張隆溪教授A History of Chinese Literature (2023)一書第十一章有個(gè)小節(jié)，題為：Su Shi’s Literary Prose (p.219)。Prose, 就是散文。蘇軾《赤壁賦》的討論，正是放在 Su Shi’s Literary Prose這題目之下。

A History of Chinese Literature

Literary Prose是個(gè)怎樣的文體觀念？在張教授這本書的中譯本(2024年出版)上，Literary Prose譯成“文學(xué)散文”。Literary Prose “文學(xué)散文”的內(nèi)涵和文體特征是什么?

我們記得A History of Chinese Literature (2023年)第三章第二節(jié)題為：Literary Prose: Sima Qian’s Records of the Grand Historian (p.38)。這個(gè)小節(jié)，談?wù)摰氖撬抉R遷的《史記》。

看過(guò)前后兩個(gè)Literary Prose (p.38 和 p.219), 英語(yǔ)世界的讀者難免產(chǎn)生疑問(wèn)：西漢的《史記》和北宋蘇軾的《赤壁賦》都是literary prose，而賦在書中又稱為rhyme-prose, 這是怎么回事？literary prose 和rhyme-prose 有關(guān)系嗎?

張隆溪教授又說(shuō)：Su Shi was one of the eight masters of literary prose (p.222). 這句話中的the eight masters，應(yīng)該是指“(唐宋古文) 八大家”。因此，“唐宋古文運(yùn)動(dòng)”的“古文”在張教授眼中，也是 literary prose。

中國(guó)文學(xué)史常識(shí)告訴我們:“唐宋古文八大家”的頭兩位，是唐朝的韓愈、柳宗元。那么，張隆溪教授筆下 literary prose ，到底涵蓋了多少作者的作品？

蘇州私人書坊云林大盛堂翻刻明末《唐宋八大家文鈔》

本文也探討可譯與不可譯問(wèn)題。張隆溪教授批判“不可譯論”批判了二十多年，為什么他書中的韻文翻譯反而說(shuō)明了“不可譯”問(wèn)題張教授根本沒(méi)有克服？

張教授筆下簡(jiǎn)略的漢朝賦史

在A History of Chinese Literature (2023) 第十一章，張教授說(shuō)歐陽(yáng)修的“Rhyme-prose on the Sound of Autumn,” which created a new literary form of fu or rhyme-prose … (p.208)。這句話中的fu (用斜體字呈現(xiàn)), 就是“賦”。

這個(gè)fu, 早就見(jiàn)于A History of Chinese Literature (2023) 第二章。

張隆溪教授在第二章為英語(yǔ)世界的讀者介紹：賦是“敘述體和詩(shī)”的結(jié)合體。張教授說(shuō)：

Qu Yuan created a new style and new genre, called fu, a combination of narrative and verse, and thus set up another model and opened a new path beside the Book of Poetry for the development of Chinese verse. The other poems collected in the Songs of Chu are composed by later poets following him in this new genre and style.(p.28)

這句話中的verse, 就是韻文。《楚辭》收錄了屈原賦作以外的 the other poems。所謂 poems，是詩(shī)。

費(fèi)振剛等編《全漢賦》，北京大學(xué)出版社1997年版。

所以，看完A History of Chinese Literature (2023) 第二章，域外讀者的印象是：屈原的賦作是收錄在詩(shī)集 the Songs of Chu 之中。到了A History of Chinese Literature 第十一章，蘇軾的文賦《赤壁賦》卻被張隆溪教授放在Literary Prose的題目之下來(lái)討論（p.219）。

那么，A History of Chinese Literature (2023)中的《赤壁賦》是有韻，還是無(wú)韻的？

張隆溪教授又說(shuō)：

Rhyme-prose can be seen as the most representative literary genre of the Han dynasty, and the most important writers of this form in the Western Han are Sima Xiangru (179–117 BCE) and Yang Xiong (53–18 BCE), both from Chengdu, ...(p.36)

意思是: Rhyme-prose (賦 / 有韻之散文) 可說(shuō)是漢朝最具代表性的文類(literary genre)，最重要的作者包括司馬相如和揚(yáng)雄……。

不過(guò)，在這句話下面(p.36-38)，沒(méi)有Rhyme-prose 篇章示例。也就是說(shuō)，張教授沒(méi)有翻譯漢賦的篇章，就連簡(jiǎn)短的小片段譯文都沒(méi)有提供給英語(yǔ)世界的讀者。

西漢部分，張教授只提及《子虛賦》《上林賦》《蜀都賦》三個(gè)篇名，并簡(jiǎn)單介紹了三篇賦作的內(nèi)容。

至于東漢一百多年的賦史，張教授只寫了一個(gè)段落（篇幅不夠半頁(yè)），提及班固、張衡二人。

總的來(lái)說(shuō)，張隆溪教授A History of Chinese Literature (2023)寫漢賦史，可以說(shuō)是寫得很簡(jiǎn)略。域外讀者如果想了解賦作的實(shí)況，要等到張教授討論宋朝文賦的章節(jié)（第十一章）。

實(shí)際上，東漢的賦家絕非寥寥可數(shù)。

程章?tīng)N《賦學(xué)論叢》，中華書局2005年版。

程章?tīng)N教授據(jù)范曄《后漢書》所記，得出東漢“賦家輩出”的結(jié)論。讀者可以參看程章?tīng)N《賦學(xué)論叢》“《后漢書》所記賦家賦作”一節(jié)(第168頁(yè)以下)。不計(jì)“世所共知”的賦家，程章?tīng)N還檢出近三十名東漢賦家。

《赤壁賦》= Rhyme-prose on Red Cliff?——定冠詞的缺失

上文提到，張隆溪教授A History of Chinese Literature (2023年)沒(méi)有漢大賦的英譯實(shí)例。在張教授討論北宋文賦的章節(jié)，英語(yǔ)讀者終于可以見(jiàn)識(shí)到 “Rhyme-prose on the Sound of Autumn” 和 “Rhyme-prose on Red Cliff＂（參看洪濤《唐宋名家與漢文學(xué)獨(dú)有的文體》一文，載搜狐網(wǎng)“古代小說(shuō)網(wǎng)”2025年8月5日）。

所謂Rhyme-prose on Red Cliff就是蘇軾的《赤壁賦》。筆者認(rèn)為，A History of Chinese Literature (2023年)書中的Rhyme-prose on Red Cliff 應(yīng)為The Rhyme-prose on the Red Cliff。理由如下。

赤壁是特定地名，屬于專有名詞，在英語(yǔ)中表示獨(dú)一無(wú)二的具體地點(diǎn)時(shí)，按語(yǔ)法成規(guī)，需要加定冠詞“the”，也就是寫成“the Red Cliff”。

這是因?yàn)椤俺啾凇辈⒎欠褐浮凹t色的山崖”，而是特指蘇軾心中那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的地點(diǎn)（漢末，魏、蜀、吳三大陣營(yíng)會(huì)戰(zhàn)于赤壁），具有唯一性，類似the Yellow River（黃河）、the Great Wall（長(zhǎng)城）的表達(dá)邏輯。

《趙孟頫前后赤壁賦》，中華書局2016年版。

按照語(yǔ)言使用中的簡(jiǎn)潔慣例，The Rhyme-prose… 中the 可以省略。然而, the Red Cliff 那個(gè)the則不宜省略，這情況正如美國(guó)的“白宮”，不論說(shuō)話人身在何處，用英語(yǔ)提及“白宮”的話，總須說(shuō)成the White House。

據(jù)說(shuō)，蘇軾的《赤壁賦》寫于黃州附近的“赤壁磯”（并非東漢末年赤壁之戰(zhàn)的古戰(zhàn)場(chǎng)，“赤壁磯”是當(dāng)?shù)匾虻孛蚕嗨贫妹啾冢?。但是，這點(diǎn)無(wú)妨于蘇東坡此賦寫他心中的魏、蜀、吳會(huì)戰(zhàn)。

宋代的黃州，就是今天的湖北省黃岡市的黃州區(qū)。

蘇東坡的“神思”，不受限于“身之所歷”，正如《文心雕龍?神思》開(kāi)頭所說(shuō)：“古人云：形在江海之上，心存魏闕之下；神思之謂也。”（參看洪濤《蘇東坡的“周郎赤壁＂、史家的書法、小說(shuō)家的反諷手法 (讀張隆溪教授的英文版中國(guó)文學(xué)史?三十六)》一文，載騰訊網(wǎng)“古代小說(shuō)研究”2025年2月18日）。

《赤壁賦》的the best features of prose是什么

張教授為域外讀者介紹了《赤壁賦》的寫作背景：

Su Shi’s Huangzhou period was highly productive and one of his best works written during this period was the famous “Rhyme-prose on Red Cliff,” which continued the tradition of fu or rhyme-prose Ouyang Xiu had revived in the Song dynasty. Su Shi’s rhyme-prose combined the best features of prose and the lyricism of poetry...

上面所引張教授的原話提到《赤壁賦》有the best features of prose…。

孫民《東坡賦譯注》，巴蜀書社1995年版。

《赤壁賦》是這樣開(kāi)頭的：“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興……。少焉，…… ”（杜祖貽、劉殿爵主編《中國(guó)文學(xué)古典精華》，香港商務(wù)印書館2016年版，高冊(cè)增訂版，頁(yè)258）。這開(kāi)頭有簡(jiǎn)潔的敘事，是用散體寫成的。

然而，看過(guò)這段敘事文的英譯本，到底什么是the best features of prose? 英語(yǔ)讀者恐怕未必清楚。

《赤壁賦》這小段敘述之后直至篇末，《赤壁賦》賦文的句子大多押韻，其特點(diǎn)是換韻較快，有時(shí)候換韻處就是文意的一個(gè)段落。

“賦”又被稱為Rhyme-prose, 其中的Rhyme就是指韻。

散文翻譯——英語(yǔ)讀者從譯文何處到Melodious?

張隆溪教授說(shuō)：

He began by describing how “Master Su” and several friends took a boat under a bright moon for an excursion on the Yangtze River, and the description was written in a melodious and beautiful language, … (Zhang 2023:220)

上引文中有melodious。這個(gè)詞主要用于形容聲音（尤其是音樂(lè)、歌聲等）富有旋律感，聽(tīng)起來(lái)悅耳、和諧、動(dòng)聽(tīng)?！冻啾谫x》多對(duì)句、類對(duì)句、平行句，所以，朗讀起來(lái)節(jié)奏感很強(qiáng)：

清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。

舉酒屬客。

誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。

少焉，

月出于東山之上，

徘徊于斗牛之間，

白露橫江，水光接天，

縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。

上引文除“少焉”二字，其余各行都是前后成對(duì)，前后兩“單元”的字?jǐn)?shù)相同（“舉酒屬客”，實(shí)即“舉酒?屬客”）。

古田敬一《中國(guó)文學(xué)的對(duì)句藝術(shù)》

至于收尾的“浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”雖然不成對(duì)句，但是，分號(hào)前后文字也有整齊感，尤其是“浩浩乎如……”和“飄飄乎如……”顯然是刻意營(yíng)造的平行句式。

“……而不知其所止”和“羽化而登仙”不成對(duì)；“而”字的加入，起連接作用，句型也有變化，不至于通篇句式太單調(diào)。

下面，我們看看“清風(fēng)徐來(lái)……登仙”這段張教授怎樣翻譯:

A clear breeze slowly came, and the waves did not arise. I raised up my cup of wine to my guests and we recited the poem on the moon and sang the song about the fair lady. In a while, the moon came out above the eastern mountains, hovering between the northern and the southern stars. A white fog extends over the river, and water and the sky seemed to have merged as one. We let our small boat like a blade of reed go anywhere it would and sail over the endless expanse of misty waters. It felt so uplifting as though one harnessed the wind and were riding on the void, knowing not where to stop; and it felt so far away from the bustling world to be alone as though one had wings and were transformed into an immortal. (p.220)

張隆溪教授在這段引文后附有一句評(píng)語(yǔ)：It is indeed a beautiful prose poem. (Zhang, p.220)。

所謂prose poem，定義為何？張教授沒(méi)有解說(shuō)。prose poem 相當(dāng)于漢語(yǔ)中的“文賦”嗎？（prose poem，也被世人翻譯成“散文詩(shī)”。）

詹杭倫、李立信、廖國(guó)棟《唐宋賦學(xué)新探》，萬(wàn)卷樓2005年版。

這段譯文，算是無(wú)韻的poem嗎？

無(wú)論如何，在形式上，這段A clear breeze slowly came, … were transformed into an immortal 的英文段落更像是prose, 完全沒(méi)有“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”、“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”等句式所產(chǎn)生的整飾感和節(jié)奏感。

簡(jiǎn)言之，這部分，張隆溪教授提供的譯文沒(méi)有韻文之特征，更像是“散文”。

《赤壁賦》寫景段落的 Rhymes不見(jiàn)于張譯文

《赤壁賦》原有的押韻現(xiàn)象（rhymes）, 在張教授的譯文中沒(méi)有呈現(xiàn)出來(lái)，例如：“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。”這段也是有韻的：

1.“徘徊于斗牛之間”的“間”（古音屬“元部”）

2.“水光接天”的“天”（古音屬“真部”）

3.“凌萬(wàn)頃之茫然”的“然”（古音屬 “元部”）

4.“羽化而登仙”的“仙”（古音屬 “元部”）

其中“間”“然”“仙” 同屬 “元部”，韻部一致，形成押韻。此外，“天”（真部）與“元部”在古韻中?？赏ㄑ?，即真、元通轉(zhuǎn)（參考：黃永武《中國(guó)詩(shī)學(xué)?設(shè)計(jì)篇》，巨流圖書公司1976年版，頁(yè)163）。

蘇軾書前赤壁賦(臺(tái)北故宮藏)

因此，《赤壁賦》這組句子構(gòu)成寬韻呼應(yīng)，強(qiáng)化了寫景段落的流暢感。這一組韻腳，在張教授的譯文中沒(méi)有得到重現(xiàn)(represented)。

《赤壁賦》寫簫聲段落押遇韻

《赤壁賦》接下來(lái)寫到：面對(duì)美景，蘇子一行人中有人唱歌，然后“客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨、如慕、如泣、如訴；馀音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦?！保ǘ抛尜O、劉殿爵主編《中國(guó)文學(xué)古典精華》，香港商務(wù)印書館2016年版，高冊(cè)增訂版，頁(yè)259）。

杜祖貽、劉殿爵主編《中國(guó)文學(xué)古典精華》，香港商務(wù)印書館2016年版。

《赤壁賦》描寫簫聲這小段，慕、訴、縷、婦，均屬古音“遇部”（入聲或去聲，韻尾相近），押遇韻。四句末尾字押韻，強(qiáng)化簫聲的悲戚感。下面，我們?cè)儆矛F(xiàn)代普通話語(yǔ)音標(biāo)示(在括號(hào)內(nèi)):

1.如怨如慕(mù),

2.如泣如訴(sù),

3.余音裊裊, 不絕如縷。

4.舞幽壑之潛蛟, 泣孤舟之嫠婦(sù)。

就算是以現(xiàn)代普通話語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)：也只有“縷”(lǚ）字和另三個(gè)末字不押韻。其余三字慕 (mù)、訴 (sù)、 婦 (fù)，前后呼應(yīng)。

再看張教授的譯文:

Every note of his had a sobbing sound, as though it was complaining, yearning, weeping or imploring, with a lingering resonance ringing on like a thin thread that refused to snap. It would startle the dragon lurking deep in its dark cave underwater and would make a widow weep in her lonely boat.(p.221)

上面這段張譯文似無(wú)協(xié)韻的現(xiàn)象（譯文是有四個(gè)-ing的詞，但集中在首句之末）。如果將這段譯文分行排列，也不顯示描寫簫聲那部分文句是一組押韻句。

Untranslatability Interdisciplinary Perspectives(? Routledge, 2020)

《赤壁賦》原文把悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分真切，體現(xiàn)了文章的音韻美。如果純粹傳達(dá)語(yǔ)義而不顧形式上的音樂(lè)美，實(shí)不足以體現(xiàn)《赤壁賦》的藝術(shù)價(jià)值。

吹洞簫客答詞押東韻

下面，我們?cè)倏础冻啾谫x》中蘇子之問(wèn)和吹洞簫客之答詞。

聞蕭音，蘇子愀然問(wèn)客曰：“何為其然也？” 客曰:“……方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉！況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬；寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，讬遺響于悲風(fēng)。 ”（杜祖貽、劉殿爵主編《中國(guó)文學(xué)古典精華》，香港商務(wù)印書館2016年版，高冊(cè)增訂版，頁(yè)259）。

末字押韻的情況如下：

1 “ 順流而東也”中的“東”

2 “旌旗蔽空”中的 “空”

3 “釃酒臨江”中的“江”

4 “固一世之雄也”中的 “雄”

5 “羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”中的“窮”

6 “抱明月而長(zhǎng)終＂中的“終”

上引這小段，東、空、江、雄、窮、終，均屬古漢語(yǔ)“東部”（“江”與“東”古音相近，可通押。

蕭統(tǒng)編、李善注《文選》，上海古籍出版社2010年版。

《楚辭?九章?哀郢》中“將運(yùn)舟而下浮兮，上洞庭而下江；去終古之所居兮，今逍遙而來(lái)東”，這里“江”與“東”押韻，說(shuō)明按秦漢間的讀音，應(yīng)該是可以通押的）。

《赤壁賦》這段押東韻，串聯(lián)對(duì)歷史與人生的感慨。如果由今人用普通話來(lái)朗誦，“東、空、雄、窮、終”這幾個(gè)字的韻母完全一致，都是/-ong/, 在普通話中押韻無(wú)疑（按：普通話“江”的韻母是/-iang/，“風(fēng)”的韻母是/-eng/）。

上面所講這段，張隆溪教授沒(méi)有翻譯，只做了內(nèi)容的撮要。因此，我們不必細(xì)論。

吹洞蕭客說(shuō)到自己的渺小感：“……吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿；駕一葉之扁舟，舉匏罇以相屬。寄蜉蝣于天地，渺浮海之一粟。”

“鹿”、“屬”、“粟”，均屬古音“屋部”（入聲，韻尾一致），押屋韻。

“侶魚蝦而友麋鹿；…… 舉匏樽以相屬?！?渺浮海之一粟”，張教授的譯文如下：

What about people like us who do nothing but fishing and cutting wood on the riverbanks, making companions with fish and shrimps and deer, rowing a small boat as narrow as a leaf, and drinking to one another from crude bottles? We dwell between heaven and earth as momentarily as mayflies, and as insignificant as tiny grains in the great blue sea. (p.221)

張教授《中國(guó)文學(xué)史》(2024年)的第十一章論及“文學(xué)散文”

這段張譯文，在押韻方面沒(méi)有表現(xiàn)。

事與愿違：理想，恐怕敵不過(guò)現(xiàn)實(shí)

以上，從句式、音韻方面討論《赤壁賦》的文體特征。

從簡(jiǎn)略的分析我們知道：《赤壁賦》不是完全的駢體文，但是，《赤壁賦》內(nèi)文的節(jié)奏、聲韻之美等特征仍是顯著的。

有學(xué)者認(rèn)為賦韻自有系統(tǒng)，例如，張海鷗教授說(shuō): “即使格律詩(shī)形成之后，賦韻也未采納格律詩(shī)的韻式，各體賦仍然保持了自己的用韻方式?！?張海鷗《宋代文章學(xué)與文體形態(tài)研究》，中山大學(xué)出版社2018年版，頁(yè)115)。

張海鷗《宋代文章學(xué)與文體形態(tài)研究》，中山大學(xué)出版社2018年版。

普通讀者自然不必深究賦的“用韻方式”是否自成一系，但是，在研究文體形式的學(xué)者專家心中，賦的用韻方式不能含糊對(duì)待。

劉勰《文心雕龍》第四十四《總術(shù)》開(kāi)頭便說(shuō)：“今之常言，有文有筆，以為無(wú)韻者筆也，有韻者文也?！边@句話英譯:

In the parlance of today there is an adorned prose and there is a plain prose, the belief being that adorned prose (wen) is rhythmical and plain prose (bi) is not. (The Book of Literary Design. Translated by Siu-kit Wong, Allan Chung-hang Lo, Kwong-tai. Hong Kong University Press, 1999, p.160) 。

“有韻”，譯文取“rhythmical (韻律)”義，涵義較“韻”的字面義更寬。劉勰的同時(shí)代人用“韻”來(lái)區(qū)分文體。

Literary History Towards a Global Perspective. Walter de Gruyter, 2006

關(guān)于文、筆，美國(guó)的華裔學(xué)者劉若愚認(rèn)為“文”相當(dāng)于“美文學(xué)”(in the narrow sense of wen, James Liu claims that it is more or less equivalent to "belles lettres" and bi can be translated into English as "plain writing." See Anders Pettersson ed. Literary History: Towards a Global Perspective. Walter de Gruyter, 2006, vol.2, p.87)?！肮P”就是non-literary texts (非文學(xué)類文本)。

張教授的《赤壁賦》譯文沒(méi)有rhymes, 而書內(nèi)的解說(shuō)辭表示《赤壁賦》是Rhyme-prose on Red Cliff。英語(yǔ)讀者看了《赤壁賦》無(wú)韻的散體譯文，對(duì)于原作“有rhyme還是無(wú)rhyme”, 想必會(huì)感到有如丈八金剛。

2024年11月出版的《中國(guó)文學(xué)史》（2023年A History of Chinese Literature 的中譯本）中，張教授說(shuō)：“我寫這本書的目的，就是想借助‘鶴立蛇行’的外國(guó)文字，將中國(guó)文學(xué)傳播到海外，讓外國(guó)讀者能夠了解中國(guó)文學(xué)的歷史和豐富的內(nèi)容?！保ㄓ忠?jiàn)于“澎湃新聞”網(wǎng)頁(yè)，題為《鶴立蛇行：世界文學(xué)與〈中國(guó)文學(xué)史〉》）。

The Book of Literary Design (1999)

可是，“借助”外國(guó)文字翻譯中國(guó)有韻的作品，須有駕馭外文的能力，否則，心想“借助”而手卻受制于外文，譯韻文成無(wú)韻文，那么，外文反而令原有的“豐富”變得不豐富。

我們當(dāng)然理解并認(rèn)同張教授的“目的”（讓中國(guó)文學(xué)成為世界文學(xué)），可是，純粹依仗外文翻譯會(huì)不會(huì)造成事與愿違的局面？這個(gè)問(wèn)題，似乎也值得列入考慮范圍之內(nèi)吧。

張隆溪教授的“‘不可譯’概念批判”

張教授的《赤壁賦》譯文沒(méi)有呈現(xiàn)原作在句式、音韻方面的特征，所以，A History of Chinese Literature (2023年)書中的Rhyme-prose on Red Cliff 顯然更接近散文。

也許，有些讀者會(huì)辯解：《赤壁賦》原作中的偶句加上韻腳，要翻譯成英語(yǔ)韻文的話，是很困難的，幾乎是untranslatable (不可譯的)。

張隆溪教授卻反對(duì)“不可譯”之論。他一再批判“不可譯的概念”。

1999年，張教授已經(jīng)對(duì)“可譯性問(wèn)題”發(fā)表意見(jiàn)，認(rèn)為不應(yīng)支持文化相對(duì)主義，不應(yīng)強(qiáng)調(diào)“不可譯”、不應(yīng)造成文化對(duì)立……（原文發(fā)表于1999年，后來(lái)收入張隆溪《一轂集》，復(fù)旦大學(xué)出版社2011年版，頁(yè)79）。

2017年12月，《中國(guó)文學(xué)學(xué)報(bào)》第八期收錄張隆溪教授《翻譯與世界文學(xué)》一文，文中提出以下觀點(diǎn)：世界文學(xué)的發(fā)展必須要重新思考文學(xué)翻譯的問(wèn)題，充分承認(rèn)翻譯在世界文學(xué)研究中的貢獻(xiàn)和重要性。

2020年，張教授又有《世界文學(xué)架構(gòu)的“翻譯”》一文發(fā)表在澳門的期刊《南國(guó)學(xué)術(shù)》2020年4期，頁(yè)568-579。

張教授聲稱，西方有些學(xué)者“強(qiáng)調(diào)翻譯之不可能，這實(shí)際上有礙于非西方文學(xué)成為世界文學(xué)。”(《南國(guó)學(xué)術(shù)》第十卷第四期[2020年]，頁(yè)568)。此文的第三節(jié)是“‘不可譯’概念批判”。

《什么是世界文學(xué)》

在2021年出版的《什么是世界文學(xué)》一書中，也有專門一節(jié)：“‘不可譯’概念批判”(張隆溪《什么是世界文學(xué)》，三聯(lián)書店2021年版，頁(yè)57-68)。

不過(guò)，張教授在“‘不可譯’概念批判”這一節(jié)，主要是宣講翻譯的重要性，翻譯對(duì)推動(dòng)非西方文學(xué)進(jìn)入世界文學(xué)之林是有助于流通的手段，卻沒(méi)有詳細(xì)討論韻文漢譯英的所涉及的種種難題。

到了2024年，張隆溪教授的 World Literature as Discovery: Expanding the World Literary Canon. (New York Routledge, 2024)面世，書中有一章題為L(zhǎng)anguage, (Un)translatability and World Literature，繼續(xù)批判“不可譯論”。

理論上強(qiáng)調(diào)“可譯”，現(xiàn)實(shí)中能做得到多少？

張教授要借助翻譯之力，所以要先批判“不可譯”概念，這個(gè)理路很好理解。

可是，倡議理論上“可譯”，不代表現(xiàn)實(shí)中能夠做得周全，例如，中國(guó)文學(xué)史上有“徐庾體”，指南北朝時(shí)期徐陵、庾信（并稱 “徐庾”）所開(kāi)創(chuàng)的文體，核心是駢文（駢體文）的成熟形態(tài)，其內(nèi)涵以辭藻華美、對(duì)仗精工、用典繁密、聲律協(xié)調(diào)、句式固定為主要特征。翻譯“徐庾體”的作品，若規(guī)定譯者須兼顧內(nèi)容和形式 (皆貼近原著)，譯者束手的情況必定常常出現(xiàn)。

張教授不滿意有些學(xué)者“夸大中西語(yǔ)言文化差異”(張隆溪《什么是世界文學(xué)》頁(yè)66)，猛烈抨擊“翻譯不可能”之說(shuō)，然而，在張教授討論徐陵、庾信的部分（A History of Chinese Literature, pp.85-87），卻連一篇“徐庾體”的英譯實(shí)例都沒(méi)有。為什么？會(huì)不會(huì)是受制于untranslatability？

吉田誠(chéng)夫《庾信 四賦注釈》日外アソシエーツ，2022 年版。

張教授在2024年出版的World Literature as Discovery: Expanding the World Literary Canon. (New York Routledge, 2024)還在抨擊“不可譯性”，那么，張教授應(yīng)該樂(lè)意嘗試以韻文譯韻文，嘗試用英文呈現(xiàn)《赤壁賦》的形式美、節(jié)奏美、音律美？

為什么書中缺乏漢大賦、辭、“徐庾體”的實(shí)例？

為什么A History of Chinese Literature (2023年) 一書中，漢大賦和“徐庾體”的作品實(shí)例（英譯本）完全不見(jiàn)？

是不是因?yàn)闈h大賦和“徐庾體”作品都是近乎untranslatable (不可譯的)？

且不說(shuō)“徐庾體”這種駢文成熟形態(tài)，即使是比徐、庾早約一百年的陶潛，其名篇《歸去來(lái)兮辭》的修辭也足以令尋常的譯家束手。（按：陶潛的文學(xué)活動(dòng)集中在4 世紀(jì)末至 5 世紀(jì)初，徐、庾則在 6 世紀(jì)［公元500 年代后］聲名鵲起，兩者的核心創(chuàng)作時(shí)代相差約100 年）。下面，我們引陶潛《歸去來(lái)兮辭》的兩段：

引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏

倚南窗以寄傲，審容膝之易安

園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)

策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀

云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還

景翳翳以將入，撫孤松而盤桓（甲段）

歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游

世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求

悅親戚之情話，樂(lè)琴書以消憂

農(nóng)人告馀以春及，將有事于西疇

或命巾車，或棹孤舟

既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘

木欣欣以向榮，泉涓涓而始流

善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休（乙段）

陳鵬《六朝駢文研究》，巴蜀書社2009年版。

上面兩個(gè)段落（杜祖貽、劉殿爵主編《中國(guó)文學(xué)古典精華》，香港商務(wù)印書館2016年版，高冊(cè)增訂版，頁(yè)162），采用了偶數(shù)句押韻、隔句換韻的方式，這是漢魏六朝辭賦常見(jiàn)的韻律手法。押韻的字多為平聲韻字，符合古典辭賦講究音律的特征。甲段（韻腳交替使用刪韻與寒韻）：

顏（刪韻）

安（寒韻）

關(guān)（刪韻）

觀（寒韻）

還（刪韻）

桓（寒韻）

乙段（“歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游”及以下，一韻貫穿全段）：游（尤韻）求（尤韻）憂（尤韻）疇（尤韻）舟（尤韻）丘（尤韻）流（尤韻）休（尤韻）。

如果用當(dāng)今的拼音來(lái)標(biāo)示，那么，甲段韻腳：顏、安、關(guān)、觀、還、桓，押“an” 韻。乙段韻腳：游、求、憂、疇、舟、丘、流、休，押“ou” 韻。

《歸去來(lái)兮辭》的對(duì)句和押韻，都說(shuō)明陶潛的修辭水平不低。

蘇軾書《歸去來(lái)兮辭》（臺(tái)灣故宮藏）

張隆溪教授卻說(shuō)：“陶淵明的作品因其不事雕琢的修辭風(fēng)格而顯得格外突出”。張教授的原話是：Tao Qian’s works became conspicuous for the lack of a blazing display of rhetorical bravura. (Zhang 2023:69) 。

也許，張教授是就陶詩(shī)而言，然而，辭賦也可以是詩(shī)（Z. CAI ed., How to Read Chinese Poetry: a Guided Anthology. Columbia University Press, 2008；蔡宗齊《如何閱讀中國(guó)詩(shī)歌: 作品導(dǎo)讀》，三聯(lián)書店2023年版）。

只看以上面所引的兩段，就令人聯(lián)想到：陶潛作品“欠rhetorical bravura（華麗的修辭表現(xiàn)）”的說(shuō)法，難以站得住腳。

香港學(xué)者黃兆杰將《歸去來(lái)兮辭》這名稱譯成Let me go Home in Art Prose (Wong Siu-kit tr. An Anthology of Ancient Chinese Prose. Asia Education Times Limited, 2007, p.344) . 所謂in Art Prose, 大概是強(qiáng)調(diào)《歸去來(lái)兮辭》的藝術(shù)性。

由南朝梁昭明太子蕭統(tǒng)(501-531)主持編選的《昭明文選》將“辭”單獨(dú)列為一類，收錄了陶潛這篇辭?！稗o”是明確的文體名稱，與“賦”“詩(shī)”“騷”“七”等文體并列。

上引《歸去來(lái)兮辭》兩段，甲段聯(lián)句的上句均以“以”句收束，下句多以“而”句收束；“以”“而”皆虛字，在聯(lián)中起了領(lǐng)起、轉(zhuǎn)折的散文語(yǔ)氣，把駢偶的板滯化為疏朗。

《如何閱讀中國(guó)詩(shī)歌：詩(shī)歌文化》

下面，再?gòu)摹霸~性對(duì)應(yīng)”的角度做分析，我們得出以下結(jié)果：

“引壺觴”對(duì)“眄庭柯”?。▌?dòng)＋名）

“倚南窗”對(duì)“審容膝”?。▌?dòng)＋名）

“園日涉”對(duì)“門雖設(shè)”?。珓?dòng)）

“策扶老”對(duì)“時(shí)矯首”?。▌?dòng)＋名）

“云無(wú)心”對(duì)“鳥倦飛”?。危珓?dòng)）

句式大體相偶，又有變化，正是一些六朝小賦“駢而不板”的特點(diǎn)。

段內(nèi)疊用同一聯(lián)式：排比式的對(duì)仗組，例如：甲段乙段均有部分句子用同一節(jié)奏“×××以××，×××而××”，形成“排疊”之勢(shì)。

排疊因字?jǐn)?shù)、詞性、句法之對(duì)稱而成駢儷之“句”，乙段又有參差變化（例如“農(nóng)人告馀以春及”是七字句），造成了“似散似駢”的獨(dú)特節(jié)奏。

再?gòu)穆暵山嵌确治觥Ｂ?lián)末字多平仄互對(duì)（如‘酌[仄]／顏[平]’﹔‘傲[仄]／安[平]’），雖偶有平聲連用（還／桓），然通過(guò)入聲頓挫與平聲延展的交錯(cuò)，整體形成舒緩中有跌宕的聲情效果。

總之，這兩段在形式上既充分利用了聯(lián)句的對(duì)稱、疊用排比等手段，使對(duì)仗呈現(xiàn)出一種工整中見(jiàn)疏散的風(fēng)格。

《歷代賦匯》

張隆溪教授說(shuō)：Tao Qian’s works became conspicuous for the lack of a blazing display of rhetorical bravura. 這說(shuō)法，如果只針對(duì)陶詩(shī)而言，也許有幾分道理，然而，陶潛的作品絕不是全部都如此（另可參看：洪濤《陶淵明何時(shí)得遇知音？陶淵明如何成為“偏平人物”?（讀張隆溪教授的英文版中國(guó)文學(xué)史?五）》一文，載搜狐網(wǎng)“古代小說(shuō)網(wǎng)”2023年12月28日）。

張教授也注意到《歸去來(lái)兮辭》（p.86），可惜沒(méi)有提供英譯文。

上引《歸去來(lái)兮辭》兩段，在句式、節(jié)奏、聲韻方面的美感，若須用英語(yǔ)同時(shí)“復(fù)制”（不僅僅是復(fù)述作品內(nèi)容），誰(shuí)能做得到？換言之，可譯性有限度(limits of translatability)。 事實(shí)勝于雄辯。如果讀者還未全信，請(qǐng)看下面對(duì)《赤壁賦》的分析。

像《赤壁賦》中“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”為“五字＋五字，成為對(duì)句”，英譯者就難以既保留原義又復(fù)制原有的工整效果。再看其他例子：

1.“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”為七七對(duì);

2.“白露橫江，水光接天”為四四對(duì);

3.“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”六六對(duì)。

五五對(duì)、七七對(duì)、四四對(duì)、六六對(duì)，再加上韻腳：間、天、然，……不知道有哪位譯者能示范一下怎樣用英語(yǔ)翻譯又能做到句式、音韻兩方面都貼近《赤壁賦》原文固有的效果?

Earl Trotter, Tao Yuanming The Complete Works

譯者自然可以附加注釋為讀者解釋：原文是韻文、句式營(yíng)造了節(jié)奏感。但是，注釋只是從旁說(shuō)明，不是翻譯本身，正如: 宋人以“獺祭魚”形容李商隱的詩(shī)文，世人知道了“獺祭魚”，卻也不能直接感受李商隱詩(shī)作本身的魅力。

如果沒(méi)有譯者能做得到內(nèi)容、形式兩保全（翻譯過(guò)程中流失大量原作的元素），那不是untranslatability又是什么？

張教授自我評(píng)估“可以翻譯得像樣”

張隆溪教授二○二四年二月八日接受李浩榮訪問(wèn)，表示：曾拿閔福德（John Minford）與劉紹銘合編An Anthology of Translations: Classical Chinese Literature的譯文來(lái)對(duì)照自己的譯文……，張教授說(shuō)：“我覺(jué)得自己的譯文還是稍勝一籌?！劣诼稍?shī)講求對(duì)仗，那是可以翻譯得像樣的，如我以杜甫的〈登高〉作示例：Boundless forests shed their leaves swirling and rustling down, / The endless river flows with waves rolling and running near.（無(wú)邊落木蕭蕭下／不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)）?！?/p>

這個(gè)案，筆者討論過(guò)（張譯文次句的their 和上句的 with, 詞性不同，參看：洪濤《被質(zhì)疑的宇文所安、被去律的老杜 (讀張隆溪教授的英文版中國(guó)文學(xué)史?四十三)》）。

參照以上張教授的言論（“那是可以翻譯得像樣的”）來(lái)推衍，蘇東坡《赤壁賦》中的對(duì)仗、聲韻，張教授沒(méi)有不翻譯的道理吧。

Michael Syrotinski ed. Translation and the Untranslatable (2015)

我們期望看到兼顧對(duì)仗、韻腳的《赤壁賦》英譯——因?yàn)閷?duì)仗、韻腳等賦體藝術(shù)特質(zhì)，正好代表張教授本人十分重視的審美價(jià)值。

如果張隆溪教授心目中的翻譯，只須將作品的基本含意用英語(yǔ)傳達(dá)，那么，中國(guó)文學(xué)中的文體、文體特征和審美價(jià)值有何立足之地？

張教授自己也說(shuō)過(guò)，杜甫為什么是最出色的詩(shī)人？其他詩(shī)人同樣表達(dá)忠君愛(ài)民之意，為什么杜甫的文學(xué)地位更高？那是因?yàn)槎鸥Φ脑谠?shī)藝方面造詣不凡（杜甫在完善韻律和發(fā)展各種詩(shī)歌風(fēng)格方面都有成績(jī)。參看A History of Chinese Literature, p.135、136、138-141）。

張教授本人這樣用中文表述：“杜甫為什么從中唐以來(lái)就成為最偉大的詩(shī)人，是因?yàn)樗?shī)寫得非常好，尤其是律詩(shī)寫得非常好，后代人就非常尊重他，不斷去討論他的詩(shī)、他作品的經(jīng)典性等等。這主要不是因?yàn)樗揖龕?ài)國(guó)，不是因?yàn)樗麑懨耖g的疾苦，寫民間疾苦的人多的是，可是杜甫卻只有一個(gè)。所以我覺(jué)得文學(xué)有自己的審美價(jià)值?！保?022年10月15日張隆溪教授在“撰寫文學(xué)史的挑戰(zhàn)”學(xué)術(shù)講談會(huì)上的言論）。

由此可見(jiàn)，張隆溪教授也看到這一點(diǎn)：文學(xué)作品之所以是文學(xué)，不純是取決于作品內(nèi)容，也取決于“表達(dá)得更好”，即作品的審美價(jià)值。

馬積高《賦史》

張教授既批判“不可譯論”，又聲稱自己的翻譯能力“稍勝一籌”、重視審美價(jià)值，那么，翻譯時(shí)卻放棄中國(guó)文學(xué)作品的審美價(jià)值，這樣做有何道理？

包羅甚廣的literary prose

在literary prose之題下，張隆溪教授列舉了：《史記》之文、韓愈柳宗元古文、蘇東坡的賦。這包羅甚廣的literary prose是不是代表了中國(guó)人的文體論？或者，代表了“中國(guó)人的視角”？還是純屬?gòu)埪∠淌趥€(gè)人的意見(jiàn)？

在A History of Chinese Literature (2023年) 的中譯本中，literary prose 是“文學(xué)散文”（參看張隆溪《中國(guó)文學(xué)史》，東方出版中心2024年版。按：此書的譯者是黃湄）。

下面，我們考慮《史記》、韓柳文和 literary prose (“文學(xué)散文”) 的關(guān)系。

《史記》之中，有些篇章確實(shí)寫得和文學(xué)作品差別不大，可說(shuō)是literary （有文學(xué)性）。魯迅在《漢文學(xué)史綱要》稱贊《史記》為“無(wú)韻之離騷”，強(qiáng)調(diào)《史記》以感情動(dòng)人，兼有文學(xué)的特性（《魯迅文集》第九卷，人民文學(xué)出版社1981年版，頁(yè)429）。

不過(guò)，《史記》中也有“書”和“表”類，并不是文學(xué)作品。

如果以文學(xué)特質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)斷定“何謂文學(xué)散文(Literary Prose)”，那么，要等到《史記》才有此Literary Prose之名，多少有點(diǎn)費(fèi)解（Zhang 2023:38-41）。為什么？

馬悅?cè)唬℅?ran Malmqvist）的《莊子》譯本

因?yàn)椤肚f子》《左傳》中的一些篇章同樣有美學(xué)價(jià)值、文學(xué)特質(zhì)。這一點(diǎn)，James Hightower和G?ran Malmqvist 都有申說(shuō)（James Hightower海陶瑋, Topics in Chinese Literature. Harvard University Press, 1950)。

因此，Literary Prose是不是早就在先秦時(shí)代出現(xiàn)了? 《莊子》《左傳》的篇章為什么不算是Literary Prose？如果是因?yàn)椤肚f子》《左傳》還“不夠資格”，那么，Literary Prose的“資格”是什么？

此外，張隆溪教授稱“唐宋古文大家”為masters of literary prose (p.1919)。

韓愈、柳宗元的古文如碑志、奏議、學(xué)術(shù)性文字，更側(cè)重實(shí)用性或思想表達(dá)，文學(xué)性相對(duì)不突出，例如：韓愈的《平淮西碑》是為記錄平淮西戰(zhàn)役而作的碑銘，需要客觀敘事、頌揚(yáng)功績(jī)，語(yǔ)言莊重又偏向紀(jì)實(shí)，情感表達(dá)較克制。

再如，柳宗元的《封建論》是議論分封制與郡縣制的政論文，以邏輯論證為核心，語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)卻少了抒情性。

張書第9章,韓柳文被置于Literary Prose題下。此外，又有archaic prose。

韓、柳古文，可以用 literary prose (文學(xué)散文)一言以蔽之？這樣做，妥當(dāng)嗎？一般認(rèn)為，韓柳古文運(yùn)動(dòng)的核心理論可用八字歸納：“文以明道，文道合一”，而不是“文學(xué)性”。

總結(jié): 文體個(gè)性的流失

本文的分析，彰顯了兩點(diǎn)：一、在張教授筆下，漢賦的“賦”可以稱為rhyme-prose，但是，書中沒(méi)有漢賦的篇章（翻譯）供英語(yǔ)世界的讀者參考; 二、張教授的《赤壁賦》的英譯，更像是散文。

雖然張教授介紹《赤壁賦》時(shí)，已說(shuō)明它屬于rhyme-prose, 可是，譯文之實(shí)（not in rhyme）和文體之名（rhyme-prose），不相符。

此外，張教授也將《赤壁賦》放在literary prose之下來(lái)討論。這樣做，令《赤壁賦》在文體上向“散文”的方向傾斜。

讀過(guò)《赤壁賦》張譯讀者想問(wèn)：rhyme-prose的 rhyme, 是可有可無(wú)的嗎？張隆溪教授在翻譯過(guò)程中把《赤壁賦》的rhymes去除，這是為什么？

如果說(shuō)《赤壁賦》的句式、韻腳加起來(lái)是“不可譯的”，那么，張隆溪本人二十多年來(lái)不斷批評(píng)“不可譯論”(untranslatability)，又是怎么一回事？

張隆溪教授在《翻譯與世界文學(xué)》一文中表示：“……本文批評(píng)這種不可譯的概念，認(rèn)為這種看似政治正確的激進(jìn)主張，其實(shí)妨礙了非西方文學(xué)成為世界文學(xué)的一部分，也恰好維護(hù)了西方文學(xué)的霸權(quán)地位?！?/p>

將中國(guó)的文賦翻譯成英語(yǔ)的散文，難道散文版會(huì)更有資格“成為世界文學(xué)的一部分”？這恐怕是說(shuō)不通的。為什么？

胡建升《宋賦研究》，上海交通大學(xué)出版社2017年版。

因?yàn)椤冻啾谫x》之殊勝，正在于它有賦體作品獨(dú)特的優(yōu)美之處、審美價(jià)值，而不是一篇普普通通的散文游記。

如果《赤壁賦》變成普普通通的散文游記，它憑什么躋身于世界文學(xué)之林？

本文的另一個(gè)焦點(diǎn)是張隆溪教授書中的literary prose這名稱。

蘇東坡《赤壁賦》譯文更像是散文（prose），這意味著《赤壁賦》作為文賦，文體個(gè)性“經(jīng)翻譯被取消”(lost in translation)。因此，說(shuō)《赤壁賦》寫得melodious, 純屬telling (告訴讀者原作是melodious的), 而不是showing (展示)。

這樣一來(lái)，《赤壁賦》被稱為literary prose (文學(xué)散文)，似乎只是因?yàn)樗挥⒆g者去韻(not in rhyme)，而“無(wú)韻之文賦”實(shí)不宜再稱為rhyme-prose。

此外，將“古文八大家”翻譯成 the eight masters of literary prose, 妥當(dāng)嗎？

如果literary prose是“文學(xué)散文”的話，那么，讀者也想不通：韓柳歐蘇的古文并非全是刻意追求文學(xué)性的創(chuàng)作，多數(shù)篇章是以實(shí)用（說(shuō)理、論事）和文以載道為核心，兼具優(yōu)秀表達(dá)技巧的散文 —— 其“文學(xué)性”是內(nèi)容與形式統(tǒng)一的結(jié)果，而非單一屬性。八大家的部分抒情寫景類作品可歸為“文學(xué)散文”，而議論、記實(shí)類作品則是“實(shí)用散文中的典范”，文學(xué)性只是其“附加價(jià)值”。

黃兆杰《古文觀止》(英譯本)

以“文學(xué)散文”稱韓柳歐蘇等人的古文，合適嗎？“文學(xué)散文”這名稱有沒(méi)有以偏概全的嫌疑？

附記一：西方文體的名稱，加諸中土的作品

張隆溪教授討論中國(guó)舊小說(shuō)時(shí)，使用了fiction、novels、romance之類的術(shù)語(yǔ)。這也許是用英文寫中國(guó)史難以避免的，是無(wú)可厚非的。不過(guò)，書中有時(shí)候出現(xiàn)fiction 和novel 互相指涉的情況，而且用romance 稱唐人小說(shuō)。

讀者如果對(duì)genre問(wèn)題感興趣，可以參看：洪濤《張教授筆下的“小說(shuō)家族”：fiction、novels、romance (讀張隆溪教授的英文版中國(guó)文學(xué)史?三十七)》一文，載2025年3月2日“騰訊網(wǎng)”的“古代小說(shuō)研究”網(wǎng)頁(yè)。

關(guān)詩(shī)佩《晚清中國(guó)小說(shuō)觀念譯轉(zhuǎn)：翻譯語(yǔ)“小說(shuō)”的生成及實(shí)踐》，三聯(lián)書店2025年版。

英語(yǔ)文論中的novel, 其內(nèi)涵完全契合漢語(yǔ)世界的“小說(shuō)”？

關(guān)詩(shī)佩指出，國(guó)民初年，坪內(nèi)逍遙與梁?jiǎn)⒊瑢?duì)引新小說(shuō)觀念入中土有貢獻(xiàn)。關(guān)詩(shī)佩《晚清中國(guó)小說(shuō)觀念譯轉(zhuǎn): 翻譯語(yǔ)「小說(shuō)」的生成及實(shí)踐》的第二章第六節(jié)是“「小說(shuō)」作為「the novel」的對(duì)譯語(yǔ)”，值得參看。

附記二：“可譯”“不可譯”

關(guān)于untranslatability, 筆者相信cultural untranslatability 可以隨著民族間、文化間的互相了解, 漸漸消解。但是，語(yǔ)言層面的不可譯（linguistic untranslatability）往往建基于書寫系統(tǒng)的形式特點(diǎn)，因此書寫系統(tǒng)（文字）一旦轉(zhuǎn)換，那些形式特點(diǎn)（例如諧音、對(duì)仗）便可能消失。形式特點(diǎn)消失于翻譯過(guò)程之中，無(wú)法用目標(biāo)語(yǔ)復(fù)現(xiàn)，就造成了“不可譯”的困境。

Untranslatability Goes Global (Routledge, 2017)

張隆溪教授多談cultural translatability，其實(shí)沒(méi)有真正面對(duì) linguistic untranslatability的實(shí)際案例，所以他才聲稱“不可譯論”沒(méi)有道理。

如果張教授深信translatabilty方為至理，那么，不妨先從提供漢大賦作品的英譯做起，再譯《歸去來(lái)兮辭》和徐庾體的作品。這樣做，至少有兩個(gè)好處：一、為英語(yǔ)讀者提供漢大賦的范例；二、可以體會(huì)“可譯性的限度”是怎么一回事。

附記三：校字記

拙文第四十八篇之中，“附記三”提到：“原文字面義義”。按：“義義”系“意義”之誤植。

David R. Knechtges 的《文選》英譯本，注釋量很大。

又，“附記四”提到：“Jack Holland這本書的書影，也見(jiàn)于拙文系的第四十七篇”。按：“拙文系”之后，當(dāng)有“列”字。謹(jǐn)向讀者致歉。