抖音上某女士，長臉，時而裹個里切克（宗教極端服飾）包著腦袋，時而戴個帽子，時而披散個頭發(fā)，臉上總是浮現(xiàn)出似笑非笑的表情，眼神不可言喻，經(jīng)常為某教護法，一頓貌似引經(jīng)據(jù)典天花亂墜的輸出，中間夾雜幾個高端專業(yè)詞匯，就是一般人聽的似懂非懂，但是又顯得她很有水平的那種感覺。

這兩天她發(fā)了個視頻，說“抵制清真”背后的文化消解與權力泛化，共創(chuàng)多元共生的和諧環(huán)境。

大概意思就是一些人“抵制清真”就會消解少數(shù)民族的文化，你們“抵制清真”就會擠壓到少數(shù)群體的基本生存空間，說“希望能擁有一個更有彈性，更具包容性的文明和諧的社會狀態(tài)”。最后又把食品安全拿出來說事，暗戳戳的意思就是“這個社會的個體的精神信念出現(xiàn)了問題”，暗示沒有宗教信仰所以大家都沒敬畏沒良心了，所以食品安全出現(xiàn)了問題，言下之意“清真”食品不會出現(xiàn)食品安全問題（真的是盲目自信）。

看了這個視頻真的是讓我惡心到了。

首先，她視頻一開始就以自己的視角話術誘導網(wǎng)友：一些人在專職的做著反“清真”食品的事情，在專職的干破壞民族團結的事，這些人就是漢奸，這些人實則都是在搞割裂，在搞文化消解。

需要更正的是，現(xiàn)在網(wǎng)絡上很多人積極自覺響應國家號召，做的是反“三化”的事情，群眾對“清真泛化”的包容度降低，監(jiān)督力度明顯增強，這就導致一些恨不得空氣也“清真”的人不高興了，開始披上民族外衣大喊“文化要有多樣性”，文明的存續(xù)需要不同文化群體共生，需要包容性。

但是這些人一句也不提，她絕對不允許她的民族里出現(xiàn)文化多樣性，她所謂的民族文化排斥其他民族文化，沒有包容性，借“清真”“不清真”之名大搞民族割裂，才是真正破壞民族團結的罪魁禍首！

現(xiàn)在很多學校、單位餐廳，都不能有含豬肉的菜品出現(xiàn)，到底誰擠壓誰的基本生存空間呢？

在我國，寧夏、新疆等地區(qū)，出現(xiàn)的伊斯蘭教“沙化”“阿化”“清真泛化”現(xiàn)象，絕非簡單的宗教事務，而是關乎國家主權安全、領土完整和社會穩(wěn)定的重大政治命題。

什么才算是真正的“清真”呢？“清真”應該怎么和這個社會和諧共處呢？她為什么不給大家說清楚呢？

比如：中國天南地北的清真餐廳里，有的餐廳賣酒，有的餐廳不賣酒，這些餐廳的經(jīng)營者，基本都是特定的少數(shù)民族群體，賣酒的餐廳會被一些人評論說不是真正的“清真”，是假“清真”。但是賣酒的餐廳經(jīng)營者，會認為自己是假“清真”嗎？一些喝酒的少數(shù)民族朋友會認為自己是假“清真”嗎？這個真假“清真”誰來判定呢？畢竟很多賣酒不賣酒的“清真”餐廳，都掛著“清真”的標志。

而一些“清真”餐廳賣海鮮，有蝦，螃蟹等菜品，也被一些人評論是假“清真”，說這些東西不能吃，吃了壞嘴。那有海鮮的餐廳是真“清真”還是假“清真”呢？

還有一些“清真”餐廳的后廚有漢族廚師，于是又有一些人在評論，漢族做出來的菜是假“清真”。還有一些漢族老板開的“清真”餐廳，也被質疑做不到真正的“清真”。

而國家民委在2016年5月31日召開新聞發(fā)布會，嚴格將“清真”食品界定為群眾的生活飲食習俗，也就是說，從2016年6月1日起，曾經(jīng)被宗教捆綁的死死的“清真”食品，終于脫離了宗教屬性，成了群眾飲食習俗，而且是必須與宗教劃清界限，也不再與民族捆綁。

看見了嗎？國家把“清真”還給了廣大人民群眾，“清真”有了更大的生存空間，“清真”文化將真正融入中華民族的生活飲食習俗中。這就意味著，“清真”不再是過去狹隘的宗教定義了，而是脫離了宗教食品的一種民族習俗，結合現(xiàn)代社會的實際情況，更加具備社會適應性的“清真”了。

習俗就是你遵守也不犯法，不遵守也不犯法，任何人不得干涉強迫，純純個人的事情。

直白說就是，你認為你是“清真”那么你就是“清真”了。你店里賣酒是“清真”，你店里不賣酒也是“清真”。你吃蝦吃螃蟹是“清真”，你不吃蝦不吃螃蟹也是“清真”。你是哪個民族都可以開“清真”餐廳，你是哪個民族都可以吃“清真”食品，也可以不吃“清真”食品。群眾的生活飲食習俗嘛，每個人都有充分的自由選擇，不再有那么多條條框框束手束腳的死規(guī)定，大家互不干涉，也不用為“清真”爭爭吵吵了。

我記得一個少數(shù)民族女士在抖音上說過，我的嘴是“清真”的，吃進去的食物就是“清真”的。群眾的語言真的是言簡意賅。

比如，你生活的地方飲食習俗是過年吃水煮肉，但是你不想吃煮肉想煮湯圓，也沒有人會指責你背叛了民族飲食習俗。你煮肉湯圓都一起吃，也沒有任何人會反對，去指責你“漢化”了。飲食習俗就是這么寬松，你自己高興怎么來都可以。飲食習俗是供你選擇的，不是約束你的，這個叫飲食習俗自由。

所以，這個長臉女士說有人反對“清真”食品就會消解民族文化，那是根本不會發(fā)生的事情。過去“清真”只能開出單一的花（宗教排他性強），現(xiàn)在“清真”開出了五顏六色的花（民族融合性強），更加豐富多樣了?！扒逭妗边_到了她所希望的“更有彈性，更具包容性的文明和諧的社會狀態(tài)?！彼龖撝С诌@樣的“清真”吧？

而且她所說的民族文化，因為別人反對“清真”就會消解，那你民族文化就這么單一脆弱？還是你民族文化僅僅只有“清真”二字？

再來說說她認為的反“清真”就是“破壞民族團結”這個論調。這個論調是一個過時的陳腔濫調，過去幾十年一直有一些人這么說，因為這么說還真可以嚇唬住一些不懂的人，這個論調的核心就是“你讓我這個少數(shù)民族不高興了，就是你沒有團結我，你就是破壞民族團結”。

而至于我這個少數(shù)民族有沒有讓你不高興了，這不重要，你尊重我就可以了。我歧視污蔑你的食物就是我的風俗習慣，你必須尊重！

這個問題大家現(xiàn)在有了清醒的認識：你高興的標準不符合中華文化的標準，你用另外一個國家的宗教文化的標準要求我尊重，這就導致我正常的行為就會讓你不高興，導致我很容易就破壞民族團結了。這誰能愿意呢？

這個才是大家反對“清真”泛化的真實原因：因為過去和宗教捆綁的“清真”和中華文化相抵觸，很輕易出現(xiàn)矛盾，真正影響了民族之間的交往交流和交融。

比如，過去的“清真”包含著一個絕對的核心觀點：豬是不潔的，不合法的，豬肉是污穢的。這個觀點在現(xiàn)實中繼而延伸到吃豬肉的人也是不潔的，也是污穢的。

那么，站在中華民族的各種文化角度看，這個核心觀點恰恰就是錯誤的。核心觀點錯誤，意味著在這個觀點加持下的行為也會出現(xiàn)錯誤，錯誤的行為自然會導致不同群體之間出現(xiàn)矛盾沖突，難以交流交融。

豬是中華民族的傳統(tǒng)養(yǎng)殖家畜，國家農(nóng)業(yè)農(nóng)村部2020年發(fā)布的《國家畜禽遺傳資源目錄》，明確將豬列為傳統(tǒng)家畜之一 ?。

中國養(yǎng)豬歷史可追溯至七千年前的新石器時代，當時人們已開始將野豬馴化為家豬。隨著社會發(fā)展，養(yǎng)豬逐漸從家庭消費轉向規(guī)?；B(yǎng)殖，成為農(nóng)村經(jīng)濟的重要支柱，并為人們提供了穩(wěn)定的肉類來源。 ?

而生于中國長于中國的這么一些人，偏偏要和中華傳統(tǒng)飲食文化對立，歧視豬，污蔑豬肉是臟的臭的，顯然是非常不合中國國情的，是需要消解掉那些不適應社會主義現(xiàn)代社會的部分，以多元一體的姿態(tài)來和中華文化共生共存，簡單說就是移風易俗，破除陋俗，去其糟粕，取其精華。值得讓人高興的是，已經(jīng)有越來越多的少數(shù)民族朋友這樣做了！

我不知道大家注意到了沒有，長臉女士的視頻一直想體現(xiàn)的內容是多元共生，而不是多元一體，注意，這二者是有本質區(qū)別的。

多元共生強調不同元素或群體在保持自身特性的同時，通過相互依存協(xié)作形成整體，但各部分仍保持獨立發(fā)展權。

多元一體則更強調尊重差異性的基礎上，通過共同認同制度約束來形成緊密融合的整體，各部分發(fā)展需服從整體利益。

在生物學領域的共生類型分為：1、互利共生，雙方均受益；2、寄生共生，一方受益，另一方受害；3、偏利共生，一方受益，另一方無影響。

我想大家可以代入一下，某些人認同的文化和我們中華文化的共生是屬于哪種類型呢？

是什么樣的多元共生關系讓有些人喊出天穆村里就不能有漢人的東西出現(xiàn)呢？

在今天的中華大地上，有哪個漢人聚集區(qū)做出過排斥其他民族的事情嗎？

有人說過本小區(qū)是漢人小區(qū)，漢人忌諱的東西不能進入嗎？

有人說過本餐廳是漢民餐廳，外菜莫入嗎？

有人說過在學校里，不能吃歧視漢族飲食的食物嗎？

有人說過嫁給漢族必須改族不能信教，回家以后不得吃父母做的飯，父母去世也不能披麻戴孝嗎？

有人說過這個墓地是漢人墓地，其他民族如果埋了后果自負嗎？

我想再沒有比中華文化更加有包容性的文化了，包容到甚至你歧視我，我都尊重你的地步。（但是換來的是什么呢）

如果，我大膽設想一下，如果當初這些外來宗教文化來到中國的時候，那個時候外來大食商賈驕橫的說，我的宗教文化有要求，不能吃豬肉，因為豬肉臟，豬肉臭，是不潔的，是不合法的。正在吃應山滑肉的唐太宗一聽，龍顏大怒，爾等敢污蔑歧視我們國家的食物，來呀，把這個大食人立刻驅逐出境永遠不得踏入我國。我想現(xiàn)在就沒有網(wǎng)上網(wǎng)下的各種紛爭了，歷史上也會少了很多慘絕人寰的殺戮了。

當然，假設是沒法成為現(xiàn)實的。但是在現(xiàn)實的今天，現(xiàn)在開始，我們每一個人，面對一些有“清真”飲食習俗的人再提出無理要求時，能說出：豬肉羊肉牛肉，都是一樣的肉肉，豬肉不是臟的臭的，請不得歧視我們的食物，這個很傷害我們的感情，吃豬肉是中華民族的飲食習俗，你可以因為你的風俗習慣不吃，但不能因為你的風俗習慣讓我不能當著你面吃。我們應該互相尊重，我們應該可以在一個桌子上“你吃你的羊肉串，我吃我的五花肉，這個才是真正的互相尊重”。

互相尊重，新疆民漢夫妻做出了表率，大贊！

我們可以想象一下，如果大家都是上圖這樣和諧相處的狀態(tài)，若干年以后還會有人去指責你的兒孫吃的食物是污穢的、是不潔的食物嗎？還會有人從幼兒園就不許你的食物出現(xiàn)嗎？還會有人從小就在思想上根植出民族分離的意識嗎？

至于這個長臉女士說的權力泛化，應該是對標“清真泛化”來說的，不知道又是暗戳戳的在指責政府哪個部門權力泛化呢？希望她出一期視頻明著說出來，不要一副說一半留一半，偷換概念、混淆是非的陰險表情。

當然，我們更加應該反對政策規(guī)定的“清真”與民族綁架、信仰與宗教綁架，而不是反對個人范疇的所謂的“清真”！也就是信什么教、忌諱什么純粹是個人的私事，不能形成政策去約束整個國民！也不應該是我們個人和個人之間成天網(wǎng)上網(wǎng)下的來爭論這些社會性質的政策問題。

我更希望我們能不分民族，成為朋友，成為親人，成為有共同目標的互敬互愛的一家人。

鑄牢中華民族共同體意識 ，不同文化當然可以共生共存，但是一定得和諧相處，互相尊重。文化可以多元，但是必須一體。

作者：吳迪，新疆基層干部。