考察原江西省委第一書(shū)記楊尚奎祖地

1、 顯貴人物介紹

楊尚奎，江西興國(guó)縣江背鎮(zhèn)人，系著名的贛粵邊三年游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，曾任贛粵邊特委副書(shū)記、書(shū)記等職。建國(guó)后，長(zhǎng)期擔(dān)任中共江西省委第一書(shū)記兼江西省軍區(qū)第一政委、江西省政協(xié)主席，以及華東局書(shū)記處書(shū)記、福州軍區(qū)第三政委、江西省人大常委會(huì)主任等重要職務(wù)。

楊尚奎出生在江背鎮(zhèn)一個(gè)小山村半山坡上的泥屋里，出生的啼哭聲異常宏響，響徹整個(gè)山村，非同尋常。他爺爺楊祖晃看見(jiàn)村前竹溪水綠得發(fā)亮碧水長(zhǎng)流，取名為長(zhǎng)水，愿孫子像桂竹溪那樣喜水長(zhǎng)流，一生清吉安樂(lè)，給全家，給全村帶來(lái)好運(yùn)，受全村人的喜愛(ài)。八歲那年一算命先生說(shuō)他雙龍出洞，大富大貴，命相貴不可言，出將入相；龍不離潭，蛇不離穴，做父母的盡早找根紅頭繩牽住，還說(shuō)“龍不點(diǎn)睛難上飛，人不讀書(shū)眼不明”，祖父楊祖晃覺(jué)得先生說(shuō)的很有道理，于是與他兒子楊慶居來(lái)回走了一千多里山路賣竹器販鹽賣賺了學(xué)費(fèi)，送長(zhǎng)水去了私塾念書(shū)，水長(zhǎng)是長(zhǎng)房長(zhǎng)孫，上字輩，私塾黃先生幫他取了個(gè)學(xué)名叫上魁，青云直上，當(dāng)是文章魁首。果然，上魁寫(xiě)字寫(xiě)得好，讀書(shū)記得牢，讀書(shū)出了名。楊上魁13歲學(xué)完小學(xué)，因家境貧苦交不起學(xué)費(fèi)，跟隨父親作田做篾匠活，參加農(nóng)協(xié)會(huì)進(jìn)了赤衛(wèi)隊(duì)進(jìn)行農(nóng)民暴動(dòng)，后來(lái)從軍在1941年李富春幫他改名為尚奎，不作文章魁首，要做為共產(chǎn)黨打天下的奎星虎將。

2、 富貴出在龍身上

根據(jù)衛(wèi)星圖察看其太祖山為廉貞火星，形巒中廉貞作祖最為貴，楊公著作《撼龍經(jīng)》中云“世人只知貪狼好，不識(shí)廉貞作祖宗；貪狼若非廉作祖，為官也不到三公?！?，如果祖山有廉貞峰，往往被視為一種貴氣的象征，暗示此峰周邊幾十里有不凡之結(jié)，是一種吉相的體現(xiàn)，可能蘊(yùn)含著能夠孕育出特殊人才等貴氣。

太祖山廉貞火星的延綿兜轉(zhuǎn)體大脈強(qiáng)，轉(zhuǎn)身倒向少祖山，其少祖山五行屬土，九星名為祿存星，頂平無(wú)支腳為巨門，頂平支腳多為祿存星。從衛(wèi)星圖勘察還是現(xiàn)場(chǎng)遠(yuǎn)近觀察皆可看出其山下支腳分布出來(lái)，或長(zhǎng)或短、或大或小。太祖山的廉貞火星再剝換成少祖山的土星，形成了火生土的相生的關(guān)系，如此星辰的剝換在現(xiàn)實(shí)中也是極為少見(jiàn)，一般在大龍大結(jié)的大地中才能看到。楊公著作《撼龍經(jīng)》云“剝換不真皆不是。一剝一換粗生細(xì)，從大剝小最奇異，剝換退卸見(jiàn)真情”，此祖地來(lái)脈剝換是堪輿中極為難得的貴顯之象。

少祖山主脈發(fā)出楊柳枝龍格，龍脈一邊有長(zhǎng)支腳，一邊略有支腳，形如垂柳，氣從柳枝頭。這種龍格局在堪輿學(xué)中被稱為“楊柳枝”，雖說(shuō)是比較次等的龍格，但亦蔭發(fā)貴氣，要合乎全盤(pán)方能顯貴。

3、 貴氣相隨纏護(hù)周密

在太祖至少祖剝換中迎送明顯，層層纏送，有扛有護(hù)，有天馬貴人砂相伴。在堪輿學(xué)中被視為貴氣象征，寓意著后代有貴人相助，亦是出武職的佐證。穴場(chǎng)青龍白虎砂有情護(hù)衛(wèi)，左擁右抱，兩重包裹可謂周密?！兜乩砣俗禹氈吩疲骸叭粲行窝ǎp送山周密，亦可下”，意思是穴場(chǎng)周邊山勢(shì)環(huán)抱有情，兩重即可算纏，環(huán)抱即可為送，周密是看不到真正的出水口，非常嚴(yán)密的地形，若有這種情況就是結(jié)穴的特征，即可形成佳穴。

穴貴上有分下有合形成蝦須水，左右脫煞界水分明，兩邊隨龍水繚繞交匯在正前，古籍有云：“兩水夾護(hù)是真龍，真龍盡在夾水中”，此乃結(jié)穴的特征，以水證穴就是如此，象征著穴真水明子孫后代可繁衍生息延綿福澤。

4、 龍身帶甲顯威權(quán)

少祖山下脈到穴場(chǎng)，龍身帶甲，曜星畢露，帶甲帶曜皆主武貴，象征著威權(quán)與力量。來(lái)龍金水起伏，武曲為頂，武曲金星亦主武貴。接二連三的起頂形成平行穿珠的貴格，雖上下起伏或左右擺動(dòng)，衍生星體仍保持端正，可見(jiàn)其龍氣旺盛，此等皆主仕途亨通的貴顯之象。

5、 正對(duì)特朝筆峰

興國(guó)縣城周邊多是丹霞地貌，形成很多山體石頭來(lái)龍或石山獨(dú)立；此祖地正前方不到一公里就是一座紅石頭峰，恰似古代官員戴頂?shù)墓倜?，矗立在墓穴的中明堂?nèi)，就像有人特意擺放在此，感嘆大自然鬼斧神工。前官后鬼，明堂正前方起的峰堪輿學(xué)中稱之為官星山，穴后拖身延長(zhǎng)的稱之為鬼星，墓宅若是正對(duì)這種官星山稱之為特朝，象征著科甲貴氣。這個(gè)官帽山我們站在穴場(chǎng)一目了然，這也是此地的點(diǎn)睛之筆，立馬就提升了整體的風(fēng)水格局。古籍《何知經(jīng)》云：“何知人家貴了貴，文筆尖峰當(dāng)面對(duì)”，可見(jiàn)發(fā)貴之地皆有貴氣的特征。

6、 符合楊公理論

有形必有理，有理未必有形；天下大地或富或貴皆有據(jù)可考，或形局出人貴，或理氣出人富，不外乎此耳。此地辰龍過(guò)峽艮龍入首，立甲山庚向兼卯酉吉度，左右隨龍水未戌來(lái)，內(nèi)出庚水口，外出坤位，前有庚峰正朝，數(shù)據(jù)皆合楊公理論。此墓葬其祖父，下時(shí)年幼，得其助力催生發(fā)貴。何故三代內(nèi)速發(fā)，解析貴在龍身，快在堂局，發(fā)在時(shí)勢(shì)，旺在元運(yùn)，缺一不可。

大地看氣勢(shì)，小地看精神。以此楊尚奎祖地分析，出人才并非一定要大龍大脈才能出，支脈小地也是可以，只要龍真穴的形理具備山水的配合，一樣能孕育出大人才大貴氣。