鷺客社：守望共同的塵世故鄉(xiāng)

黃漸山 《大明一統(tǒng)志》作“峰”，在民安里十一都。卓然秀出，冠于群山。

——明黃仲昭 《八閩通志》

鴻漸山 去縣東四十里，山后為南安界。特起端聳，高冠群山，如鴻欲飛之勢(shì)。多產(chǎn)黃菊異花，又名“黃菊山”。浯洲隔海望之，尤為竦秀。下有一小山，如鵲之跂，名“鵲山”。

—— 清康熙朱奇珍《大同志》

鴻漸山，明代稱黃漸山、黃漸峰，清初始稱鴻漸山，亦有黃菊山的說法。

黃菊山之名源于山中多產(chǎn)黃菊異花?！洞笸尽分谢▽倨獙懙焦磐驳木栈ā坝悬S、有白、有紅，種不一。惟鶴翎為最”。《醒世恒言》也提到過鶴翎：“那菊花種數(shù)甚多，內(nèi)中惟有三種為貴。那三種？鶴翎、剪絨、西施。”鴻漸山的黃菊，當(dāng)即為鶴翎。近年，頗有人稱鴻漸山為文山，我感覺黃菊的記載，可為一說。古代文人，多喜歡菊花。菊花一直都是人文與隱逸的象征。

視鴻漸山為文山，主要是此山之頂峰形似筆鋒，這是文筆峰的特點(diǎn)。古人喜歡把“形如筆鋒，高逾諸峰”的山峰，稱為文筆峰。文筆峰與筆架山一樣，都被視為“利科甲，旺文才”。從志書對(duì)鴻漸山的形容看，無(wú)論是“卓然秀出，冠于群山”，還是“特起端聳，高冠群山”，都是典型的文筆峰的描述之語(yǔ)。

鴻漸山的“鴻漸”之名，亦不簡(jiǎn)單。古人言，學(xué)而優(yōu)則仕，“鴻漸”一詞，其實(shí)便隱藏著文人在仕途上大展鴻圖的美好期待。無(wú)論打開哪本辭典，“鴻漸”一詞大多都有三種意義。一是指鴻鵠飛翔從低到高，循序漸進(jìn)，如鴻漸于陸；二是比喻仕途的升遷，這里是把漸理解為進(jìn)；三是比喻在朝的君子。總之，鴻漸山，確實(shí)是一座文山，是翔安數(shù)一數(shù)二的名山。

近日，認(rèn)真閱讀光緒版《金門縣志》與民國(guó)版的《金門縣志》，方知鴻漸山在金門，同樣赫赫有名。只是在金門，它往往被視為太武山的來龍，也就是太武山在同安陸地的龍脈。如光緒《金門縣志》形勢(shì)篇稱太武山“其山脈有謂起自仙人旗（估為灌口的仙靈旗山），歷排頭（海滄大屏山）、嘉禾、列嶼而過金門，或云由澳頭而過古龍頭，一說自秀山發(fā)脈，歷鴻漸山、小嶝、角嶼而過青嶼。語(yǔ)云：‘天弧天角，龍躍渡江。’鴻漸，非即天弧天角乎？且文公嘗至鴻漸，嘆曰：‘鴻漸腦已渡江矣?！衷唬骸傍櫇u反背皆是同，乃向浯也?！瘎t此說為是。以故，浯洲各鄉(xiāng)，凡鴻漸照到者，無(wú)不吉利。惟浯東相去較遠(yuǎn)，故發(fā)科較遲“。

形勢(shì)篇這段話有較為濃厚的風(fēng)水學(xué)氣息，指出了太武山山脈來龍的三種說法，其中，編撰者肯定的是最后一種說法，即鴻漸山說。此說以朱子登臨鴻漸山時(shí)說的話（“鴻漸腦已渡江矣”）為依據(jù)，而且還提及金門的各個(gè)鄉(xiāng)村，凡是能被鴻漸山“照到”（風(fēng)水上得到其庇佑）的，無(wú)不吉祥順利。只有金門東部因?yàn)榫嚯x鴻漸山較遠(yuǎn)，所以“發(fā)科”比較晚。發(fā)科在古代指登科?？磥?，前述的“鴻漸照到者”，有科舉鼎盛的意思在內(nèi)。

金門的這一記載，進(jìn)一步印證了“鴻漸山即文筆山”的觀點(diǎn)。

光緒版《金門縣志》中的“風(fēng)俗記”還有如下相關(guān)敘述：“浯之山，本自鴻漸穿海而來，大小砶團(tuán)結(jié)皆石。瀕海南安縣民日據(jù)其巔，群聚鑿伐，虧損地脈。經(jīng)呈請(qǐng)示禁矣。是在內(nèi)港小哨船卻其規(guī)例，隨時(shí)保護(hù)，厥功匪小。”該段記載表明，當(dāng)時(shí)南安縣民眾曾聚眾占據(jù)鴻漸山山頭，鑿石伐木，嚴(yán)重破壞了龍脈所在的山體。金門縣官府在接到報(bào)告后，發(fā)布禁令予以制止，并派出哨船進(jìn)行巡邏保護(hù)。由此可見，歷史上金門非常重視對(duì)這座被視為文筆山的龍脈之山的保護(hù)。

關(guān)于“太武山為鴻漸腦”的說法，在民國(guó)版《金門縣志》中亦有多處記載。例如，金門知縣左樹燮在《金門縣志序》中明確采納了這一觀點(diǎn)：“金邑太武山脈由鴻漸渡海，磅礴盤結(jié)，實(shí)辟千古未有之奇，故宏才碩學(xué)、經(jīng)濟(jì)氣節(jié)，輩出于有明隆萬(wàn)啟禎間，降至前清中葉，而搴節(jié)鉞膺五等，復(fù)以武功焜耀史冊(cè)?！彼赋觯渖矫}自鴻漸山渡海而來，氣勢(shì)磅礴、蜿蜒盤結(jié)，蔚為奇觀。正因如此，自明代隆慶、萬(wàn)歷、天啟至崇禎年間，金門涌現(xiàn)出眾多才學(xué)卓越、氣節(jié)高尚之士；至清代中葉，更有人獲封高官顯爵，以顯赫武功留名史冊(cè)。

民國(guó)版《金門縣志》的“山海志”篇首再次強(qiáng)調(diào)：“金門山脈，由鴻漸渡海，郁結(jié)太武，氣勢(shì)雄厚，冠于他邑。故甲第鼎盛于前明，武功彪炳于清代。即同光以降，逮于民國(guó)，復(fù)多以僑商起家，致陶朱、倚頓之富，殆亦靈異所鐘。”除科第鼎盛與武功顯赫之外，此處還特別強(qiáng)調(diào)了近代僑商因此地靈異而累積巨富的觀點(diǎn)。

此外，該志“名勝志·庵堂院寺”篇附有明代盧若騰《募建太武巖寺序》一文，其中亦有類似表述：“鴻漸一龍，奔入大海，天霽水澄，石骨棱棱可辨。蜿蜒起伏，挺為巨巖，盤結(jié)十余里。全體皆石，狀類兜鍪。尊嚴(yán)莊重之勢(shì)，不屑與翠阜蒼巒爭(zhēng)妍絜秀。名曰太武，厥有由也。氣脈龐厚，孕毓英多。浯地周回不能五十里，而同邑人物，浯幾踞其半焉。文章德業(yè)，尤多焜耀。至今而膺五等之封建，大將之旗，雄姿偉略，后先相望。云臺(tái)坐位，直接挾左券以需之，孰非茲山之靈異所鐘萃而發(fā)越也哉？”

關(guān)于金門在明清時(shí)期人才輩出的現(xiàn)象，固然可歸因于山川靈異，甚至朱熹自己也曾提出太武山為“鴻漸腦渡江”之說，為其背書。然而，清代的巡道倪琇在《浯江書院碑記》中則提出了另一種解釋：“金門，人文藪也，其地為紫陽(yáng)過化，歷代顯宦、名儒先后接踵，科目尤甲一邑?！彼J(rèn)為，正是因朱熹（號(hào)紫陽(yáng)）教化所致，金門才得以顯宦名儒輩出、科第興盛。

無(wú)論如何，“太武山為鴻漸腦”之說在金門歷來廣為流傳，已成為解釋其人文鼎盛、地靈人杰的一個(gè)重要傳統(tǒng)觀點(diǎn)。

圖片提供者：黃小梅

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