縣域作為國家治理體系的“基本單元”、中國式現(xiàn)代化建設的“微觀戰(zhàn)場”，其經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展既關乎區(qū)域協(xié)調(diào)大局，更系于民生福祉根本。

在傳統(tǒng)發(fā)展模式面臨資源約束趨緊、同質(zhì)競爭加劇、內(nèi)生動力不足等挑戰(zhàn)的當下，《情緒地理學》一書以獨特的理論視角和鮮活的縣域?qū)嵺`案例，為我們揭示了一條“以情促產(chǎn)、以文興業(yè)、以治提質(zhì)”的縣域經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級新路徑。

縣委書記作為縣域發(fā)展的“一線總指揮”，可從書中典型案例中提煉理論邏輯、把握實踐規(guī)律，將其轉(zhuǎn)化為推動縣域經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的方法論與工具箱。

《情緒地理學》由國家行政學院出版社出品，劉磊、賈云峰編著。

理論之基：情緒地理學為縣域經(jīng)濟發(fā)展提供新范式

《情緒地理學》的核心要義，在于揭示“情緒”與“地理環(huán)境”的互動機理及其對經(jīng)濟發(fā)展的乘數(shù)效應。傳統(tǒng)縣域經(jīng)濟發(fā)展模式多聚焦于土地、資金、勞動力等“硬要素”投入，強調(diào)工業(yè)園區(qū)建設、招商引資規(guī)模、GDP增速等“顯性指標”，卻長期忽視“人的情感需求”“文化的精神價值”等“軟變量”。

書中鮮明指出：在消費升級與體驗經(jīng)濟時代，“情感體驗”已成為影響消費者決策的關鍵變量。游客不再滿足于“到此一游”的觀光打卡，而是追求“心有所感”的沉浸共鳴；人們不再局限于“物質(zhì)富足”的基礎需求，更向往“精神豐盈”的歸屬認同。

這一理論突破為縣域經(jīng)濟發(fā)展提供了全新范式：縣域經(jīng)濟的核心競爭力，不僅在于“有什么資源”，更在于“如何激活資源中的情感價值”；不僅在于“引多少項目”，更在于“如何讓項目承載文化溫度與人本關懷”?？h域管理者需深刻認識到，縣域發(fā)展的“根”在文化、“魂”在情感、“力”在人心，唯有將情緒地理學理念貫穿于經(jīng)濟規(guī)劃、產(chǎn)業(yè)布局、民生改善全過程，才能激活縣域經(jīng)濟的“潛在增量”。

實踐之鑒：典型案例中的理論邏輯與方法論提煉

書中以南寧之夜、天山明月城、“平湖山海幾千重？”等典型案例，生動展現(xiàn)了情緒地理學在縣域經(jīng)濟中的具體應用。這些案例雖地域各異、文化不同，但均遵循“挖掘情感價值—打造場景載體—實施治理賦能—推動產(chǎn)業(yè)升級”的共性邏輯，為縣域領導提供了可復制、可推廣的方法論參考。

1、南寧之夜：文化符號的情感共鳴與場景化表達

以壯族、瑤族等少數(shù)民族文化為基底，通過“繡球廣場”“銅鼓劇場”“長桌宴街”等場景設計，將民族服飾、節(jié)慶習俗、傳統(tǒng)技藝轉(zhuǎn)化為可觸摸、可體驗的文化符號。游客穿行其間，既能觀賞“三月三”歌圩的沉浸式演出，又能參與打油茶、織錦等互動活動，從“旁觀者”變?yōu)椤皡⑴c者”。數(shù)據(jù)顯示，項目運營后周邊民宿入住率、特色農(nóng)產(chǎn)品銷售額、勞動就業(yè)人數(shù)等都具有積極影響。

縣域經(jīng)濟需深挖“地方性知識”——即本地特有的歷史文化、民俗傳統(tǒng)、生活方式，將其轉(zhuǎn)化為具有唯一性與情感聯(lián)結(jié)的文化IP。縣域管理者要牽頭做好“文化普查”，梳理縣域內(nèi)的非遺技藝、紅色記憶、方言故事等“情感富礦”，通過如主題街區(qū)、實景演藝等場景化敘事、民俗節(jié)慶為代表的互動化設計，讓文化從“博物館”走向“生活場”，從“靜態(tài)保護”轉(zhuǎn)向“活態(tài)傳承”。

2、天山明月城：多民族共融的情感氛圍與治理協(xié)同

以漢唐建筑風貌為形，以“各民族交往交流交融”為魂，通過“明月詩會”“民族歌舞聯(lián)演”“非遺夜市”等活動，營造出“各美其美、美美與共”的情感氛圍。值得注意的是，該項目不僅吸引了大量游客，更成為當?shù)厝罕娙粘Ｐ蓍e的文化空間——彈奏熱瓦普的大叔、跳起竹竿舞的姑娘，當場景成為常態(tài)，促進了社會和諧。

情緒價值具有“雙向賦能”特性：既可通過文旅產(chǎn)業(yè)吸引外部消費，更能通過公共空間營造提升本地居民的幸福感與歸屬感。在推動縣域發(fā)展中，需統(tǒng)籌“游客視角”與“居民視角”，在規(guī)劃建設文旅項目時同步考慮群眾需求，通過文化活動的“共建共享”，讓發(fā)展成果既“聚人氣”更“暖人心”，實現(xiàn)“經(jīng)濟價值”與“社會效益”的有機統(tǒng)一。

3、“平湖山海幾千重？”：神話敘事的情緒沉浸與產(chǎn)業(yè)聯(lián)動

以《山海經(jīng)》《西游記》神話為創(chuàng)意源泉，構(gòu)建“神話劇場”式沉浸空間——游客乘船穿越“東海龍宮”、攀登“花果山”、參與“取經(jīng)任務”，通過聲光電技術(shù)與真人演繹，將神話故事轉(zhuǎn)化為可參與的冒險旅程。這種“情緒沉浸”不僅讓游客停留時間延長，更帶動周邊民宿、餐飲、文創(chuàng)等產(chǎn)業(yè)收入增長。

情緒地理學強調(diào)“體驗的深度決定價值的厚度”。縣域在謀劃產(chǎn)業(yè)升級時，需跳出“賣資源”“賣產(chǎn)品”的初級模式，轉(zhuǎn)向“賣場景”“賣體驗”的高級形態(tài)。具體而言，可依托縣域自然稟賦或文化IP，打造“主題化+沉浸式”的文旅綜合體——通過劇本殺、實景游戲、數(shù)字交互等技術(shù)手段，讓游客從“看風景”變?yōu)椤把萁巧薄皠?chuàng)故事”，從而延長消費鏈條、提升附加值。

認知升華：情緒地理學對縣域經(jīng)濟的規(guī)律性啟示

結(jié)合《情緒地理學》書中的內(nèi)容，從上述案例中可提煉出四條具有普遍意義的實踐規(guī)律，為推動縣域經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展提供理論指引。

1、理念革新：從“物的增長”到“人的發(fā)展”

縣域經(jīng)濟的本質(zhì)是“人的經(jīng)濟”。情緒地理學提醒我們，發(fā)展的終極目標是滿足群眾對美好生活的向往——既包括物質(zhì)富足，更涵蓋精神愉悅、情感認同。需樹牢“以人民為中心”的發(fā)展思想，將“群眾是否滿意、游客是否心動、文化是否傳承”作為衡量工作的核心標準，在規(guī)劃編制、項目招引、政策制定中更多考慮“情感需求”“文化體驗”“心理感受”。

2、價值挖掘：從“資源存量”到“情感增量”

縣域內(nèi)的民俗文化、傳統(tǒng)技藝、自然景觀等看似“傳統(tǒng)資源”，實則是蘊含豐富情緒價值的“戰(zhàn)略資產(chǎn)”。關鍵在于通過“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”與“創(chuàng)新性發(fā)展”，將其從“沉睡狀態(tài)”激活為“市場動能”。要牽頭建立“文化資源庫”，聯(lián)合高校、企業(yè)挖掘資源背后的故事與情感聯(lián)結(jié)點，推動“老傳統(tǒng)”與“新需求”碰撞出經(jīng)濟火花。

3、治理賦能：從“管理控制”到“情感共治”

情緒治理是縣域經(jīng)濟健康發(fā)展的“軟基建”。書中平湖山海幾千重項目通過游客情緒反饋系統(tǒng)實時調(diào)整服務細節(jié)，如增加遮陽設施、優(yōu)化排隊動線等；南寧之夜通過商戶聯(lián)盟自治解決矛盾糾紛，均體現(xiàn)了“共治共享”的治理智慧。

縣域管理者需創(chuàng)新治理模式，一方面運用數(shù)字化手段，精準捕捉群眾與游客的情緒需求；另一方面構(gòu)建“政府+企業(yè)+群眾”的協(xié)同機制，如成立文旅發(fā)展理事會、設立群眾監(jiān)督崗，讓治理過程成為凝聚共識、匯聚合力的過程。

4、模式創(chuàng)新：從“重資產(chǎn)投入”到“輕運營賦能”

情緒地理學實踐表明，“重投資”未必帶來“高回報”，而“巧運營”往往激活“大能量”。南寧之夜采用“租賃場地+品牌輸出”模式降低初期成本，天山明月城通過“文化IP授權(quán)+商戶分成”實現(xiàn)風險共擔，均驗證了輕資產(chǎn)模式的可行性。

要打破“有多少錢辦多少事”的思維定式，鼓勵社會資本參與文旅開發(fā)，支持本土企業(yè)聚焦“內(nèi)容創(chuàng)作”“服務提升”“品牌營銷”等輕資產(chǎn)環(huán)節(jié)，通過“小投入撬動大產(chǎn)業(yè)”“軟服務帶動硬消費”。

總結(jié)之語：以情緒地理學之鑰開啟縣域經(jīng)濟新未來

《情緒地理學》不僅是一本理論著作，更是一本實踐指南。它告訴我們：縣域經(jīng)濟的未來，不在“鋼筋水泥”的堆砌中，而在“文化記憶”的傳承里；不在“同質(zhì)競爭”的賽道上，而在“情感共鳴”的藍海中。

作為縣域發(fā)展的“領路人”，可以書中案例為鏡，以理論框架為綱，將情緒地理學理念融入縣域經(jīng)濟規(guī)劃的全鏈條——挖掘一方水土的情感密碼，激活本地文化的價值基因，構(gòu)建主客共享的發(fā)展生態(tài)，最終讓縣域成為“群眾安居樂業(yè)的幸福家園”“游客流連忘返的詩與遠方”“企業(yè)投資興業(yè)的活力沃土”。