前言

有些戰(zhàn)爭并不會(huì)隨著停火協(xié)議的簽署而終結(jié)，因?yàn)槿毡拒妵髁x至今未死！

很多日本退伍老兵在接受采訪時(shí)表示，若中日之間再次爆發(fā)戰(zhàn)爭，他們還要打中國。

其中一位名叫松本的日本退伍老兵表示，這并非個(gè)人狂想，主要涉及3個(gè)原因。

第一個(gè)原因：日本軍人的信仰

許多日本退伍老兵之所以有這么深的執(zhí)念，最主要的影響來自于“日本天皇”。

在那個(gè)時(shí)代，個(gè)人道德被國家意志徹底壓制，戰(zhàn)爭罪行甚至在他們心中被“正當(dāng)化”，為此不惜獻(xiàn)出生命。

回顧歷史，會(huì)發(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)象是人為制造的。

自明治維新之后，日本通過無孔不入的軍國主義教育，系統(tǒng)性地構(gòu)建了一套“皇國思想”。

在這種思想體系中，天皇被塑造成“現(xiàn)世神”，其地位神圣不可侵犯。天皇的命令就是最高旨意，對(duì)外侵略則被精心包裝成奉天皇“圣令”而行的“圣戰(zhàn)”。

他們被灌輸，“優(yōu)秀的大和民族”正在對(duì)“劣等的民族”進(jìn)行一場必要的“改造”。這種洗腦剝奪了士兵對(duì)侵略行為的基本道德判斷力，使他們心甘情愿地成為國家戰(zhàn)爭機(jī)器的工具，成為神壇上冰冷的祭品。

因此，戰(zhàn)敗對(duì)他們而言，遠(yuǎn)不止是軍事上的失利。它意味著信仰的徹底崩塌，意味著未能守護(hù)神圣的天皇，是一種辜負(fù)了最高期望的奇恥大辱。

隨著而來的“愧疚感”未能轉(zhuǎn)化為對(duì)罪行的反思，反而異化為一種偏執(zhí)的渴望，希望通過“再來一次”來完成未盡的“使命”，以洗刷當(dāng)年的恥辱。

第二個(gè)原因：不愿承認(rèn)失敗

日本對(duì)外侵略戰(zhàn)爭初期，軍人在國內(nèi)是民眾崇拜的英雄，享有極高的社會(huì)地位和豐厚的薪資。

然而戰(zhàn)敗后，軍隊(duì)解散，他們從云端跌入泥潭。許多人失業(yè)，甚至淪為乞丐，遭受社會(huì)的普遍歧視。

日本民眾將戰(zhàn)敗的責(zé)任，輕易地歸咎于前線士兵“貪生怕死”。

這種被“自己人”拋棄的創(chuàng)傷，使得他們將怨恨投向外部，更加懷念那個(gè)能給他們帶來榮耀的“戰(zhàn)爭年代”。

于是，為了維護(hù)那份脆弱的自尊和早已崩塌的“信仰”，那些老兵選擇只看得到自己想看的東西。

他們精心構(gòu)建了一個(gè)被歪曲的戰(zhàn)敗故事，堅(jiān)稱大日本帝國皇軍并非敗給了中國，而是敗給了美國的兩顆原子彈。

這套說辭巧妙地剝奪了中國作為主要戰(zhàn)勝者的資格，從而讓他們?cè)谛睦砩系靡跃芙^承認(rèn)，自己竟然輸給了那個(gè)曾經(jīng)無比蔑視的對(duì)手。

他們刻意忽略了中國人民全民抗戰(zhàn)的巨大決心，無視了中國遼闊的國土對(duì)日軍兵力的巨大消耗。

時(shí)至今日，他們?nèi)曰钤谧约壕幙椀闹e言中，拒絕正視中國早已今非昔比的現(xiàn)實(shí)。

抗日戰(zhàn)士

然而，并非所有人都選擇了逃避。

95歲的侵華老兵三谷翔，曾是南京戰(zhàn)役的參與者。他晚年公開站出來，為日軍當(dāng)年的暴行感到恥辱，向南京大屠殺的死難者致歉，并怒斥安倍晉三等右翼政客。

原731部隊(duì)成員清水英男，更是在2024年主動(dòng)來到中國，在731部隊(duì)罪證陳列館，親自指認(rèn)那些記錄著非人罪行的證物，并當(dāng)場謝罪。

他們的行為證明，“拒絕承認(rèn)”是一種主動(dòng)的心理選擇，而非必然的結(jié)果。

第三個(gè)原因：島國焦慮癥

日本國土狹小、資源匱乏且自然災(zāi)害頻發(fā)，這催生了其民族性格中強(qiáng)烈的生存危機(jī)感和對(duì)外擴(kuò)張的欲望。

現(xiàn)代化成功后，國力增強(qiáng)導(dǎo)致野心極速膨脹。日本制定了系統(tǒng)的“大陸政策”，其戰(zhàn)略藍(lán)圖相當(dāng)宏偉：先侵占臺(tái)灣、朝鮮，再圖謀滿蒙和整個(gè)中國，最終稱霸世界。

甲午戰(zhàn)爭的勝利，極大地刺激了這種野心。擊敗昔日的“老師”中國，讓日本的民族自尊心空前膨脹。

此后，日本在國內(nèi)通過軍國主義教育，向一代代學(xué)生灌輸“皇國思想”和扭曲的武士道精神。

對(duì)外則宣傳虛偽的“大東亞共榮圈”，將自己包裝成“亞洲的救世主”。

老兵言論中對(duì)中國地大物博的直白羨慕，恰恰揭示了其背后隱藏的邏輯：在他們看來，中國的富強(qiáng)與廣闊本身，就是對(duì)日本狹隘生存空間的一種潛在“威脅”。

可見老兵的狂言并非個(gè)人意愿，而是一種深植于歷史的意識(shí)形態(tài)的回響。

結(jié)語

日本老兵的“戰(zhàn)爭執(zhí)念”，是由神化的國家信仰、扭曲的戰(zhàn)敗敘事和深層的地理焦慮疊加而成的結(jié)果。

對(duì)于此等難題，我們能做的，只有用實(shí)力將其徹底驅(qū)散。

持續(xù)發(fā)展，不斷強(qiáng)大，讓任何形式的侵略幻想都徹底失去存在的土壤。

既是對(duì)歷史最好的告慰，也是對(duì)未來最堅(jiān)實(shí)的保障。

作者聲明：作品含AI生成內(nèi)容