導(dǎo)語

上海交大美學(xué)課堂 項(xiàng)目組手記

在梁永安教授書房整理訪談稿時(shí)，他忽然指著窗臺(tái)說：看那片葉子，邊緣蜷曲如垂首的舞者——美從不是完美無缺。生活美學(xué)的終點(diǎn)，不是培養(yǎng)優(yōu)雅的消費(fèi)者，而是覺醒的創(chuàng)造者。

生活美學(xué)在日常褶皺里

藏著對抗平庸的力量

梁永安 復(fù)旦大學(xué)人文學(xué)者、教授、旅行攝影師

翻開梁永安的社交動(dòng)態(tài)，會(huì)發(fā)現(xiàn)這位大學(xué)教授的網(wǎng)紅時(shí)刻往往誕生于最樸素的場景：在菜市場對著南瓜花講形態(tài)美，在舊書攤舉著泛黃的封面分析版式，甚至在食堂排隊(duì)時(shí)，對著窗口的番茄炒蛋點(diǎn)評 “紅與黃的民間配色智慧”。

他在 B 站視頻里反復(fù)強(qiáng)調(diào)：生活美學(xué)不是博主們的精致擺拍，而是在煙火氣里保持對微小美好的執(zhí)念 —— 這種執(zhí)念，恰恰是現(xiàn)代人對抗平庸的最后一道防線。

當(dāng)我們把梁永安在各大平臺(tái)分享的美學(xué)碎片串聯(lián)起來，會(huì)發(fā)現(xiàn)他早已為生活美學(xué)的深層價(jià)值畫好了清晰的坐標(biāo)：它是治愈空心化的良藥，是重建人際關(guān)系的紐帶，更是讓生命密度超越時(shí)間長度的魔法。

1

對抗空心化

在具體的美里找回真實(shí)的自己

梁永安在一次直播中被問及 “為什么年輕人總覺得迷?！?，他沒有談宏大的社會(huì)壓力，而是舉了個(gè)身邊的例子：“我學(xué)生的宿舍里，護(hù)膚品擺得像化妝品柜臺(tái)，卻找不到一個(gè)像樣的喝水杯子 —— 他們在追求精致人設(shè)的同時(shí)，正在失去和真實(shí)生活的觸碰?！?這番話點(diǎn)出了現(xiàn)代空心化的根源：我們習(xí)慣用虛擬符號定義自己，卻忘了美從來都藏在具體的、可觸摸的事物里。

梁永安推崇的對抗之道，是在日常中進(jìn)行 “美學(xué)錨定訓(xùn)練”。他自己堅(jiān)持手寫讀書筆記，不是為了復(fù)古，而是享受筆尖劃過紙張的阻力感；他會(huì)在旅行時(shí)收集當(dāng)?shù)氐臉淙~，夾在書里當(dāng)書簽，每片葉子的紋路都是獨(dú)一無二的 “記憶編碼”。當(dāng)你開始在意這杯水的溫度、這支筆的重量，就不會(huì)被抽象的焦慮困住 —— 因?yàn)榫唧w的美會(huì)像錨一樣，把你拉回當(dāng)下?！?/p>

這種在具體事物中投入心力的過程，本質(zhì)上是通過美與自我重建連接 —— 就像梁永安說的，“能在一顆番茄里看到陽光的人，永遠(yuǎn)不會(huì)覺得人生無意義”。這正是生活美學(xué)的第一個(gè)深層價(jià)值。

2

對抗時(shí)間暴政

在美學(xué)中發(fā)現(xiàn)慢下來的權(quán)利

“當(dāng)代人的孤獨(dú)，不是因?yàn)橐娒嫔?，而是因?yàn)橐娒鏁r(shí)都在‘扮演社會(huì)角色’。” 梁永安在分析現(xiàn)代社交困境時(shí)，提出過一個(gè)尖銳的觀察：酒桌上的碰杯不如菜市場的搭話有溫度，因?yàn)榍罢呤抢娼粨Q，后者可能只是 “哎，你看這茄子的紫色多正” 的審美共鳴。

他在《閱讀、游歷和愛情》里寫過一段經(jīng)歷：在云南支教時(shí)，曾和當(dāng)?shù)卮迕褚驗(yàn)?“如何腌出最好吃的酸豆角” 爭論一下午?！拔覀冋Z言不通，靠比劃和表情交流，但那種因?yàn)椤畬ν皇挛锏拿烙袌?zhí)念’而產(chǎn)生的親近感，比任何商務(wù)談判都真誠?！?這種基于審美的連接，沒有目的，卻有持久的生命力 —— 就像兩個(gè)陌生人會(huì)因?yàn)橄矚g同一款老臺(tái)燈的銅制底座，突然打開話匣子。

生活美學(xué)的第二個(gè)深層價(jià)值，正在于它能構(gòu)建 “非功利關(guān)系場”。上海交大人文學(xué)院的其他課程實(shí)踐中，有個(gè)經(jīng)典環(huán)節(jié)：讓學(xué)員用舊物交換禮物。一位 IT 工程師用編程寫的 “四季詩”，換了退休教師手織的毛線杯套；年輕媽媽用孩子的涂鴉，換了廚師學(xué)員做的果醬配方?！耙郧昂腿舜蚪坏揽傁胫夷艿玫绞裁础?，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，分享‘我覺得美的東西’時(shí)，那種被理解的快樂更珍貴?！?這種變化，恰恰呼應(yīng)了梁永安的觀點(diǎn)：“審美共鳴是最天然的社交貨幣，它不需要換算，卻能直接抵達(dá)人心?！?/p>

梁永安教授在海邊和學(xué)生們交流

3

超越時(shí)間暴政

讓慢下來的美延長生命密度

梁永安在分析《小王子》時(shí)，特別喜歡狐貍說的那句話：“儀式感就是使某一天與其他日子不同，使某一時(shí)刻與其他時(shí)刻不同?！?他在視頻里解釋：“現(xiàn)代人總覺得時(shí)間不夠用，其實(shí)是把所有時(shí)刻都過成了‘待辦事項(xiàng)’，忘了美需要‘留白’—— 就像中國畫的飛白，不是空，而是給想象留空間?！?/p>

他自己有個(gè)堅(jiān)持了幾十年的習(xí)慣：每天傍晚泡一杯茶，什么都不做，就看著茶葉在水里舒展?！澳贻p時(shí)覺得這是浪費(fèi)時(shí)間，后來才發(fā)現(xiàn)，這 10 分鐘讓我避開了很多無效忙碌。” 這種 “美學(xué)時(shí)間觀”，不是消極的慢，而是主動(dòng)選擇 “讓某些時(shí)刻變得有重量”。就像他評價(jià)日本職人 “用十年煮一碗湯”：“不是他們效率低，而是懂得‘美的生成需要時(shí)間發(fā)酵’—— 就像釀酒，急不得?！?/p>

生活美學(xué)在這里展現(xiàn)出第三個(gè)深層價(jià)值：它能讓生命密度超越時(shí)間長度。第一期上海交大生活美學(xué)課的一位報(bào)名同學(xué)分享：“以前總怕退休后日子變空洞，現(xiàn)在跟著課程學(xué)做手賬，每天記三行‘美的瞬間’：晨練時(shí)看到的朝霞、孫子畫的歪扭小火車、菜市場阿姨遞來的一顆試吃草莓。這些小事攢起來，日子突然就變厚了?！?這正如梁永安所說：“生命的質(zhì)量不在于活了多少年，而在于記住了多少個(gè)‘閃閃發(fā)光的瞬間’—— 生活美學(xué)，就是幫你制造這些瞬間的魔法?！?/p>

生活美學(xué)是普通人的

“精神階層晉升術(shù)”

梳理梁永安的所有分享，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)貫穿始終的觀點(diǎn)：“審美不是精英的特權(quán)，而是普通人對抗同質(zhì)化的武器?！?他在分析不同階層的生活狀態(tài)時(shí)，曾犀利指出：“真正的差距不在財(cái)富多少，而在有沒有能力把平凡日子過出‘專屬感’—— 有人住大 house 卻把家變成家具城樣板間，有人在出租屋用舊木箱搭出書架，后者的精神階層顯然更高?！?/p>

這種 “精神晉升” 不需要昂貴的成本，只需要對生活的 “審美執(zhí)念”：像梁永安那樣，在菜市場為一顆形狀特別的土豆停下腳步，在下雨天聽雨滴敲窗的節(jié)奏，在給朋友寫信時(shí)認(rèn)真選一張信紙。這些看似微小的舉動(dòng)，正在悄悄構(gòu)建屬于你的 “美學(xué)壁壘”—— 讓你在批量生產(chǎn)的世界里，保持不可復(fù)制的獨(dú)特性。

上海交大生活美學(xué)課想做的，正是把梁永安的這些 “美學(xué)碎片” 系統(tǒng)化：從他反復(fù)強(qiáng)調(diào)的 “日常觀察法”，到他推崇的 “非功利社交”，再到他踐行的 “時(shí)間儀式感”，都轉(zhuǎn)化為普通人可操作的訓(xùn)練。就像一位報(bào)名學(xué)員說的：“原來從切菜時(shí)留意刀工的節(jié)奏開始，就能一步步靠近那種狀態(tài)?！?/p>

說到底，梁永安傳遞的生活美學(xué)，從來不是教你 “如何變精致”，而是告訴你 “如何讓生活成為你的專屬作品”。當(dāng)你開始在番茄炒蛋里調(diào)出自己喜歡的咸淡，在書架上擺出獨(dú)有的排列邏輯，在與人相處時(shí)傳遞真誠的審美共鳴 —— 你就已經(jīng)在這場 “精神階層晉升” 中，邁出了最堅(jiān)實(shí)的一步。

現(xiàn)在，不妨從梁永安的 “最小美學(xué)行動(dòng)” 開始：今天下班回家，認(rèn)真洗一個(gè)水果，慢慢吃掉它，感受果肉的紋理和酸甜在舌尖散開的瞬間。這，就是生活美學(xué)最樸素也最有力量的起點(diǎn)。

上海交通大學(xué)「生活美學(xué)」研修班

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