“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼?！?每當(dāng)吟誦起這首古詩，那充滿浪漫色彩的七夕節(jié)便仿佛在眼前徐徐展開。七夕，這個(gè)承載著千年愛情傳說的節(jié)日，被人們賦予了 “中國情人節(jié)” 的美譽(yù)，在歲月的長河中熠熠生輝。

七夕節(jié)的起源，可追溯到遙遠(yuǎn)的上古時(shí)期。它最初源于古代勞動(dòng)人民對(duì)星宿的崇拜，牽牛星與織女星的故事在民間口口相傳，逐漸演繹成了一段蕩氣回腸的愛情傳奇。在《詩經(jīng)》中，就有關(guān)于牽牛星和織女星的記載：“跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報(bào)章。睆彼牽牛，不以服箱?！?此時(shí)的牽牛、織女二星，只是與人類生產(chǎn)生活相聯(lián)系的勤勞形象。到了戰(zhàn)國末期秦朝初年，牛郎織女的愛情悲劇故事在民間廣為流傳，秦簡(jiǎn)《日書》中記載 “牽牛以取 (娶) 織女，不果，三棄” ，同時(shí)民間將傳說中牛郎織女愛情悲劇的日子視為婚嫁禁忌日。

兩漢時(shí)期，七夕由禁忌日轉(zhuǎn)變?yōu)榱汲郊?，?jié)俗主題逐漸演變?yōu)槟信牧枷鼩g會(huì)，并在傳統(tǒng)歷法重日為節(jié)習(xí)俗的影響下，確定在了七月七日。這一時(shí)期，牛郎織女被賦予了男耕女織的人物形象，融入了七夕節(jié)的內(nèi)容?！痘茨先f畢術(shù)》《風(fēng)俗通義》中記載了 “烏鴉填河橋而渡織女” 和 “織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為橋” 的說法，牛郎織女的故事演進(jìn)為牛女鵲橋相會(huì)的喜劇，滿足了民眾的情感需求，隨之出現(xiàn)了 “七夕夜看牛郎織女相會(huì)” 的活動(dòng)。漢武帝時(shí)期，民間流傳 “漢武帝七夕會(huì)王母” 的神話故事，使得七夕更為流行，宮內(nèi)還流行以穿七孔針為主要內(nèi)容的乞巧風(fēng)俗，以及祭拜牽?？椗?、守夜許愿等活動(dòng)?！段骶╇s記》中記載了系五色縷，用來祈求夫妻恩愛和睦的風(fēng)俗，《七夕曝衣篇》記載了為防止衣物、書籍霉變的曝衣、曬書的風(fēng)俗。

魏晉南北朝時(shí)期，七夕節(jié)增加了祭拜牽牛、織女星，守夜許愿，祈求福壽子嗣的節(jié)俗。據(jù)梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》記載，這一時(shí)期還出現(xiàn)了蛛絲乞巧風(fēng)俗。唐代，宮廷內(nèi)外流行七夕乞巧，宮廷專門設(shè)立主管進(jìn)獻(xiàn)七孔針的機(jī)構(gòu)。唐代女性在乞巧活動(dòng)前，要舉行拜星儀式，對(duì)月許愿求子、求恩愛、求心靈手巧等。這一時(shí)期反映七夕乞巧風(fēng)俗流行的畫作、詩篇比比皆是，全唐詩中吟詠七夕的詩篇近千首。宋代，牛郎織女的傳說更加完善，增加了 “喜鵲因架橋被踩禿頭” 的情節(jié)。民間丟巧針、穿針乞巧等風(fēng)俗更流行，還設(shè)立了 “乞巧市、乞巧樓” 專賣巧果等食品。摩訶羅的形象傳入中國后，被本土化為可愛的兒童形象，成為七夕節(jié)供奉的泥制土偶，用來乞巧和祈求多子多福。元代的乞巧市被稱為 “女孩兒節(jié)”，宦官、士人會(huì)搭建大棚，邀請(qǐng)親眷、小姐、女流參加巧節(jié)會(huì)。明清兩代，過七夕節(jié)更加普遍，京城內(nèi)外形成 “女子以碗水暴月下，各自投小針浮之水面” 的投針于水的乞巧風(fēng)俗，百姓還會(huì)用乞果或偕花果用來祭拜雙星。然而，辛亥革命時(shí)期，民國政府取消農(nóng)歷紀(jì)年改公歷紀(jì)年，七夕節(jié)的慶?；顒?dòng)由盛轉(zhuǎn)衰。

七夕節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗豐富多樣，充滿了趣味與浪漫。乞巧，無疑是七夕節(jié)最具代表性的習(xí)俗，它是中國婦女勤勞、智慧的生動(dòng)寫照。乞巧方式多種多樣，姑娘們穿針引線驗(yàn)巧、做些小物品賽巧、晚上在庭院內(nèi)陳列巧果。女孩對(duì)月穿針乞巧，寄予兒孫滿堂、家族繁衍、后代興旺的希望。流傳最久的乞巧方式是 “穿針乞巧”，穿得最快的可謂是最有智巧的，叫做得巧。還有 “喜蛛應(yīng)巧”，把蜘蛛放在盒子里，第二天打開盒蓋觀察蜘蛛在盒中的織網(wǎng)情況，如果織得又圓又密，那便是巧兆，姑娘能獲得圓滿的愛情。中國南北方的乞巧習(xí)俗存在一些差異，南方講究結(jié)彩樓、穿七孔針，以比試女紅；北方有丟巧針于水中的習(xí)俗。在廣州，姑娘們預(yù)先備好編制的工藝品，將谷種和綠豆放入小盒里用水浸泡，使之發(fā)芽，待芽長到二寸多長時(shí)，用來拜神，稱為 “拜仙禾” 和 “拜神菜”。甘肅隴南地區(qū)，鄉(xiāng)民在七夕來臨之前，把綠豆、豌豆等豆類或小麥之類放盆中，培育成苗，五六寸到一尺長左右以作為七夕乞巧供品，也謂之 “種生” 。

七夕的食俗也別具特色，應(yīng)節(jié)食品中，巧果最為出名。主要材料是油面糖蜜，其形狀多樣，有圓形、菱形等，上面還會(huì)印著各種精美的圖案。手巧的女子還可以捏塑出與七夕傳說有關(guān)的花樣，或?qū)⒐瞎癯善婊ó慀B。桌子上還會(huì)有當(dāng)作祭拜的供品五子 (桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子)，是少女、少婦們?cè)?“拜織女、禱告” 后的食物。在北方，巧食多為面食。比如，山東民間七夕流行吃云面，云面是用面粉和露水制成，據(jù)說吃它能得巧。山東各地還流行七夕生巧芽、吃巧飯的風(fēng)俗，在濰縣流行由各家提供米麥等食材共同做飯，稱為乞巧飯。在福建，會(huì)讓織女品嘗瓜果，以求保佑來年瓜果豐收。女人們不僅乞巧，而且還會(huì)乞子、乞壽、乞美或乞愛情。

系五色縷也是七夕的傳統(tǒng)習(xí)俗之一，起源于西漢宮廷，這是一種祈求夫妻恩愛的風(fēng)俗。漢代流行的曝衣、曬書風(fēng)俗，在七月七日陳曬衣服和經(jīng)書，主要是為了防止衣物、書籍蟲蛀霉變。并且在科舉制度產(chǎn)生后，讀書人把七夕叫 “魁星節(jié)”，又稱 “曬書節(jié)”。

七夕節(jié)，蘊(yùn)含著豐富的文化價(jià)值。乞巧活動(dòng)反映了古時(shí)女孩子們對(duì)美好愛情的向往，激勵(lì)鼓舞著夫妻、情人，通過智巧的勞動(dòng)照亮生活，戰(zhàn)勝磨難，追求健康的愛情觀、婚戀觀。它是中華民族共有的文化寶藏、文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)了中國民俗的多樣與差異。七夕節(jié)還傳播到日本、朝鮮半島、越南等地，對(duì)這些國家的民俗產(chǎn)生深刻的影響，增加了整個(gè)亞洲地區(qū)的文化認(rèn)同感。在日本，人們會(huì)把寫下愿望和詩歌的 “短冊(cè)” 掛在 “笹飾” 上，每年夏天還會(huì)舉行相撲節(jié)會(huì)、七夕立花會(huì)、御洗手祭、戀愛成就祭等豐富多彩的活動(dòng)。在韓國會(huì)進(jìn)行祈求平安、糧食豐收的祭祀活動(dòng)。

為了傳承和保護(hù)七夕節(jié)這一珍貴的文化遺產(chǎn)，2006 年 5 月，七夕節(jié)被中華人民共和國國務(wù)院列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2008 年，西和乞巧節(jié)民俗入選中國國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。2011 年，石塘七夕習(xí)俗、天河乞巧習(xí)俗入選中國國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。2012 年，“七夕貢案” 入選廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。2014 年，鄖西七夕節(jié)入選第四批國家級(jí)非遺項(xiàng)目。如今在甘肅省西和縣、湖北省鄖西縣等地區(qū)，仍保留著七夕 “乞巧” 習(xí)俗。在西和縣，每年從農(nóng)歷六月三十晚上開始，持續(xù)到七月初七晚上，當(dāng)?shù)厝藭?huì)進(jìn)行坐巧、迎巧、祭巧、拜巧、娛巧、卜巧、送巧七個(gè)節(jié)段的活動(dòng)。其它地區(qū)對(duì)于七夕節(jié)的傳承方式也在不斷創(chuàng)新，例如：望牛墩鎮(zhèn)從 2004 年起，將 “擺貢案” 引入七夕民俗風(fēng)情節(jié)活動(dòng)中，游客將觀賞到精致多樣的乞巧展藝。2019 年望牛墩鎮(zhèn)又開啟了 “七夕之夜” 文化系列活動(dòng)。

在歷史的長河中，七夕節(jié)承載著無數(shù)人的美好情感與憧憬，它是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。如今，在現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏生活中，七夕節(jié)依然散發(fā)著獨(dú)特的魅力，提醒著人們珍惜愛情，傳承文化。讓我們?cè)谶@個(gè)浪漫的節(jié)日里，重拾那份對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛與敬意，共同守護(hù)這份珍貴的文化遺產(chǎn)，讓七夕節(jié)的浪漫與美好永遠(yuǎn)流傳下去 。

商務(wù)新聞網(wǎng) 陳斌