現(xiàn)代農(nóng)村，雖然離傳統(tǒng)農(nóng)村越來越遠，很多的生活習(xí)俗，以及傳統(tǒng)式的生活習(xí)慣，但有一些傳統(tǒng)的禁忌習(xí)俗，仍然傳承下來了。

在農(nóng)村，現(xiàn)在還常聽老人說，“人還在，照片和衣服不能燒”。

說到老人說的這句話，在歷史上還不一個演變的過程。

舊時，在照相技術(shù)還沒有傳到我國的時候，還沒有照片，這句話中的“照片”一詞，被說成是“畫像”。

那時的人，尤其是一些老人，為了給后代留下自己的形象，通常請畫師到家里來畫像。

開始時，這種畫像價格很貴，當(dāng)時只有一些大戶人家或者富貴人家，才請得起畫師。

到后來，因為民間紛紛效仿，需求量也越來越大，于是，民間就出現(xiàn)了一種新的手藝人，民間稱之為畫匠，走村竄巷給人畫像，價格也越來越實惠了，普通人家也請得起了。

現(xiàn)在農(nóng)村，我們還在一些人家，或者宗祠內(nèi)，看到這種上百年前手工畫的先祖畫像。直到上世紀(jì)八九十年代，我們還見過專門從事畫像的藝人，有的在街上擺攤，有的開鋪面。

到后來，照相技術(shù)越來越先進，照相的成本越來越低，價格越來越便宜，照相也越來越普及，于是，民間畫像這個古老的行業(yè)也就逐漸消失了。

由此，這句老人常說的話中的“畫像”這個詞，也就被“照片”所替代。

這也就是說，在農(nóng)村，人還活在世上的時候，不管是畫像，還是照片，都忌諱被人燒毀，同時，穿過的衣服或正在穿的衣服，也忌諱被人燒毀。

那么，農(nóng)村老人為什么這么說，這里面有什么習(xí)俗呢？

在農(nóng)村，人們生活中有很多的禁忌，都與喪事有關(guān)。喪事中有一些行為和儀式性的做法，在人們的生活中，被視為是不可去做的，如果去做了就會觸犯禁忌。

比如，大家比較熟悉的一種習(xí)俗，吃飯時，筷子不能插在碗里，原因是在辦喪事期間，一天三頓要在逝者的靈前敬飯菜，表示祭奠，而在靈前擺飯菜的時候，要將筷子插在碗里。平時人們在吃飯的時候，就忌諱有這樣的行為。

又比如，有一些地方農(nóng)村習(xí)俗，人去世后，遺體不管是暫時放在房間地面上，還是放在堂屋的木板上，其腳都是朝著門（注：有的地方頭朝門）。在人們的日常生活中，擺床睡覺時，腳忌諱朝門（有的地方忌頭朝門）。

諸如此類的喪事行為，被人們?nèi)粘Ｉ罱傻氖?，還有很多，且不同地方，因當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗不同，禁忌也有所差異，這里就無需過多例舉。相信在農(nóng)村生活過的朋友，對這類禁忌比較熟悉。

“人還在，照片和衣服不能燒”這種民俗說法，同樣來源于農(nóng)村的喪事的一種禁忌。

過去農(nóng)村習(xí)俗，老人去世后，先要到路口的邊上燒床鋪草（一般村莊有固定的場所），同時還要燒掉一雙鞋子、一套衣服等亡者的遺物。這是第一次燒掉亡者的遺物。

現(xiàn)在農(nóng)村大多數(shù)人床，不再需要鋪床鋪草了，但是，這種儀式感依然存在，只不過另外拿一些沒有鋪過床鋪的草來燒掉。這也算是一種習(xí)俗傳承吧。

等到喪事辦完結(jié)束之際，也就是在出殯的同時，要將提前清理好的亡者遺物，除亡者子女認為可以留下來作紀(jì)念的物品外，一般都要燒掉。

這種做法的民俗含義是，亡者生前的東西（公共用品除外），要讓其出家門的時候，讓其一起帶走，在另一個世界繼續(xù)使用。不適合留下來。

這些遺物之中，就包括了亡者的生前大部分畫像、照片，以及生前穿過的衣服等。當(dāng)然，還有一小部分留下來作為后人的念想，也就是留作紀(jì)念物。

正是因為如此，在農(nóng)村，民眾的傳統(tǒng)觀念認為，人還活在世上的時候，忌諱將自己照片、衣服燒掉，也包括將別人的照片和衣服燒掉。

如果將自己的照片和衣服燒掉，雖然是自己的私事，但是，民間俗信認為，這會對自己不吉利，是在咒自己早逝。

如果將別人的照片和衣服燒掉，就會被認為是是在咒別人早逝，會惹人心里不高興，甚至?xí)霈F(xiàn)糾紛，產(chǎn)生心理隔閡。

這就是在人還活著的時候，農(nóng)村民眾忌諱將照片和衣服燒掉的民俗原因。

這類的民間禁忌習(xí)俗，通常被納入傳統(tǒng)民俗文化現(xiàn)象，體現(xiàn)了農(nóng)村民間的一種民俗心理。

這種民俗文化現(xiàn)象是無法用科學(xué)來解釋，當(dāng)然也就沒有科學(xué)依據(jù)。

我們雖然不要過分相信這些民間習(xí)俗，但是，從尊重當(dāng)?shù)亓?xí)俗的角度來說，我們應(yīng)該入鄉(xiāng)問俗，入鄉(xiāng)隨俗，尊重當(dāng)?shù)亓?xí)俗，也就是尊重別人，同時，還能夠讓自己避免惹麻煩。