大家聽(tīng)多了中華文明上下5000年的說(shuō)法，自信點(diǎn)，按照我們的考古證據(jù)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止！

河南舞陽(yáng)那片不起眼的麥田下，藏著一個(gè)九千年前的“社區(qū)”：賈湖遺址。它用實(shí)打?qū)嵉某鐾廖镒C，把中華文明的故事往前推了差不多四千年。

這地方可不是隨便挖挖就有的。1961年，舞陽(yáng)縣博物館館長(zhǎng)朱幟在村里溜達(dá)，偶然在土井壁上瞧見(jiàn)些陶片和人骨，就這么把“賈湖”帶到了世人眼前。

后來(lái)幾十年里，考古隊(duì)前前后后挖了八次，清理出房基45座、陶窯9座、灰坑370個(gè)，墓葬249座。還有那些埋狗坑、甕棺葬，一個(gè)九千年前的“生活小區(qū)”就這樣呈現(xiàn)在我們眼前。

別以為九千年就有多原始，茹毛飲血嗎？賈湖人過(guò)日子可講究了：住半地穴式房子，屋里有灶臺(tái)，能生火做飯。

房外種著水稻，浮選出的碳化稻米里，80%已經(jīng)不是野生種，而是人工馴化過(guò)的品種。

他們不只吃大米，還會(huì)用米、蜂蜜、野山楂一塊兒釀酒。這手藝連美國(guó)人都佩服，特拉華州一家酒廠按陶器殘留物分析出的配方，復(fù)刻出“賈湖城”牌古酒，賣得還挺火。

村里“手藝人”也不少。有人專做石器，石鏟、石鐮、石磨盤(pán)，樣樣實(shí)用！有人擅長(zhǎng)骨器加工，磨出骨針、骨鏢、骨鏃，精細(xì)得很。

更絕的是那些綠松石串飾，一粒粒小珠子直徑最小的不到3毫米，厚薄才1毫米左右，真不知道他們沒(méi)金屬工具是怎么打磨出來(lái)的。

在一個(gè)6歲小孩的墓里，光綠松石串飾就散落了228粒，從脖子一路鋪到腳邊，可見(jiàn)這家人不一般。

要說(shuō)最震撼的，是1986年出土的骨笛。30多支骨笛中，有6支保存較好，最長(zhǎng)的23.6厘米，最短的22.2厘米，全是丹頂鶴的尺骨鉆孔做成的。

其中一支七孔笛，音準(zhǔn)準(zhǔn)到能吹出河北民歌《小白菜》，音階結(jié)構(gòu)跟今天的七聲音階幾乎一致。

這直接推翻了以前學(xué)界認(rèn)為“中國(guó)笛子西來(lái)”或“七聲音階外傳”的說(shuō)法：九千年前，中原大地上的人已經(jīng)懂音樂(lè)、愛(ài)藝術(shù)，甚至有了自己的“樂(lè)隊(duì)”。

賈湖人似乎還試著“寫(xiě)點(diǎn)東西”。龜甲、骨器、陶器上發(fā)現(xiàn)了17個(gè)契刻符號(hào)，有橫有豎，有點(diǎn)有捺，書(shū)寫(xiě)順序也是從左到右、從上到下，跟漢字結(jié)構(gòu)基本一致。

香港學(xué)者饒宗頤就說(shuō)，這些符號(hào)“對(duì)漢字來(lái)源的關(guān)鍵性問(wèn)題提供了嶄新資料”。雖然還沒(méi)完全破譯，但誰(shuí)能否認(rèn)這不是在朝著文字的方向摸索呢？

他們信什么？看看墓葬就知道。逝者身邊常擺著龜甲，殼里裝著石子，明顯是占卜用的法器。骨笛的主人很可能是巫師，笛聲一響，便是人神溝通的媒介。

2016年更在墓中人骨腹部土壤里檢出8500年前的蠶絲蛋白殘留，說(shuō)明他們可能已掌握原始紡織技術(shù)：比傳說(shuō)中黃帝妻子嫘祖養(yǎng)蠶足足早了四千年。

這樣的發(fā)現(xiàn)讓國(guó)際學(xué)界坐不住了。英國(guó)《自然》雜志把骨笛放上封面，承認(rèn)這是“最古老的可演奏樂(lè)器”。

美國(guó)《國(guó)家科學(xué)院學(xué)報(bào)》則盯著釀酒技術(shù)，說(shuō)發(fā)酵飲料對(duì)人類文化發(fā)展至關(guān)重要 。

2001年，國(guó)務(wù)院把賈湖定為全國(guó)重點(diǎn)文保單位；它還被刻進(jìn)北京中華世紀(jì)壇青銅甬道，成了20世紀(jì)中國(guó)百項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)之一 。

如今站在已經(jīng)開(kāi)放的賈湖遺址博物館前，你會(huì)明白，所謂“上下五千年”只是個(gè)保守起點(diǎn)。

當(dāng)尼羅河紙草文字尚未出現(xiàn)，兩河楔形文字還未誕生，在中國(guó)淮河上游的篝火旁：一群人已用骨笛吹響旋律， 在龜甲上刻劃符號(hào)，用稻米釀出美酒。

所以，若我們?cè)僮孕劈c(diǎn)，中華文明可能還會(huì)更久！