當高鐵刺穿山巒、云端會議消弭時差、大理的咖啡廳里回響著硅谷的代碼聲——我們正在進入一個肉身輕盈、行囊即是家園的時代。

昔日的旅行箱中塞滿了對異鄉(xiāng)的驚鴻一瞥，今日的旅居者卻在洱海畔種下番茄，當千萬人自愿成為“永恒的異鄉(xiāng)人”，旅居經(jīng)濟便蓬勃興起。它既是經(jīng)濟社會結(jié)構(gòu)性變革的必然產(chǎn)物，又是人類個體尋求更高質(zhì)量生存的主動選擇。深入理解旅居經(jīng)濟的內(nèi)在邏輯與發(fā)展?jié)撃?，對于把握未來旅游發(fā)展規(guī)律具有重要意義。

一、旅居的內(nèi)涵、演進與時代土壤?

1、緣起脈絡(luò)

2025年3月11日十四屆全國人大三次會議第三場“部長通道”上，文化和旅游部部長孫業(yè)禮在接受媒體采訪時表示，“在旅游方面，云南已經(jīng)開始培育“旅居云南”的項目，吸引游客要多過一月、多過一季，甚至多過幾年。去年旅居云南的人數(shù)達到389萬，平均旅居的天數(shù)是80天，有力帶動了地方的消費?！?/p>

縱觀全球脈絡(luò)，旅居經(jīng)濟的發(fā)展歷程經(jīng)歷了從養(yǎng)老需求到生活方式轉(zhuǎn)變的演化過程。20世紀初起源于“候鳥式養(yǎng)老”；50至90年代隨著全球旅游業(yè)興起，與酒店業(yè)深度融合；2000年代公寓酒店成熟，旅居成酒店細分市場；2010年代短租平臺與遠程辦公推動“新旅居”興起；2020年在旅游多元方式的催化下，旅居從旅游補充演變?yōu)楠毩⑸罘绞?，長住型酒店因此得到快速發(fā)展。

從地方實踐來看，旅居經(jīng)濟率先從浙江、海南、云南、山東等省份發(fā)軔。各地均依托自身特色，因地制宜發(fā)展旅居產(chǎn)業(yè)，如海南以濱海度假見長、浙江主打江南水鄉(xiāng)的精致慢生活、山東主打山海之間的雅致文化。云南憑借“氣候多樣性+文化豐富性+空間層次性”的復(fù)合優(yōu)勢，成為全國唯一能覆蓋“避寒-避暑-避霾-養(yǎng)心”全需求的旅居目的地，真正實現(xiàn)“四季可居、全齡適宜”。

2024年，云南省正式確立了“有一種叫云南的生活·旅居云南”品牌形象，代表著云南旅游的戰(zhàn)略性調(diào)整，即從觀光型旅游向旅居型度假的轉(zhuǎn)向。為大力發(fā)展旅居產(chǎn)業(yè)，云南省出臺了《加快推進旅居云南建設(shè)三年行動》，堅持市場化、專業(yè)化、標準化、規(guī)模化、品牌化，把旅居云南作為全省鄉(xiāng)村振興、新型城鎮(zhèn)化建設(shè)、文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大事。提出了“鄉(xiāng)村旅居”“城鎮(zhèn)旅居”“度假旅居”“醫(yī)養(yǎng)旅居”“養(yǎng)老旅居”“文藝旅居”“體育旅居”“邊境幸福旅居”八個著力點，明確要求建設(shè)不少于3000個重點旅居村，發(fā)展康養(yǎng)、研學、文體、養(yǎng)老等新業(yè)態(tài)。

2、概念內(nèi)涵

21世紀以來，旅居（Sojourning）作為全球化與數(shù)字技術(shù)催化下的新型生活方式，已逐漸成為社會學、旅游學、人文地理學及經(jīng)濟學交叉研究的熱點領(lǐng)域。早期研究多沿襲移民理論（Faist, 2000），將旅居視為短期移民的特殊亞型。Szerszynski& Urry（2002）將其定義為個體以特定目標（工作、學習）在異地進行有限期棲居（通常6個月至5年），且始終維持原居地回歸意向的跨國流動實踐，這區(qū)別于永久移民的定居導向。Williams & Hall（2006）首次在旅游—移民連續(xù)體中定位旅居行為，強調(diào)其兼具“流動性循環(huán)”與“目的性棲居”雙重特質(zhì)。國際移民組織（IOM, 2023）將旅居定義為“基于自愿原則，在目標地開展3個月至5年停留，通過深度參與本地經(jīng)濟、社會系統(tǒng)實現(xiàn)康養(yǎng)、工作、學習等目標導向的流動性實踐”。

作者認為，旅居是一種介于旅游與長期居住之間的新型生活方式，指人們在特定目的地進行短期至中長期的居住，既不同于傳統(tǒng)的短期旅行，也區(qū)別于定居模式。旅居不僅涉及住宿需求，還涵蓋了生活方式、社區(qū)融入、文化體驗等多方面內(nèi)容。隨著遠程辦公的普及，數(shù)字游民群體不斷壯大，旅居已逐漸成為一種現(xiàn)代化的生活趨勢。

與“旅游”“旅行”相比，旅居在核心目的、時間特征、空間關(guān)系、在地生活狀態(tài)和經(jīng)濟參與等方面具有顯著差異。詳見下表：

3、時代背景

旅居經(jīng)濟的興起，既是技術(shù)革命帶來的空間壓縮，也是價值觀變遷的精神吸引，更是旅游動力與地域發(fā)展的雙向互動。

（1）技術(shù)革命的現(xiàn)實推力

高速交通網(wǎng)縮短了地理摩擦，遠程協(xié)作工具實現(xiàn)了工作方式的真正解放。知識工作者掙脫空間枷鎖，可以在風景優(yōu)美的云南大理或海濱城市三亞，同步處理來自世界另一端的業(yè)務(wù)?！皵?shù)字游牧民”群體的興起，是技術(shù)賦能自由流動的最典型表征。

（2）價值改變的精神引力

在物質(zhì)日益豐盈的前提下，后物質(zhì)主義思潮興起，人們開始尋求更深度的意義歸屬與價值實現(xiàn)。從浮躁的“打卡式”觀光，轉(zhuǎn)向渴望在相對充裕的時間內(nèi)，以“在地者”姿態(tài)體驗異質(zhì)文化、學習新技能、重構(gòu)身心平衡、反思生活意義，更加注重對生命質(zhì)量的追尋。

（3）旅游與經(jīng)濟的互動力

一方面，“后現(xiàn)代生活方式”得到詩意覺醒，需求側(cè)的多元渴望得到供給側(cè)的有效回應(yīng)。另一方面，風景資源富集但傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)薄弱的地區(qū)需要尋找可持續(xù)的經(jīng)濟增長新路徑，如海南、云南等憑借優(yōu)越的氣候、生態(tài)或文化資源發(fā)展旅居產(chǎn)業(yè)，成為其對接外生購買力的重要橋梁。此外，存量房地產(chǎn)市場的盤活壓力巨大，尤其在部分過度投資海景房、山景房的地區(qū)，亦將旅居作為重要的去化手段。

二、 旅居經(jīng)濟的顯著特征與規(guī)律

旅居經(jīng)濟根植于其獨特行為模式，展現(xiàn)出區(qū)別于常規(guī)旅游經(jīng)濟的鮮明特征：

1、季節(jié)波動性

旅居者流動易受氣候條件影響，形成顯著的季節(jié)性特征。北方客群冬季向海南、西雙版納等溫暖地帶遷徙，南方客群夏季則涌向承德、恩施、神農(nóng)架等高海拔涼爽地區(qū)。此類高度規(guī)律化的遷移，會在目的地引發(fā)顯著的周期性需求變化，即旺季服務(wù)設(shè)施供不應(yīng)求，資源價格高企；淡季利用率驟降，門可羅雀。這種季節(jié)性波動，要求目的地具備強大的彈性供給能力與精準的淡季營銷策略。

2、長期駐留性

旅居者停留周期較長，數(shù)周、數(shù)月甚至數(shù)年的停留期促使其與當?shù)亟?jīng)濟系統(tǒng)建立起更深層次的聯(lián)結(jié)。消費行為從大型景區(qū)、酒店、休閑街區(qū)，轉(zhuǎn)向更具本地生活特色的社區(qū)單元，如居民區(qū)超市、菜市場、社區(qū)醫(yī)療服務(wù)、非連鎖餐飲、文化興趣活動社群等。消費場景的變革，有效的激發(fā)了社區(qū)商業(yè)活力，讓本地家政、租賃服務(wù)、在地活動組織、短期寵物照料等一系列生活性服務(wù)業(yè)態(tài)得到發(fā)展，其對本地GDP的拉動更具滲透性與持續(xù)性。

3、目標導向性

旅居并非盲目停留，往往具有明確的驅(qū)動因素，如休閑康養(yǎng)、遠程工作、學習進修、精神慰藉等。這種目的性直接催生出高度專業(yè)化的子市場，對于康養(yǎng)旅居目的地而言，需配套專業(yè)的康養(yǎng)醫(yī)療與健康管理資源；對于數(shù)字游民目的地而言，需具備高速穩(wěn)定的互聯(lián)網(wǎng)和共享辦公環(huán)境；對于研學旅居目的地而言，需對接成熟的國際學校，并提供獨具特色的自然、文化研學項目。繁榮得旅居經(jīng)濟高度依賴這些目標群體，因此目的地需要具備高質(zhì)量生活內(nèi)容支持系統(tǒng)。

4、社群共創(chuàng)性

長期居住者天然具有社交訴求與信息交互動機，線上線下相結(jié)合的旅居者社群便迅速形成。此類社群不僅提供重要的信息交流、情感支持，且常常成為挖掘在地傳統(tǒng)美食、獨特手工藝、鮮為人知的打卡點等隱性價值的關(guān)鍵平臺。本地文化持有者與旅居者在社群互動中激發(fā)出創(chuàng)意火花，共同參與地方文化資源的現(xiàn)代化激活，如本地美食的創(chuàng)意改良、傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代設(shè)計融合、共同組織的生態(tài)探訪活動。例如，桂東縣位于湖南省東南邊陲，因高海拔和涼爽氣候吸引了長株潭和粵港澳大灣區(qū)的眾多客群，在發(fā)展避暑度假過程中，外來旅居者與本地居民結(jié)下了深刻友誼，雙方由“主客關(guān)系”上升為“親友關(guān)系”，再現(xiàn)了革命老區(qū)人民的熱忱與好客。

5、資產(chǎn)流動性

住宿，作為旅游六要素之一，對于旅居者而言是剛需，是每個旅居者夜晚的歸宿。隨著旅居經(jīng)濟的發(fā)展，產(chǎn)權(quán)式酒店、品牌運營的長租服務(wù)式公寓、由本地閑置物業(yè)改造的品質(zhì)民宿、住宅小區(qū)內(nèi)的高品質(zhì)分時共享托管房源等新興住宿方式快速擴張，不斷賦予不動產(chǎn)“流動性”價值。它深刻改變了區(qū)域內(nèi)房地產(chǎn)市場的開發(fā)邏輯、運營邏輯與盈利模型，促使房地產(chǎn)供給向服務(wù)化、分時化、彈性化轉(zhuǎn)型。

三、旅居經(jīng)濟的未來實踐與路徑

旅居經(jīng)濟的穩(wěn)健發(fā)展，依賴于科學定位、精準配套與長效治理的有機結(jié)合。

1、精準定位，差異策略

一是深度評估資源稟賦。核心稟賦是吸引特定旅居客群的基石，必須深入盤點目的地特色資源，明確區(qū)域獨一無二的發(fā)展優(yōu)勢，如以冬季暖陽、夏季涼爽為代表的獨特氣候資源，以優(yōu)質(zhì)森林覆蓋率、高負氧離子含量為代表的生態(tài)資產(chǎn)，以少數(shù)民族非遺為代表的文化基底，以高水平醫(yī)療集群為代表的康養(yǎng)設(shè)施，以優(yōu)質(zhì)國際教育學校為代表的研學資源。

二是精準鎖定客群市場。以核心資源為基礎(chǔ)，精確識別目標旅居人群及其主要需求，構(gòu)建難以復(fù)制的競爭優(yōu)勢。針對高凈值老年人群，打造“醫(yī)養(yǎng)融合型”旅居目的地；針對數(shù)字游民群體，建立青年友好型“網(wǎng)絡(luò)烏托邦”；針對文化愛好者，依托世界級文化遺產(chǎn)塑造“深度研學與文化沉浸體驗基地”。

三是設(shè)計多元產(chǎn)品場景。圍繞目標客群的核心需求，設(shè)計與資源深度綁定的特色旅居場景與體驗流程，避免簡單粗暴建設(shè)旅游地產(chǎn)、商業(yè)綜合體，將獨特稟賦轉(zhuǎn)化為打動人心的高辨識度旅居品牌。如依托熱帶雨林打造“生態(tài)療愈主題旅居課程”，結(jié)合非遺村落開展“手藝傳習式旅居生活”，圍繞影視音樂基因培育“藝術(shù)交流創(chuàng)作社區(qū)”等。

2、完善服務(wù)，升級保障

一是加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。突破傳統(tǒng)旅游區(qū)的限制，以滿足長期生活需求為導向，加速完善本地基礎(chǔ)設(shè)施。強化城鎮(zhèn)公共服務(wù)可觸達性，增強社區(qū)醫(yī)療中心、老人康護站點、社區(qū)文體空間、公立教育資源的友好接納度，優(yōu)化城鄉(xiāng)公交、自駕騎行、慢行系統(tǒng)等交通網(wǎng)絡(luò)、打造全域覆蓋的高品質(zhì)無線網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

二是打造高質(zhì)量住宿空間。推動建立旅居房產(chǎn)權(quán)威、統(tǒng)一的信息公示與分級評估認證體系，規(guī)范運營主體資質(zhì)門檻與服務(wù)質(zhì)量標準，建立有效的信用管理與投訴響應(yīng)機制，嚴打市場欺詐與虛假宣傳，保障交易安全。培育和發(fā)展值得信賴的旅居地產(chǎn)分時共享平臺，借助平臺的信息聚合、信用管理、流量支持等，有效降低交易成本，提升資產(chǎn)流動性與市場效率。設(shè)立專項資金或平臺，探索高品質(zhì)旅居空間智能化改造、社區(qū)彈性照護服務(wù)預(yù)約等模式。

三是完善在地生活體系。大力扶持與旅居者日常需求高度契合的社區(qū)商業(yè)生態(tài)，引入或培育品質(zhì)食材供應(yīng)商、本地特色家政服務(wù)者、專業(yè)在地活動策劃執(zhí)行機構(gòu)等市場主體，建設(shè)社區(qū)型家庭醫(yī)生工作站、書吧、咖啡吧等小型公共文化空間。鼓勵線上線下一體化的旅居社群建設(shè)，通過社群活動鏈接、在地達人分享會、資源共享互助活動，強化旅居者身份認同感與地方歸屬感。

3、產(chǎn)業(yè)共生，主客共享

一是引導關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)融合共生。充分發(fā)揮旅居經(jīng)濟的消費勢能，將旅居與本地優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)的深化有機結(jié)合，拉動本地相關(guān)產(chǎn)業(yè)升級。如針對健康旅居需求，開發(fā)本地綠色健康食品，形成特色中醫(yī)藥保健產(chǎn)品供應(yīng)鏈；針對數(shù)字游民、學習旅居需求，設(shè)立文創(chuàng)市集、主題工作室，實現(xiàn)本地文化內(nèi)容的再生產(chǎn)。

二是促進居民與旅居者共建。鼓勵旅居者深度參與本地生態(tài)環(huán)保活動、文化保護項目、志愿服務(wù)體系之中，引導村民合作社、手工藝團體等本地機構(gòu)為旅居者開發(fā)高質(zhì)量的在地學習體驗課程。設(shè)立社區(qū)發(fā)展基金，讓成功的旅居項目為當?shù)厣鐓^(qū)環(huán)境改善與居民福利提升提供直接反饋，杜絕“旅居飛地”，真正走向主客融合、共生發(fā)展。

旅居經(jīng)濟并非傳統(tǒng)旅游業(yè)的簡單延展，更非房地產(chǎn)市場的單向去化工具。它是一種在流動性加劇、社會價值多元、技術(shù)深刻重塑三重背景下生長出的“新型社會經(jīng)濟形態(tài)與生活方式”。它以人的流動為載體，承載著追求更優(yōu)生活質(zhì)量、更高生命價值、更多生存方式的探索和實踐。

對于區(qū)域而言，必須要把握旅居經(jīng)濟的浪潮，以更前瞻性的視角審視自身資源稟賦與發(fā)展定位，以更開放靈活的治理模式匹配流動性價值，以更精細化的服務(wù)重構(gòu)地方支持系統(tǒng)，以更深層次的共創(chuàng)共享促進主客交融。

卡爾維諾在《看不見的城市》一書中說：“城市不會訴說它的過去，而是像掌紋一般藏納其間?！甭镁诱邆冇米阚E激活沉睡的古村落，用鍵盤喚醒海岸線的晨曦，正是他們用無數(shù)掌紋，編織出一張流動的文明圖譜。當每個短暫棲息地都因“主客共生”而枝繁葉茂，我們便擁有了無數(shù)個可攜帶的故鄉(xiāng)。

文：聯(lián)合國旅游組織專家 賈云峰