每一個(gè)人的成長(zhǎng)，都是有跡可尋的。

每一個(gè)人的學(xué)識(shí)、教養(yǎng)、才能都不可能是與生俱來(lái)的。

則每一個(gè)人在成長(zhǎng)道路上所接觸的人，所受的教育，都對(duì)其以后的成就影響至深。

古哲荀子不是說(shuō)了嗎？

“白沙在涅，與之俱黑”。

這話，就充分說(shuō)明了環(huán)境的重要性。

當(dāng)然，這話也不能絕對(duì)，周敦頤不是也說(shuō)了嗎？“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。

另外，“白沙在涅，與之俱黑”也還有一上句：“蓬生麻中，不扶而直”。

為什么蓬草長(zhǎng)在麻地里，不用扶持也能挺立？

為什么蓮花長(zhǎng)在污水泥中，卻一點(diǎn)也沒(méi)有被污染到？

那是因?yàn)榕畈莺蜕徎ㄗ约河幸活w向上的心。

白沙被黑泥滲透而變黑，那是它接受了現(xiàn)狀，甘愿躺平。

毛主席出生在湖南韶山農(nóng)村一個(gè)農(nóng)民家庭里，他的家鄉(xiāng)被重重大山所阻隔，交通不便，幾乎是與外界隔絕。

新中國(guó)成立后，劉少奇和鄧小平兩位偉人分別在1961年和1973到韶山?jīng)_參觀了毛主席的故居。他們的第一反應(yīng)是相同的——大為驚奇，驚奇于這樣閉塞的環(huán)境中走出了這樣一個(gè)見(jiàn)識(shí)非凡的偉人。

環(huán)境閉塞，也決定了毛主席在少年時(shí)代所受的教育是與時(shí)代脫節(jié)的，落后的。

他在私塾里熟讀的，都是《三字經(jīng)》、《幼學(xué)瓊林》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》、《大學(xué)》之類的舊學(xué)經(jīng)書。

但是，他有一位好母親。

他的母親在韶山一帶以善良、謙和、公正和樂(lè)于助人而著稱。

毛主席在接受美國(guó)記者斯諾采訪時(shí)，深情地回憶起母親，說(shuō)：

“我母親是個(gè)心地善良的婦女，為人慷慨厚道，隨時(shí)愿意接濟(jì)別人。她可憐窮人，他們?cè)诨哪昵皝?lái)討飯的時(shí)候，她常常給他們飯吃?！?br/>

他自己也坦承，他非常敬愛(ài)他的母親，他的為人處事受母親很大的影響。

他渴求學(xué)習(xí)新知識(shí)，母親全力支持他。

他得以走出了韶山?jīng)_，到湘鄉(xiāng)，到長(zhǎng)沙，看到了天地廣闊，看到了宇宙無(wú)窮！

老覃在今年四月份發(fā)布了《毛主席對(duì)孫中山的感情有多深？他晚年感激地說(shuō)：是他讓我成為了我》一文，文中講到，和很多青少年一樣，毛主席早年也有“偶像情結(jié)”。

少年時(shí)期，他從表兄文運(yùn)昌處讀到鄭觀應(yīng)所著《盛世危言》和馮桂芬所著《校邠廬抗議》，開(kāi)始有意識(shí)地掙脫封建禮教的束縛。

后來(lái)從維新派教師李漱清口中聽(tīng)到了康有為、梁?jiǎn)⒊S新變法的事跡，就開(kāi)始奉康、梁為自己的偶像。

在長(zhǎng)沙湘鄉(xiāng)駐省中學(xué)，接觸到了同盟會(huì)辦的《民立報(bào)》，熱烈擁護(hù)孫中山的資產(chǎn)階級(jí)革命道路。

我們都知道，毛主席是一個(gè)堅(jiān)定的馬克思主義者。

可是，引毛主席轉(zhuǎn)為馬克思主義者的人絕不可能是孫中山、康有為、梁?jiǎn)⒊?/p>

很多人以為是李大釗。

畢竟，在北大圖書館工作的時(shí)候，毛主席和李大釗接觸最多。

其實(shí)不是。

真正使毛主席“脫胎換骨”，變成一個(gè)真正的馬克思主義者的人，是陳獨(dú)秀！

老覃在多年前發(fā)布過(guò)一篇題為《陳獨(dú)秀出獄后想回黨內(nèi)，毛主席也希望他回到黨內(nèi)，為何最終沒(méi)回？》的文章，講述了陳獨(dú)秀在出獄后想重加黨內(nèi)，但最終未能回。

而在另一篇題為《毛主席南巡，知陳獨(dú)秀家在獨(dú)秀山下，驚問(wèn)：此山因陳獨(dú)秀而得名？》的文章中也提到，新中國(guó)成立后，陳獨(dú)秀的兩個(gè)兒子陳延年、陳喬年的烈士身份的認(rèn)定工作遲遲不能完成。

1953年，毛主席在九江登上“洛陽(yáng)”艦前往南京，路過(guò)安慶，想起了陳獨(dú)秀，黯然神傷，稱贊陳獨(dú)秀“傳播馬列主義，創(chuàng)建我們黨，還是五四運(yùn)動(dòng)的‘總司令’”。

陳延年和陳喬年烈士身份的認(rèn)定工由此加快了進(jìn)程，陳家得以評(píng)為了革命烈士家庭。

陳獨(dú)秀的小兒子陳松年后來(lái)還被選為安慶市政協(xié)常委，被分配入安徽文史館工作。

曾幾何時(shí)，陳獨(dú)秀不但是毛主席“精神偶像”，也是毛主席的“精神導(dǎo)師”。

陳獨(dú)秀在1915年開(kāi)始主編《新青年》。

毛主席初次接觸到《新青年》，便成為了陳獨(dú)秀的忠實(shí)讀者。

毛主席曾毫不忌諱地對(duì)斯諾說(shuō)，陳獨(dú)秀“對(duì)我的影響也許超過(guò)其他任何人”，他是“大社會(huì)哲學(xué)家”和“思想界的明星”。

陳獨(dú)秀后來(lái)又創(chuàng)辦了戰(zhàn)斗性極強(qiáng)的周刊《每周評(píng)論》。

毛主席追究隨陳獨(dú)秀的足跡，創(chuàng)刊了湖南學(xué)聯(lián)機(jī)關(guān)報(bào)《湘江評(píng)論》。

陳獨(dú)秀也在這個(gè)時(shí)期注意到了毛主席。

毛主席主編《湘江評(píng)論》，刻意模仿《新青年》和《每周評(píng)論》；陳獨(dú)秀微笑著伸出手，盡力提攜和支持毛主席。

他們南與北互相照應(yīng)，輝耀一時(shí)。

1920年4月，毛主席到上海為部分新民學(xué)會(huì)會(huì)員赴法勤工儉學(xué)送行，單獨(dú)拜訪了陳獨(dú)秀。

毛主席對(duì)斯諾回憶說(shuō)：

“陳獨(dú)秀談他自己信仰的那些話，在我一生中可能是關(guān)鍵性的這個(gè)時(shí)期，對(duì)我產(chǎn)生了深刻的印象?！?br/>

此外，陳獨(dú)秀還送了他三本書。

這三本書分別是：陳獨(dú)秀請(qǐng)陳望道翻譯并，并由陳獨(dú)秀本人和李漢俊校對(duì)的《共產(chǎn)黨宣言》；陳獨(dú)秀請(qǐng)惲代英翻譯、考茨基所著的《階級(jí)斗爭(zhēng)》；陳獨(dú)秀請(qǐng)李季翻譯、柯卡普著所著的《社會(huì)主義史》。

這三本書都是陳獨(dú)秀主持的上海社會(huì)主義研究社出版發(fā)行的。

毛主席說(shuō)，看了這三本書，

“到了1920年夏天，在理論上，而且在某種程度的行動(dòng)上，我已成為一個(gè)馬克思主義者了，而且從此我也認(rèn)為自己是一個(gè)馬克思主義者了?！?br/>