“我想離開浪浪山?!?/strong>
一只小豬妖倚在洞口喃喃自語。就是這聲再普通不過的喟嘆,卻在2023年夏天悄然叩動(dòng)了無數(shù)“打工人心中那根弦——它來自現(xiàn)象級(jí)短片集《中國(guó)奇譚》中的《小妖怪的夏天》,簡(jiǎn)單,卻震耳欲聾。
今年盛夏,它終于成真。小豬妖帶著它那群“小的們”——那些曾不被看見的“Nobody”,真的走出了浪浪山。一支看似“草臺(tái)”的取經(jīng)小隊(duì),跌跌撞撞開始了他們的冒險(xiǎn)。
影片延續(xù)前作精神內(nèi)核,用氣韻生動(dòng)的二維水墨動(dòng)畫,
在這個(gè)夏天講述了一支“草臺(tái)”的取經(jīng)小隊(duì),
一個(gè)關(guān)于“小的們”(Nobody)的取經(jīng)冒險(xiǎn)。
奇跡悄然發(fā)生。電影《浪浪山小妖怪》截至目前累計(jì)票房已突破8.079億元,一舉登頂中國(guó)影史二維動(dòng)畫票房冠軍。但它的成功,遠(yuǎn)非“情懷”二字可以簡(jiǎn)單概括。
它更像是一把靈巧的鑰匙,轉(zhuǎn)開了時(shí)光的鎖簧——頃刻間,幾代人的記憶被喚醒:蟠桃正紅、哪吒鬧海、九色鹿踏云霞而來、三個(gè)和尚蹙眉沒水喝……那個(gè)由上海美術(shù)電影制片廠用筆墨與匠心親手壘筑的、關(guān)于“美”的宇宙,原來從未離去。
而今,這座寶庫(kù)的大門在北京泰康美術(shù)館“繪動(dòng)世界:上海美術(shù)電影的時(shí)代記憶與當(dāng)代回響”展覽中徐徐開啟。逾千件珍貴手稿、賽璐珞片和幕后文獻(xiàn),不僅引領(lǐng)我們重返那個(gè)筆墨生輝的黃金年代,更揭示了“中國(guó)學(xué)派”動(dòng)畫美學(xué)的永恒秘密。
今天DECO和你一起探索,那些神話故事背后的東方美學(xué)與想象之外的光影空間。
在泰康美術(shù)館美術(shù)館展覽現(xiàn)場(chǎng)的展墻上,
中國(guó)美術(shù)片的開拓者“萬氏兄弟”之一的萬古蟾(右)
和副導(dǎo)演錢運(yùn)達(dá)(左)、青年設(shè)計(jì)人員胡進(jìn)慶(中)在研究《金色的海螺》的人物造型。
2023年,《中國(guó)奇譚》的熱浪席卷而來,
二維、水墨、剪紙、CG、偶定格.....八個(gè)短片八種風(fēng)格,
《中國(guó)奇譚》搭建了一個(gè)極具中式想象力
和審美魅力的“妖怪”故事集
這個(gè)暑期檔,動(dòng)畫電影的熱度如同一道時(shí)光的閃電,猝然劈開了被現(xiàn)實(shí)塵封的記憶閘門——無數(shù)人忽然跌回童年的那個(gè)夏天:電扇吱呀,西瓜正甜,電視機(jī)里正放著光怪陸離的故事。
而故事深處,站著一位無可撼動(dòng)的美學(xué)巨人:上海美術(shù)電影制片廠。它,曾以一幅水墨、一張剪紙、一幀木偶,定義何謂“中國(guó)動(dòng)畫”。“中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派”自此立名——它不是流水線上的產(chǎn)品,而是藝術(shù)家筆尖流出的民族魂。
上美影廠經(jīng)典動(dòng)畫《天書奇譚》中,
擔(dān)任背景美術(shù)設(shè)計(jì)的秦一真
將宋代山水畫的技法(焦點(diǎn)透視、工筆細(xì)描)
運(yùn)用于創(chuàng)作中,以古樸、深沉的色調(diào)來襯托
色彩明快的角色形象,并通過散點(diǎn)透視
營(yíng)造出一種人在畫中游的意境,
生動(dòng)地呈現(xiàn)了鄉(xiāng)村、市井、寺廟、官衙、宮廷
等現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景。
在泰康美術(shù)館展覽現(xiàn)場(chǎng)也展示了
動(dòng)畫《天書奇譚》制作時(shí)的人物手稿。
從《大鬧天宮》中東方神話里的高空金宮,到《天書奇談》中隱匿山林的藏書閣,再到如今《浪浪山小妖怪》中火遍全網(wǎng)的浪浪山,上美影的動(dòng)畫總是為想象力開辟空間,“探民族風(fēng)格之路”,不是口號(hào),是信仰。
在不同時(shí)代和媒介潮流中,這些經(jīng)典作品不僅是童年的陪伴,更是一種文化美學(xué)系統(tǒng)的啟蒙。讓我們?cè)谒姆降钠聊焕锔Q探到了無與倫比的東方世界。
水墨動(dòng)畫是上美影對(duì)世界動(dòng)畫的一大貢獻(xiàn),
突破了傳統(tǒng)單線平涂的技法,將水墨畫的寫意和韻味融入動(dòng)畫,
賦予了畫面獨(dú)特的詩(shī)意和流動(dòng)感。
其中1960年的《小蝌蚪找媽媽》是其重要的代表作品之一,
該片將齊白石的寫意水墨轉(zhuǎn)化為流動(dòng)影像。
《葫蘆娃》是上美影廠剪紙動(dòng)畫的代表作,
以平面剪紙、雕鏤等手法,將人物制成平面關(guān)節(jié)紙偶,
再將繪制的紙貼片貼玻璃板上構(gòu)成環(huán)境空間,
用逐格拍攝的方法,把分解的動(dòng)作逐一拍攝下來,
通過連續(xù)放映,最終形成連續(xù)活動(dòng)的影像。
木偶動(dòng)畫是以立體木偶而非
平面素描或繪畫來拍攝的動(dòng)畫影片。
木偶系動(dòng)畫代表作《阿凡提的故事》
則塑造了一代人的童年記憶:阿凡提和巴依老爺。
而這套美學(xué)體系與上美影的傳承和匠心密不可分。影片臺(tái)本、美術(shù)設(shè)計(jì)稿、賽璐珞片、工作照、口述影像......在北京泰康美術(shù)館“繪動(dòng)世界:上海美術(shù)電影的時(shí)代記憶與當(dāng)代回響”展覽上,1000逾件展品也像水墨長(zhǎng)卷般展開,創(chuàng)作者們嚴(yán)謹(jǐn)而專業(yè)美學(xué)考量,求實(shí)但又創(chuàng)新的動(dòng)畫設(shè)計(jì),都從中可見一斑。
在今天,中國(guó)動(dòng)畫的美學(xué)依然值得回看,不只是為了情懷,更是我們重新思考“東方視覺設(shè)計(jì)”的出發(fā)點(diǎn)。
從“臺(tái)前”到“幕后”,展覽展出了多件珍貴的上美影廠經(jīng)典動(dòng)畫的臺(tái)本、場(chǎng)景原畫稿、構(gòu)思草圖、合成畫面等,亦還原了美術(shù)師們的工作臺(tái)及工作場(chǎng)景。
《大鬧天宮》里,凌霄寶殿沿中軸對(duì)稱、檐角飛舉,一如漢唐宮闕的巍峨氣象;孫悟空變身的廟宇,那雙圓窗造型正源自太原晉祠水鏡臺(tái)的靈感;《山水情》中茅屋與遠(yuǎn)山的留白,是董源《瀟湘圖》的可游可居;《九色鹿》里懸空寺的廊閣,仿佛從敦煌壁畫中踏云而來;而《浪浪山小妖怪》更將山西華嚴(yán)寺的遼代鴟吻、元代壁畫化為妖國(guó)天庭的脊骨。
《人參果》《大鬧天宮》等西游記系列動(dòng)畫片
在場(chǎng)景設(shè)計(jì)上大都采用了“虛幻”的場(chǎng)景設(shè)計(jì),
這樣的設(shè)計(jì)使得神話色彩更濃郁,意境更突出 ,
畫面妙趣橫生的感覺“躍然紙上”。
1960年,“美猴王”之父張光宇為《大鬧天宮》設(shè)計(jì)的場(chǎng)景畫稿,他從佛、道兩教的建筑、筆畫提煉升華而達(dá)莊嚴(yán)妙象之境,結(jié)藍(lán)、群青、桃紅、精石、鮮紫 及紅、黃、藍(lán)原色這些難以駕御之色,卻成為張氏畫面之常用及專施,形成了他獨(dú)具的色譜。
在還沒有“元宇宙”概念的年代,上海美術(shù)電影制片廠早已用筆墨與膠片,為我們筑起無數(shù)可居可游的東方幻境。那些水墨暈染的山川、剪紙拼接的宮殿、工筆勾勒的庭院......還為一代中國(guó)孩童的童年打開了多樣的可以“沉浸式”入住的東方異世界。
動(dòng)畫片《哪吒鬧海》中陳塘關(guān)城樓,
以巨石臨崖的姿態(tài),再現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)城池與自然交鋒的壯闊圖景。
金碧輝煌的龍宮、飄然脫俗的天界,
這些地方處處透露著傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。
在這個(gè)理想世界中,上美影用動(dòng)畫構(gòu)建了一種奇幻而東方的視覺宇宙,大量吸收和再造了中國(guó)繪畫和建筑的符號(hào)與結(jié)構(gòu),形成獨(dú)有的“中式動(dòng)畫語匯”。(更多幕后創(chuàng)作細(xì)節(jié)可見展覽“繪動(dòng)世界”)
《天書奇譚》中的人間街景采用俯視角度,
屋檐疊壓如連環(huán)畫,市集人群用“攢三聚五”法布局,
整體風(fēng)格參考《清明上河圖》,用“散點(diǎn)透視”的方法
展現(xiàn)同一時(shí)間不同空間的事件和人物,再現(xiàn)古代市井生活。
美影廠的場(chǎng)景是“可居住的詩(shī)”,真正的“沉浸式”,不在于技術(shù),而在于美學(xué)。 即使今天再看,這些動(dòng)畫中的場(chǎng)景依然能帶我們穿越回那個(gè)想象力最豐盛的童年,成為可以居住的想象空間。
水墨動(dòng)畫《小蝌蚪找媽媽》以黑白為主,
但巧妙地加入了淡彩點(diǎn)綴,
如黃色的小雞、紅色的金魚,
既保持了水墨的韻味又增添了生動(dòng)性。
上美影不僅在場(chǎng)景設(shè)計(jì)中講究東方氣韻,具有極高的識(shí)別度,在顏色的使用上也采用中國(guó)傳統(tǒng)文化象征的色彩體系,“設(shè)色講以敘情,留白顯氣韻?!?/strong>
在他們的筆下,色彩往往不只是“顏色”,而是帶著文化與宇宙的秩序感。青、赤、黃、白、黑五色,分別對(duì)應(yīng)木、火、土、金、水,也對(duì)應(yīng)東、南、中、西、北五方。這一古老的觀念,使得上美影的畫面不僅擁有審美的和諧感,更像是一種世界觀的隱喻——色彩成為空間的坐標(biāo),情緒的經(jīng)緯。
動(dòng)畫片《九色鹿》的形象取材于
莫高窟第257窟主室西壁中層的壁畫——《鹿王本生圖》,
采用了敦煌壁畫以流云般的勾線為主和豐富飽滿的填充顏色,
以及稍許夸張的北魏唐各朝人物造型的特點(diǎn)。
這種美學(xué)使動(dòng)畫呈現(xiàn)出極高的辨識(shí)度:既有東方山水畫的留白與氣韻,也有民間剪紙、皮影戲的濃烈設(shè)色。
1981年,由上美影廠制作出品的動(dòng)畫片《九色鹿》以其獨(dú)特的敦煌壁畫風(fēng)格,獨(dú)特的色彩和美術(shù)設(shè)計(jì)成為中國(guó)動(dòng)畫史上的一座豐碑。為最大程度還原敦煌神韻,主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)曾親赴敦煌考察臨摹,在敦煌的千佛洞里呆了23天臨摹了大量壁畫,最終影片僅24分鐘左右,卻凝聚了近兩萬張動(dòng)畫和超過兩百?gòu)埖谋尘袄L制。
《九色鹿》中,美術(shù)師使用土紅為底色,
與普蘭、石綠形成鮮明的冷暖對(duì)比,
形成了渾厚樸實(shí)的暖色調(diào)基調(diào)。
九色鹿的主色調(diào)是白色,象征鹿王的善良、正義,
而鹿身點(diǎn)綴的石綠、赭石顏色則預(yù)示鹿王無上的神威。
中國(guó)傳統(tǒng)色彩搭配豐富多彩,貫穿于國(guó)人的服飾和日常生活中,動(dòng)畫里更是將人物服裝顏色和其性格與命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起。
以中國(guó)傳統(tǒng)色系為基礎(chǔ),上美影在動(dòng)畫中還借鑒國(guó)畫“墨分五色”的理念構(gòu)建畫面層次,不追求色塊填滿,強(qiáng)調(diào)“空”與“虛”的意境,形成呼吸感和節(jié)奏感。高飽和度的人物與低飽和度的背景對(duì)比鮮明,但又不過度艷麗,將人物性格和意境韻味表達(dá)的恰到好處。
美影廠的美學(xué)不是靜態(tài)懷舊,而是不斷生長(zhǎng)的視覺語言。從這個(gè)視角看,“繪動(dòng)世界:上海美術(shù)電影的時(shí)代記憶與當(dāng)代回響”文獻(xiàn)展為我們系統(tǒng)性的提供了這套中國(guó)美學(xué)的脈絡(luò),將過去和當(dāng)下聯(lián)動(dòng),帶來新潮的美感體驗(yàn)。
上美影出品、李文愉導(dǎo)演的動(dòng)畫長(zhǎng)片《燃比娃》年初在柏林國(guó)際電影節(jié)亮相,好評(píng)如潮。影片傳統(tǒng)神話題材中融入當(dāng)代表達(dá),用筆墨融合數(shù)碼技術(shù),形成一種“古韻新魂”的風(fēng)格,展現(xiàn)了獨(dú)樹一幟的“中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派” 的東方韻味。
泰康美術(shù)館“繪動(dòng)世界:上海美術(shù)電影的時(shí)代記憶與當(dāng)代回響”展覽中,展出的人物畫稿。
電影作為觀看的媒介從2D到3D,再到打破觸覺系統(tǒng)的4D,不斷豐富和刺激我們的感官系統(tǒng),讓人意猶未盡。
《浪浪山小妖怪》在今年暑期上映后,
上美影前輩常光希老師手繪祝賀。
老片的色彩在膠片里慢慢褪去,但人物與故事卻在一代又一代觀眾心中生長(zhǎng)。新的創(chuàng)作者們接過畫筆,不必重復(fù)輝煌,卻總能從舊影像里找到出發(fā)的勇氣。
動(dòng)畫并不止屬于童年,它始終在為未來寫下寓言。
繪動(dòng)世界:上海美術(shù)電影的時(shí)代記憶與當(dāng)代回響
展期:2025年7月13日-11月2日
開放時(shí)間:周二至周日 10:00-17:30
地點(diǎn):?北京市朝陽區(qū)景輝街16號(hào)院1號(hào)樓?
泰康美術(shù)館1-2層
文|藝雯、婕妤
編輯| Kahn
設(shè)計(jì)丨 王紫鶴、Darki
圖片提供| 泰康美術(shù)館、上美影廠
從上美影的水墨煙云到剪紙光影,每一幀都是我們童年關(guān)于“美”的啟蒙。你印象最深的一部美影廠動(dòng)畫是什么?也歡迎在評(píng)論區(qū)分享你最愛的上美影經(jīng)典場(chǎng)景或它帶給你的最美記憶,DECO將選出三位精彩留言,各送出一本新刊及“繪動(dòng)世界”展覽門票一張!
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