孫中山，孫中山反而越容易交到真朋友——那種可以割頭換命的朋友。

他在南華醫(yī)學(xué)堂交到的第一個朋友，姓鄭，名士良。

此人豪俠尚義，少有大志，且有一身過人的武藝，早年曾在德國教會辦的禮賢學(xué)校就讀，也和孫中山一樣信奉基督教，對孫中山的反清言論極其贊賞，算得上是最早接受孫中山救國思想宣傳的人。

鄭士良的交游廣泛，有江湖幫會背景，用孫中山的話來說，是“廣交游，所結(jié)納皆江湖之士，同學(xué)中無有類之者”。

通過鄭士良，孫中山結(jié)識到了另一個革命知己尤列。

尤列是廣東順德人氏，其授業(yè)恩師為名儒陸南朗。

陸南朗擁有極強的民族意識，畢生以“明朝遺民”自居，向往反清復(fù)明。

尤列受恩師的熏陶，仇視清政府，和孫中山一見如故，相識恨晚。

孫中山后來又轉(zhuǎn)入了香港西醫(yī)書院，結(jié)識了陳少白、楊鶴齡。

香港的政治環(huán)境比廣州寬松多了。

孫中山更加肆無忌憚地與陳少白、尤列、楊鶴齡大談反清言論。

盡管他們這個時候只是把革命掛在嘴巴上，并沒有付諸行動，但也足令身邊的人側(cè)目了。

久而久之，他們四個人被稱為了“四大寇”。