“心力經(jīng)濟(jì)”系列第三篇來(lái)了。謝謝大家的支持！

前兩篇我寫(xiě)《》《》。在我看來(lái)，心力經(jīng)濟(jì)是以?xún)?nèi)在定見(jiàn)為核、情感投入為愿、精神專(zhuān)注為能的復(fù)合型價(jià)值創(chuàng)造方式。它立基于可再生經(jīng)濟(jì)的新形態(tài)——精神開(kāi)發(fā)沒(méi)有天花板，心力資源人人可修，創(chuàng)造力并非天賦特權(quán)，而是意識(shí)覺(jué)醒后的必然涌現(xiàn)。

它們共同指向一個(gè)未來(lái)：創(chuàng)造力不再是靈光一現(xiàn)的偶然，而是可修煉、可經(jīng)營(yíng)的心力工程。個(gè)體須打破專(zhuān)業(yè)繭房，修通“科技感知”與人文關(guān)懷的雙軌能力，組織則應(yīng)致力將產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為意義媒介和情感鏈接。

我為什么敢寫(xiě)“心力”，因?yàn)槲颐刻旆暌槐緯?shū)寫(xiě)錄心得日記不間斷已經(jīng)快一千天了，這幾年也盡量每年都出一本書(shū)。輸入輸出，純?yōu)榭鞓?lè)和精進(jìn)。所謂“同于道者，道亦樂(lè)得之”，“樂(lè)”是自然的應(yīng)力。努力是會(huì)累的，而訓(xùn)練和修行是不會(huì)累的。就像諾獎(jiǎng)得主韓江說(shuō)的，看書(shū)是純粹的享受。

我是微信讀書(shū)的日常客，最近看到邵雍的《漁樵問(wèn)對(duì)》一直在熱搜榜單前列。比較好奇，為何這樣冷門(mén)的國(guó)學(xué)讀物，也成為普遍愛(ài)好。想著，可能大家對(duì)邵雍的宇宙觀和世界觀是感興趣的。

《漁樵問(wèn)對(duì)》通過(guò)“觀物”“無(wú)心過(guò)”等一系列方法，引導(dǎo)人們?nèi)コ齼?nèi)心的雜念，從而達(dá)到與道合一的境界。這個(gè)過(guò)程，本質(zhì)上就是對(duì)“生命力純度”的提升與修養(yǎng)。當(dāng)心如明鏡，不染塵埃時(shí)，生命的本源力量便能自然地顯現(xiàn)出來(lái)。

邵雍19歲喪母，守孝三年，布衣素食，淡泊心性，于39歲定居洛陽(yáng)，設(shè)館授徒，潛心著述。司馬光、富弼等名士敬其學(xué)識(shí)，贈(zèng)莊園“安樂(lè)窩”，他也自號(hào)“安樂(lè)先生”。治學(xué)的純粹和快樂(lè)，一目了然！

他三次拒官，稱(chēng)“平生不作皺眉事”，43歲成家，45歲得子，自述“靜處乾坤大，閑中日月長(zhǎng)”，在山水園林中思考宇宙，創(chuàng)作《皇極經(jīng)世》《漁樵問(wèn)對(duì)》《擊壤集》等核心著作。

邵雍認(rèn)為，人之所以能成為“萬(wàn)物之靈”，是因?yàn)槲覀冇行?。他提出“以一心觀萬(wàn)心，以一身觀萬(wàn)身，以一物觀萬(wàn)物，以一世觀萬(wàn)世”，強(qiáng)調(diào)“心”是認(rèn)識(shí)世界、洞察萬(wàn)物規(guī)律的根本。

這種“一心觀萬(wàn)物”的“心力”，不是指主觀的臆想，而是指通過(guò)修養(yǎng)達(dá)到一種“無(wú)我”的境界，能夠客觀地、本真地看到事物的本質(zhì)。

他的四個(gè)思想關(guān)鍵詞是：

以物觀物：不帶任何主觀色彩地觀察事物。

一心觀萬(wàn)心：洞察事物的本質(zhì)與萬(wàn)物內(nèi)在的聯(lián)系。

無(wú)心過(guò)：去除內(nèi)心的雜念、欲望和偏見(jiàn)。

與天道合一：最終達(dá)到與宇宙運(yùn)行規(guī)律相契合的境界。

若是內(nèi)心達(dá)到純粹無(wú)染、與天地萬(wàn)物相通，便能“彌綸天地，出入造化”，那么這種“心力”能夠讓人超越個(gè)體得失，洞察世間萬(wàn)象、生生不息，并最終達(dá)到“安樂(lè)”的哲學(xué)人生。真正的“心力”是能夠助人超越內(nèi)外局限性的。

知道他的精神，再去讀他的代表作《清夜吟》——“月到天心處，風(fēng)來(lái)水面時(shí)。 一般清意味，料得少人知”，會(huì)很感動(dòng)，也能通過(guò)這首詩(shī)的同好，找到知音感。

最近重溫周金濤先生的《人生財(cái)富靠康波》，中國(guó)人的60年一甲子，是經(jīng)濟(jì)學(xué)里的60年一康波。邵雍在《皇極經(jīng)世》中則提出更龐大的時(shí)間體系“元、會(huì)、運(yùn)、世”——1元=129600年，分為12會(huì)、360運(yùn)、4320世。他認(rèn)為宇宙在此周期內(nèi)經(jīng)歷誕生、繁榮、衰亡、重啟的完整循環(huán)，人類(lèi)文明僅是其中一個(gè)片段。

無(wú)獨(dú)有偶，清華大學(xué)副教授蔡崢近期提出的天文學(xué)觀點(diǎn)也受到廣泛關(guān)注。他說(shuō)：“我們所有人來(lái)自同一顆星星?！痹谒奈迨畠|年的宇宙演化中，基于統(tǒng)計(jì)力學(xué)，甚至“輪回轉(zhuǎn)世”從概率上講也成立——只要時(shí)間足夠長(zhǎng)，小概率事件必然發(fā)生，“龐加萊重現(xiàn)”理論也印證了這一點(diǎn)。

中科院院士朱清時(shí)也曾表示：“你大腦的每一個(gè)行為，宇宙中某個(gè)地方都能感知，這就是量子糾纏?！钡厍蛏弦涣Ｗ拥淖儎?dòng)，銀河系外的另一粒子也能瞬間感應(yīng)。宇宙本體是整體性的存在，無(wú)需信號(hào)傳遞，每個(gè)粒子、每個(gè)人，都是這個(gè)整體不同的“相”。這是不是“心即宇宙”“一心觀萬(wàn)心”在現(xiàn)代科學(xué)中的回響？

你看，所謂周期，拉長(zhǎng)時(shí)空到無(wú)限看，萬(wàn)物都是一體的。人世間很多的相遇、巧合、契機(jī)，都是天地人蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸都幫著你一起達(dá)成的，萬(wàn)物一體都快樂(lè)了，事情也就成了。

人越早領(lǐng)悟到這一點(diǎn)，即人與宇宙合一的，越能找到自己最專(zhuān)注的狀態(tài)，越能活得不依賴(lài)外物而心自生歡喜。

當(dāng)“心”能夠“代天意”“代天言”，這意味著人的內(nèi)心與天地運(yùn)行的規(guī)律是相通的。

來(lái)看北宋五子的其他四人，他們的生命力純度都是客觀的——

周敦頤：主靜無(wú)欲的“定力”，其精神定力是通過(guò)靜坐、無(wú)欲的修持，來(lái)達(dá)到內(nèi)心清明、與天道合一的境界。據(jù)傳，茂叔為了使他的夢(mèng)和荷花的夢(mèng)混為一體，曾在小船中睡覺(jué)。

張載：為天下立心的“仁力”。通過(guò)這種心力，人能獲得超越感官的“德性之知”，從而體悟到萬(wàn)物一體的仁愛(ài)之理。

程顥：心即天理的“涵養(yǎng)力”。“只心便是天，盡之便知性”，他認(rèn)為心與天理是合一的，心力就是涵養(yǎng)仁心、去除私欲的過(guò)程。

程頤：心以窮理的“格物力”。他強(qiáng)調(diào)“格物致知”，認(rèn)為心是窮究天理的工具。

我早年間定居北京七年，這次回第三故鄉(xiāng)探望。朋友帶著參觀了老鋪黃金的思想內(nèi)核所在——“文房一號(hào)”，它的英文名字叫The Shi's Gallery（士的美術(shù)館），其實(shí)就是將中國(guó)士人所喜愛(ài)的書(shū)房、禪房里的所有美妙的氛圍精神器物，通過(guò)文物收藏和再創(chuàng)新創(chuàng)造全部復(fù)刻出來(lái)了。

筆墨紙硯、多寶盒/柜、字畫(huà)和其收藏盒、鎮(zhèn)尺，降香黃檀案頭箱，經(jīng)典書(shū)籍、佛像等等……原來(lái)的收藏只看重價(jià)值和物件，他們看中的是整個(gè)士的精神氣質(zhì)和道場(chǎng)的呈現(xiàn)，所謂煙云供養(yǎng)、得大自在。書(shū)房是讀書(shū)人自建的宇宙和天地，走出去是天地，回來(lái)也是天地。

收藏的至高境界，一個(gè)是再現(xiàn)外在的園林，再一個(gè)是再現(xiàn)內(nèi)在的精神文房。這個(gè)場(chǎng)讓我相信，未來(lái)商業(yè)上可能需要有超越利益至上的純粹追求，才能創(chuàng)造一些真正具有世界價(jià)值的文化品牌。別人看老鋪是一種排隊(duì)五小時(shí)搶金的熱鬧，我看到的是悠遠(yuǎn)的文化力量。創(chuàng)始人想做的就是一個(gè)世界性的文化品牌。

在館里猛然看到一幅賈又福的畫(huà)，不自覺(jué)駐足了很久。他把水墨畫(huà)的氣韻和格局完全解構(gòu)重組，有真正自己的“煙云供養(yǎng)”了！

賈又福將自己長(zhǎng)期置于太行山中，不僅僅是單純地寫(xiě)生或描繪外在的景物，更是將自己的生命融入其中。他提出了“以石觀化”的理論，這與邵雍的“以物觀物”有異曲同工之妙。

他所觀察的太行山，不再是表面的石頭和樹(shù)木，而是億萬(wàn)年來(lái)天地造化、滄海桑田的“化”。

你看，一生，其實(shí)找到一個(gè)場(chǎng)，還能與場(chǎng)合一，整座山的每一個(gè)所在都能被心全盤(pán)看見(jiàn)。多好啊，創(chuàng)作就是快樂(lè)！能得到藝術(shù)上、哲學(xué)上的純粹感！其實(shí)做創(chuàng)業(yè)也是一樣的，發(fā)心是否偉大而純粹，決定著事業(yè)是否長(zhǎng)遠(yuǎn)。

我此行住在北京朋友家里。她家里竟然還住著老和尚妙言，他的道場(chǎng)在溫州，不接觸任何錢(qián)物。寺內(nèi)沒(méi)有捐錢(qián)箱，沒(méi)有二維碼，沒(méi)有補(bǔ)助，只有純粹的修行。他依然在苦行和云游，隨緣居住。他的師父是體光，體光的師父就是虛云（中國(guó)近代著名禪宗高僧，世壽120歲）。

那天早上八點(diǎn)半被朋友叫醒，跟老和尚一起早餐?？粗男心液驼染驮谂赃叄蛦?wèn)我知道什么叫“走江湖”嗎？讓我自己查。走江湖最早可追溯至唐代禪宗的參學(xué)傳統(tǒng)，大量僧人奔波于江西和湖南之間求教，形成“往來(lái)憧憧”的盛況。隨后又看著我，告訴我要多“參話(huà)頭”，不要只顧“話(huà)尾”。

他大概看出我治學(xué)三心二意，也比較貪玩，沒(méi)有只專(zhuān)一念。他說(shuō)，頭，就是人心產(chǎn)生念頭之前的那個(gè)宇宙。我就懂了，就是“道心”吧，人心之前，道心本就存在、獨(dú)化。人心和念頭摻了之后，就是話(huà)尾了。我們說(shuō)出來(lái)的話(huà)，其實(shí)已經(jīng)不純粹了。

我后來(lái)自己學(xué)習(xí)——虛云老和尚《參禪法要》說(shuō)：“頭，就是未說(shuō)話(huà)之前，……即是一念未生之際，…叫做不生。不掉舉，不昏沉，不著靜，不落空，叫做不滅。時(shí)時(shí)刻刻單單的的一念回光，返照這不生不滅，就叫做看話(huà)頭?！?/p>

我這些年看了那么多創(chuàng)業(yè)者，企業(yè)家，各行各業(yè)的人，真的是心很純凈的人，愿很大很正的人，才能相對(duì)長(zhǎng)久一些。在這個(gè)世界上，總會(huì)有一些超越利益的東西存在，這是人不同于動(dòng)物的地方，也是人類(lèi)社會(huì)與動(dòng)物世界的區(qū)別。如果你只追求利益，那么你終將失去所有的利益。

我前些天抄寫(xiě)王重陽(yáng)的《內(nèi)修十論》。在自家墻壁上，涂鴉了“在物不染，處事不亂”“來(lái)則有，去則無(wú)”“與物同求而不同貪，同得而不同積”“作意安之”“心安而虛，道來(lái)自居”“慧即天光”等字句，其實(shí)說(shuō)的都是同樣的意思。

朋友接著老和尚的話(huà)跟我說(shuō)，人生需要“三昧”，等持之間，要止定觀慧。其實(shí)這些我都研究過(guò)，在寫(xiě)王陽(yáng)明的時(shí)候，就研究過(guò)定慧等持，就是過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)合一，你做的所有事情，都是一個(gè)內(nèi)核，貫穿所有時(shí)空。

現(xiàn)在餐廳生意普遍不太好，朋友逆勢(shì)開(kāi)了個(gè)投入巨大的店，收藏的4萬(wàn)多年的新西蘭貝殼杉木板都放了六塊。他說(shuō)朋友們想共建一個(gè)很好的能量場(chǎng)。

門(mén)口屋頂花園就是他爸爸種的菜，老人家原來(lái)是個(gè)地方上的一個(gè)局長(zhǎng)，現(xiàn)在每天打理菜園子，還會(huì)用南瓜葉和荷花插花。餐廳的主廚是個(gè)葡萄牙人，原來(lái)是米其林餐廳主廚，現(xiàn)在也下場(chǎng)創(chuàng)業(yè)，做純素食。他說(shuō)他的一桌客人，原來(lái)自己帶酒，餐廳規(guī)定不能喝，走的時(shí)候有點(diǎn)不開(kāi)心。但是第二天，他們表示身體很舒服，來(lái)感謝了。他做的百香果的甜品很新鮮可人，第二天來(lái)問(wèn)我的感受，我說(shuō)讓我想到了狄金森的詩(shī)歌。我的腦子里確實(shí)莫名出現(xiàn)了這個(gè)人名。

在狄金森的時(shí)代，她并非以詩(shī)人身份聞名。她一生中只有少數(shù)幾首詩(shī)被發(fā)表，而她的詩(shī)歌天賦直到去世后才被世人廣泛認(rèn)可。相反，在她的家鄉(xiāng)阿默斯特，被更廣為人知的是她的烘焙手藝。

1856年，她烤制的“黑麥印第安面包”（Rye and Indian Bread）在當(dāng)?shù)氐男竽琳褂[會(huì)上獲得了第二名。

她的許多詩(shī)歌草稿都寫(xiě)在食譜、巧克力包裝紙或廚房用具上。這表明她寫(xiě)詩(shī)和烘焙這兩種看似不同的活動(dòng)，實(shí)際上是同步進(jìn)行的。她用“石頭里的餅干”來(lái)比喻來(lái)自神的珍貴禮物，這是一種超越物質(zhì)的、純粹的精神饋贈(zèng)。

她寫(xiě)：

Hope is the thing with feathers.

That perches in the soul.

And sings the tune without the words.

And never stops at all.

大意是，“希望是永遠(yuǎn)棲息在靈魂深處，永不停止歌唱的‘帶羽毛的東西’。它不像歡樂(lè)那樣依賴(lài)于外在的事件或境遇，而是扎根于內(nèi)心，無(wú)論風(fēng)雨，都始終如一。”

她的1800多首詩(shī)歌都躺在她的抽屜里，后來(lái)才得以發(fā)表，真不知道以前的敘事，為什么會(huì)把她描述成一個(gè)陰郁內(nèi)向、拒絕社交的詩(shī)人！好像詩(shī)人就該那樣子！并不是！對(duì)詩(shī)人的刻板印象何時(shí)休！

盡管她過(guò)著隱居生活，但她通過(guò)信件與朋友和家人保持著密切的聯(lián)系，并通過(guò)烤面包等方式與鄰里互動(dòng)，這表明她并非完全與世隔絕。她的詩(shī)歌里有200多首提到食物，這絕對(duì)是個(gè)內(nèi)心和外在都很純粹快樂(lè)的人。

我原來(lái)也是個(gè)不快樂(lè)的人，也被旁人視為冷僻孤傲，但其實(shí)我內(nèi)心就是很熱鬧歡愉的。這幾年在外部也借假修真，無(wú)端快樂(lè)的時(shí)刻也多了起來(lái)。作為一個(gè)過(guò)來(lái)人，我覺(jué)得記憶和歷史都是可以改寫(xiě)和重寫(xiě)的，腦科學(xué)也是這么認(rèn)為的！……無(wú)論過(guò)去和現(xiàn)在如何低沉，未來(lái)我們依然可以純粹和快樂(lè)！

現(xiàn)在股市熱了，各種機(jī)遇和危機(jī)也興起，有自己核心主見(jiàn)并會(huì)迭代的純粹和快樂(lè)就是入局之道。未來(lái)二十年，做任何事情，都可以裝配一些純粹和快樂(lè)的因素。不然就會(huì)累，會(huì)有心無(wú)力，或者無(wú)心無(wú)力。純粹和快樂(lè)，才能讓創(chuàng)造創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，力濟(jì)無(wú)窮。

升華一點(diǎn)傳統(tǒng)哲學(xué)上的至高領(lǐng)悟——當(dāng)思維達(dá)到敦臨的境界，對(duì)于外界的成功或失敗、得失或吉兇，都能以一種平和的心態(tài)去面對(duì)。因?yàn)樗膬r(jià)值不在于外在的結(jié)果，而在于內(nèi)心的純粹和正直，致力于為世界帶來(lái)一份純正的心力。這種思維模式，最終能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與宇宙大道的和諧統(tǒng)一，從而達(dá)到真正的無(wú)咎。

No.6506 原創(chuàng)首發(fā)文章｜作者 水姐

作者：秦朔朋友圈主編，上海作協(xié)會(huì)員，清華，交大，中歐等校友。公眾號(hào)：水姐。視頻號(hào)：

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《陽(yáng)明心能源》。

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