扇子是盛夏解暑標(biāo)配之一，人們通常認(rèn)為扇子是手持、輕便、易收納的，這是來自手持扇的印象。其實(shí)，扇子最初并非用于納涼，而主要用于儀式。

扇子的雛形可追溯至遠(yuǎn)古虞舜時代，舜帝為彰顯“廣開視聽，求賢自輔”的治國理念，特制“五明扇”——這種以五色雉羽或織物制成的儀仗器物，形如門扉，開啟了扇作為政治象征的源頭。

殷商時，人們用色彩艷麗的禽鳥羽毛來制作扇子，由他人手持作為儀仗?！稜栄拧酚涊d：商周時期，制作扇子的材料以木、葦?shù)葹橹?，“以木曰扉，以葦曰扇。”用木材制作的稱作“扉”，用葦子編織的稱作“扇”。古人為這種長柄大扇專門造了個字——“翣”（shà），上面的“羽”就是它的材質(zhì)，“妾”是它的功用。甲骨文的“妾”字，原義是身負(fù)刑具的女奴，不得不辛苦地為他人勞作。因而“翣”就說明了這種儀仗扇是需要由奴仆高舉的。

長柄扇后來發(fā)展成“障扇”或稱“掌扇”，為帝王外出巡視時遮陽擋風(fēng)避沙之用。比如唐閻立本的《步輦圖》中，唐太宗李世民端坐在由六名宮女抬著的坐榻上，另有三個宮女分別在前后掌扇和持華蓋。

湖北江陵馬山磚廠楚墓出土的短柄竹扇

考古發(fā)現(xiàn)的年代最早的扇子是戰(zhàn)國的。湖北江陵馬山磚廠楚墓出土過一把竹編的扇子，扇柄在扇子的一側(cè)，就像一扇單扇門。單扇門在古代稱作“戶”，扇子當(dāng)儀仗使用時左右開合也像門戶，“扇”字之所以從羽從戶，由此可以得到明證。

這把扇子是單邊，類似于斧頭形狀，扇風(fēng)效率不高，不是采用我們現(xiàn)在慣用的上下?lián)u擺，而是通過旋轉(zhuǎn)柄來送風(fēng)。當(dāng)然這是一種猜測，還有一種猜測是故意模仿斧頭或武器的形制，不僅扇風(fēng)，還帶有一種武力的威懾、權(quán)力的威儀。

森嚴(yán)的等級制度更將其納入禮法體系，《周禮》規(guī)定儀仗扇使用需嚴(yán)格遵循等級：“天子八扇，諸侯六扇，大夫四扇，士二扇”。此制度延續(xù)至秦漢，如秦始皇“雉尾扇”儀仗、漢代帝王車駕的“障扇隊(duì)列”，均以扇數(shù)凸顯尊卑。扇子的禮儀功能在后世一直得到延續(xù)，如唐代閻立本《步輦圖》中，唐太宗身側(cè)宮女執(zhí)長柄團(tuán)扇隨行，仍可見上古儀扇遺風(fēng)。龍門石窟蓮花洞供養(yǎng)人禮佛圖，整幅浮雕畫面構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，人物形象栩栩如生。從圖中我們可以看到，供養(yǎng)人在進(jìn)行禮佛儀式時，仆從手拿傘蓋、手持扇子，不僅可以遮風(fēng)避塵，還體現(xiàn)了供養(yǎng)人的尊貴地位。

那么，扇子是從什么時候開始有了消暑的功能呢？據(jù)王子年《拾遺記》記載，周昭王時，涂脩國獻(xiàn)青鳳、丹鵲兩種名貴的珍禽。盛夏時，周昭王派人用其翅、尾，制成“游飄”“條融”“兮光”“仄影”4把名扇，讓宮女為他扇風(fēng)，結(jié)果“輕風(fēng)四散，冷然自涼”，深得周昭王喜愛。

雖然扇子深得周昭王喜愛，但當(dāng)時用扇消暑遠(yuǎn)未普及。春秋戰(zhàn)國時期，士大夫使用羽扇，還會遭人訕笑。有一次楚襄王章臺聚會，宋玉、唐勒等“皆持白鶴之羽以為扇，諸侯掩麈(zhǔ)而笑”，楚襄王見了也很不高興，當(dāng)場引起一番舌戰(zhàn)。宋玉引經(jīng)據(jù)典，侃侃而辯，才算折服諸侯。

直至東漢《春秋繁露》首提“以扇逐暑”，標(biāo)志扇子實(shí)用功能的轉(zhuǎn)化，然在漢代團(tuán)扇興起前，羽扇與長柄扇始終是貴族特權(quán)的政治符號。

文/北京青年報記者 陳品

編輯/陳品

排版/王靜

微信號｜bqttfk

微信號｜bqyiping