陳忠康

1968年生，浙江永嘉人

中國美術(shù)學(xué)院書法學(xué)院學(xué)術(shù)院長

中國藝術(shù)研究院書法院創(chuàng)作部主任

中國藝術(shù)研究院教授、博士研究生導(dǎo)師

中國書法家協(xié)會行書委員會委員

第六、第七、第八屆中國書法蘭亭獎(jiǎng)評審委員

第十一、十二、十三屆全國書法篆刻展評審委員

陳忠康節(jié)臨《書譜》

孫過庭（公元646—691），名虔禮，字過庭，唐時(shí)著名書家、書論家也。其里籍有杭州富陽與陳留二說。工草書，精書理，尤以《書譜》稱著于世，后世尊為“書論之宗”?！稌V》全書六篇，惜佚失已久，今所存者，惟真跡序文耳。然其辭旨宏富，義理精深，實(shí)為中國書學(xué)史論之樞要文獻(xiàn)。

節(jié)臨《書譜》局部對比

是書乃中國書道首部體系完備之理論專著，具有開辟之功。所論涵蓋書法源流、體勢嬗變、創(chuàng)作心法、審美準(zhǔn)則與批評原則五大端，自成一完備書學(xué)體系。

節(jié)臨《書譜》局部對比

雖僅存序文三千七百余言，然孫氏不僅紹述先賢之論，更發(fā)抒卓見，多具妙義。如謂“情動形言，取會風(fēng)騷之意；陽舒陰慘，本乎天地之心”，融書藝于情性表達(dá)與天地自然，實(shí)合唐人“天人合一”之哲思。

節(jié)臨《書譜》局部對比

于實(shí)踐層面，孫公提出“執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用”諸法，并深論“心手相應(yīng)”“意在筆先”等創(chuàng)作心理，彰顯其融通理論與實(shí)務(wù)之取向。其尤重草書，以為最能傳達(dá)書寫者之性情氣韻。至若審美一途，孫氏倡“違而不犯，和而不同”之則，強(qiáng)調(diào)變中求統(tǒng)、法中度我，此一辯證思想，深遠(yuǎn)影響后世書法審美與批評。

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《書譜》非惟理論巨制，其墨跡亦為法書典范。孫公草書承二王遺韻，別具家風(fēng)，筆精墨妙，氣韻流動，歷來奉為楷模。真跡現(xiàn)藏臺北故宮博物院，宋拓本存北京故宮，俱為研習(xí)唐代書藝與理論互證之珍品。

節(jié)臨《書譜》局部對比

歷來評騭極高。唐張懷瓘稱：“深得旨趣，故操翰者奉為指南”；清王文治詩云：“細(xì)取孫公書譜讀，方知渠是過來人”；近人鄭曉華譽(yù)其為“中國書法理論發(fā)展史上之里程碑”。他如《宣和書譜》《書斷》《書概》等亦多所著錄，陳子昂所為墓志，可考其生平行誼。

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總而論之，孫過庭《書譜》于中國書論史上承先啟后，體系嚴(yán)整，理法兼?zhèn)?，非惟奠定有唐一代書學(xué)之基，更為后世書道研求與創(chuàng)作之源泉，堪稱古典書學(xué)之高峰，永為后世所宗。

孫過庭《書譜》