在一次書(shū)展上，曾翔先生看著一幅作品對(duì)身邊的人說(shuō)：“書(shū)譜里有一句話叫‘初學(xué)分布，但求平正，即知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕，即知險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正?！裉镉⒄?、田蘊(yùn)章他們兄弟就只停留在平正的階段，他們不知道務(wù)追險(xiǎn)絕，所以永遠(yuǎn)都是低級(jí)的?！?/p>

由于視頻經(jīng)過(guò)剪輯，無(wú)法知曉為什么曾翔先生會(huì)突然想到去公開(kāi)評(píng)價(jià)二田先生，這一評(píng)價(jià)不出意外的引發(fā)了激烈的討論。

由于當(dāng)時(shí)田蘊(yùn)章先生已逝，所以田英章先生只能攜子反駁，將當(dāng)今前衛(wèi)創(chuàng)新書(shū)法貶低的一無(wú)是處，算是出了口惡氣。

雙方的粉絲也都加入陣營(yíng)開(kāi)始互懟，讓這一風(fēng)波久久不能平息，直到田英章先生在日本家中突然去世，才算告一段落。

對(duì)于曾翔先生評(píng)價(jià)引發(fā)的爭(zhēng)議暫且不談，就曾翔先生的評(píng)價(jià)倒是可以一論，來(lái)深刻理解書(shū)譜當(dāng)中的這句話。

如果將這句話簡(jiǎn)單的理解為寫(xiě)的“正”到追求變化再重新寫(xiě)的“正”的話，似乎不夠徹底，也顯得這句話有點(diǎn)平庸。

其實(shí)這句話蘊(yùn)含了所有學(xué)習(xí)的一個(gè)道理，那就是任何學(xué)習(xí)都要經(jīng)歷的過(guò)程“求法，變法，立法”，唯有此才能夠真正成長(zhǎng)為行業(yè)專家。

求法就是初學(xué)者要先學(xué)習(xí)行業(yè)規(guī)范，這是進(jìn)入行業(yè)的第一道門(mén)。進(jìn)門(mén)之后就要探索規(guī)范邊界，充分拓展自己對(duì)行業(yè)規(guī)范的駕馭能力。隨后就要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，為行業(yè)樹(shù)立新的規(guī)范，來(lái)重新定義行業(yè)，助推行業(yè)發(fā)展壯大。

對(duì)于書(shū)法學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，求法就是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)法度的階段，在熟悉書(shū)法法度的基礎(chǔ)上要靈活運(yùn)用，追求變化，其后要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)形成自己的理論和創(chuàng)造自己的法度。

古代書(shū)法大家無(wú)不是如此，以顏真卿的楷書(shū)為例，現(xiàn)存其最早的楷書(shū)書(shū)跡《王琳墓志》有著明顯的褚書(shū)痕跡，顯示出扎實(shí)的繼承功力。

其后開(kāi)始不斷嘗試各種不同變化，《臧懷恪碑》、《馬麟碑》等等，一碑一面各不相同，直到曠世巨作《麻姑山仙壇記》的誕生，確立了成熟的顏楷規(guī)范，開(kāi)辟了新的審美標(biāo)準(zhǔn)，拓展了楷書(shū)的形式。

從這種理解來(lái)看，田英章先生似乎是走完了“求法，變法，立法”的全過(guò)程，畢竟其“田楷”是當(dāng)今書(shū)壇少有的成熟的楷書(shū)個(gè)性創(chuàng)造，以歐楷為本，對(duì)歐楷進(jìn)行大膽的取舍、改變，必然要經(jīng)過(guò)上述的過(guò)程。

所以曾翔先生只因“田楷”過(guò)于端正就得出田英章先生不知“務(wù)追險(xiǎn)絕”的結(jié)論，似乎有待商榷。當(dāng)然走完過(guò)程并不代表著藝術(shù)就一定升華了，復(fù)歸平正也許是回歸平庸。

不管曾翔先生怎樣評(píng)價(jià)他人，那么他自己在“務(wù)追險(xiǎn)絕”方面又做的怎么樣呢？從曾翔先生的書(shū)法軌跡可以看出他始終還在追求險(xiǎn)絕，沒(méi)有達(dá)到復(fù)歸平正。

曾翔先生憑借早年的刻苦學(xué)習(xí)打下了堅(jiān)實(shí)的傳統(tǒng)書(shū)法基礎(chǔ)，其后銳意變法，在幾十年的探索中從未停下腳步，時(shí)至今日仍然不知疲憊，還在嘗試各種創(chuàng)變實(shí)踐，也就是始終在追求險(xiǎn)絕的道路上樂(lè)此不疲。

與他同齡的書(shū)家很多早已放棄了追求險(xiǎn)絕，即便沒(méi)有復(fù)歸平正，甚至甘愿淪為“江湖體”，也不再去嘗試尋求變化。

也許對(duì)于曾翔先生來(lái)說(shuō)追求險(xiǎn)絕比復(fù)歸平正更有意義，他的這種執(zhí)著也讓人倍加期待他復(fù)歸平正的面貌，以曾翔先生對(duì)書(shū)法的理解想必會(huì)開(kāi)啟人們對(duì)書(shū)法認(rèn)知新方向。