到惠州旅行，許多人都是奔著西湖的“半城山色半城湖”而來，而這個夏末初秋季節(jié)，珊姐姐帶著對惠州這座歷史文化名城的好奇，帶著一份對歷史細(xì)節(jié)的追問，來探尋屬于惠州曾經(jīng)發(fā)生的故事，了解這座城市的前世今生。在來惠州惠城的第二天，我專程走了一趟惠州的紫薇山，因為這里是民國時期爭議人物陳炯明的長眠之地。在很多人的認(rèn)知里，陳炯明的名字始終與“1922年炮轟孫中山總統(tǒng)府”的“叛徒”標(biāo)簽綁定，仿佛他的一生只有這一個負(fù)面注腳?？僧?dāng)我站在紫薇山的墓前，參觀陳炯明史料館的記述，愈發(fā)想探尋：真實的陳炯明，究竟是怎樣一個人？

“師傅，去紫薇山陳炯明墓。”在西湖邊民宿旁攔的士時，我特意加重了“陳炯明”三個字。前兩位司機(jī)要么搖頭說“沒聽過紫薇山”，要么反問“陳炯明是誰？”，直到第三位司機(jī)才恍然大悟：“哦，你說的是豐山加油站對面那個墓吧？那地方藏在民房里，不特意找根本發(fā)現(xiàn)不了?！?/p>

沿著司機(jī)指的路，走上一段長長的樓梯，終于在一個不起眼廣場前的山包上看到了陳炯明墓。墓體及周邊明顯是修繕過，周圍整潔而莊嚴(yán)，此時這里除了我一人外，沒有其他人在?？拷骨埃铒@眼的，是章炳麟親筆題寫的“陳競存先生墓”篆書石碑，筆力蒼勁，透著對逝者的敬重；而上山路上有一塊碑對陳炯明墓有一個介紹：……2015年……為省級文物保護(hù)單位。陳炯明(1878-1933)，字克存，廣東海豐人、歷任廣東都督、廣東省長兼粵軍總司令等職，被推選為中國致公黨第一屆、第二屆總理，1933病逝于香港州，后遷于惠州紫薇山—……這段文字，只字未提到當(dāng)年1922年炮轟孫中山總統(tǒng)府，后盤踞東江流域……等事件。

沿樓梯走下墓地后，我發(fā)現(xiàn)旁邊還建有一座陳炯明史料館，于是就順路進(jìn)內(nèi)參觀，進(jìn)門，這里的管理員姐姐見我很認(rèn)真閱讀，主動上前搭話：“很多人來這兒，原都只知道他跟孫中山鬧掰了，卻不知道他的其他事跡……”，她的話，恰好印證了我此行的初衷——陳炯明的人生，遠(yuǎn)比“叛徒”二字復(fù)雜。

1878年，陳炯明出生在廣東海豐白町村一個經(jīng)商家庭，三歲喪父、十歲喪祖父，家道中落后，這個曾頑劣的孩童突然“開竅”，發(fā)憤讀書，20歲考中秀才，后來又考入廣東法政學(xué)堂。在法政學(xué)堂里，他接觸到嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》，取“物競天擇，適者生存”之意自號“競存”，還與同盟會員朱執(zhí)信往來密切，逐漸埋下革命的種子。1908年，他更是帶頭控告濫殺無辜的惠州知府陳召棠，當(dāng)庭對質(zhì)逼得對方撤職，一時成為惠州士紳口中的“義士”。

真正讓陳炯明在革命圈嶄露頭角的，是1911年的淡水起義。武昌起義爆發(fā)后，他與鄧鏗在惠州響應(yīng)，帶著農(nóng)民和手工業(yè)者組成的隊伍，僅用8天就兵不血刃光復(fù)惠州，編成“循軍”七個旅——這支隊伍后來成了粵軍的核心班底，也讓他在廣東獨立后一躍成為副都督。此后十年，他帶兵討袁護(hù)國、援閩護(hù)法、回粵驅(qū)桂，一度是孫中山最倚重的軍事力量，孫中山甚至評價他“不好女色，不要舒服，吃苦儉樸，我也不如”。

而陳炯明最被后世學(xué)者稱道的，并非軍功，而是他的“自治理想”。1918年到1920年主政漳州時，他搞起了“漳州新政”：開辦“新閩學(xué)書局”售賣《新青年》，創(chuàng)辦《閩星》報刊傳播新文化，提出“全人類社會主義”，還修馬路、建學(xué)校、辦醫(yī)院，讓漳州成了當(dāng)時南方的“新文化試驗田”。后來主政廣東，他又推動成立全國首個現(xiàn)代意義上的“廣州市”，拆城墻、筑馬路、規(guī)劃公園與圖書館，黃炎培1921年訪問廣州時曾感嘆：“自陳炯明入廣州后，全市道路寬闊，居然面目一新?！?/p>

可這樣一位曾投身革命、推行新政的人物，為何會與孫中山反目？史料記載，核心矛盾在于“路線之爭”：孫中山主張“武力統(tǒng)一中國”，想以廣東為基地北伐；陳炯明則堅持“聯(lián)省自治”，認(rèn)為中國太大，應(yīng)先讓各省實現(xiàn)自治，再聯(lián)合成聯(lián)邦政府。他在1921年對《字林西報》記者說：“改造中國必須由下而上，不當(dāng)由上而下，所有地方官均應(yīng)由人民公選?！边@種分歧最終激化，1922年“六一六事件”爆發(fā)，粵軍與孫中山衛(wèi)隊交火，陳炯明也因此被貼上“叛徒”的標(biāo)簽，此后三年與東征軍作戰(zhàn)，最終兵敗避居香港

即便失去權(quán)力，陳炯明也未放棄理想。1925年，他協(xié)助美洲致公堂改組為中國致公黨，當(dāng)選首任總理；1927年，他寫下6萬字的《中國統(tǒng)一芻議》，系統(tǒng)闡述“聯(lián)省自治”主張；1931年“九一八”事變后，日本人想拉攏他，送來8萬元支票，他當(dāng)場打叉退還，要求“先還東三省再說”。1933年9月，陳炯明在香港病逝，臨終前連呼“共和！共和！”，停尸用的是行軍床，入殮時還得借老母的壽材——這位曾掌控廣東軍政大權(quán)的人物，竟清貧到如此地步。

如今在紫薇山，陳炯明墓被民房擠在中間，墓前廣場雖經(jīng)修繕，卻再也望不見他生前喜愛的西湖水。只有墓左側(cè)那棵80歲的嶺南酸棗樹，還在年復(fù)一年地生長；偶爾有小鳥落在空空的香爐上，仿佛在為這個孤獨的靈魂停留。盡管當(dāng)年“炮轟”孫中山總統(tǒng)府，讓其“背叛”的標(biāo)簽深深印記下來，但現(xiàn)在越來越多學(xué)者開始認(rèn)可胡適當(dāng)年的評價：“孫陳沖突是主張的沖突，并非個人恩怨?！?/p>

或許，歷史從來不是非黑即白的。陳炯明有他的理想與堅守，也有他的局限與過錯，但將他的一生簡化為“叛徒”二字，終究是對歷史的不尊重。就像紫薇山的墓，藏在民房深處，卻仍在默默訴說著那些被標(biāo)簽掩蓋的故事——等待著更多人前來，撥開迷霧，看見一個更真實的陳炯明。