編輯丨蘇木

文丨蘇木

本文陳述所有內(nèi)容皆有可靠信息來源，贅述在文章結(jié)尾

他曾與李嘉誠齊名，是香港商界呼風(fēng)喚雨的“人造革大王”！

但是這位中國大佬去世以后，不僅沒有留給自己的后代任何遺產(chǎn)，甚至最后還變賣了自己所有資產(chǎn)？

這究竟是怎樣一位奇人？他這么做的目的到底是什么呢？最后他手中的資產(chǎn)到底去了哪里呢？

一個清零自我的苦行僧

在田家炳的世界觀里，個人的物質(zhì)享受，幾乎是一種需要被剔除的雜質(zhì)，他用一生去實踐，如何將自我的權(quán)重，主動壓縮到趨近于零。

這種外人眼中的吝嗇，從來不是為了積累財富，而是一種清空價值的修行。

人們很難想象，一個身家億萬的大亨，會沒有自己的私家車，他出門要么步行，要么擠在普通人中間，搭乘公共交通。

他的一件西裝，穿了整整四十年，袖口磨損得發(fā)亮，腳上的襪子破了洞，他會讓妻子補好，繼續(xù)穿，一雙鞋子更是能陪伴他走過十年光陰。

他的節(jié)儉已經(jīng)深入到生活的毛細(xì)血管里，外出吃飯，他從不點飲料，一杯白開水足矣。

他曾給家人定下規(guī)矩，一家人一個月的生活開支，不能超過三千塊錢。這在燈紅酒綠的香港，簡直是天方夜譚，但這卻是田家炳身體力行的準(zhǔn)則。

他剝離的不僅僅是物質(zhì)欲望，更是世俗社會看重的面子，八十大壽，親友們想為他風(fēng)光大辦一場，他卻堅決拒絕。

他將這筆本該用于宴請的費用，悉數(shù)捐了出去，在他看來所謂的排場和虛榮，都是對社會資源的無謂消耗。

他常說，社會物資來之可不容易，浪費了實在可惜。

這種觀念的頂點，是他對家的舍棄，1997年亞洲金融風(fēng)暴席卷而來，他創(chuàng)立的基金會收入銳減。

為了兌現(xiàn)之前對西部幾所中學(xué)的捐款承諾，他做出了一個讓所有人震驚的決定，賣掉自己唯一擁有的、也是家人安身立命的豪宅。

這個決定，將他與家庭的矛盾推到了頂點，但他異常執(zhí)拗，最終還是說服家人，帶著妻子搬進了一間小小的出租公寓。

從那時起，直到生命終點，這位人造革大王在香港再無寸土，他用行動證明，他的家早已不是一棟物理的建筑，而是更廣闊的天地。

回報率最高的社會投資

當(dāng)天平左端的自我被清零時，所有的砝碼都被他毫不猶豫地加到了右端的社會之上。

在他眼中，財富并非個人私產(chǎn)，而是一種暫時由他保管的社會資源，它的唯一價值，就是被投放到能為國家和民族帶來長遠(yuǎn)回報的地方。

經(jīng)過深思熟慮，他找到了那個回報率最高的投資標(biāo)的，教育。

這一切的起點，源于他內(nèi)心深處的一個遺憾，16歲那年，父親猝然離世，家道中落的他被迫輟學(xué)，從此告別了校園。

這個遺憾伴隨了他一生，也點燃了他一生的執(zhí)念。

他深刻地認(rèn)識到，中國的希望在教育，這不是一句空洞的口號，而是他商業(yè)邏輯的延伸。

1982年正當(dāng)事業(yè)如日中天，他做出了一個讓整個香港商界都看不懂的決定。

他成立了“田家炳基金會”，并且為了給基金會注入啟動資金，他一口氣賣掉了自己名下4棟價值不菲的工業(yè)大廈。

超過10億港元的巨額資金，一次性從商業(yè)資產(chǎn)，被重組為了社會資本，這在當(dāng)時那些熱衷于“錢生錢”的富豪圈里，簡直是不可理喻的行為。

很多人嘲笑他“腦子出問題”，說他“捐來捐去不知名”，不像別人捐個大學(xué)名聲響亮。

但田家炳有自己的戰(zhàn)略算盤，他將捐助的焦點，牢牢鎖定在基礎(chǔ)教育，也就是中小學(xué)。

他不止一次地解釋：“大學(xué)的優(yōu)質(zhì)生源從哪里來？是從中小學(xué)來的。”他要做的是為國家的未來，打下最堅實的地基。

為了確保這份事業(yè)的持續(xù)性，他甚至為家族企業(yè)立下了鐵規(guī)，公司每年的利潤，至少要拿出10%投入公益。

正因如此他的企業(yè)規(guī)模，相比同時代的其他巨頭，顯得發(fā)展緩慢，但另一邊，以田家炳命名的教學(xué)樓、圖書館和學(xué)校，卻在中國大地上，如雨后春筍般不斷涌現(xiàn)。

據(jù)不完全統(tǒng)計，他一生捐助了93所大學(xué)、166所中學(xué)、41所小學(xué)、超過1800間圖書室。

他用一種近乎散財?shù)姆绞?，完成了財富形態(tài)的徹底轉(zhuǎn)化，將冰冷的金錢，澆筑成了一座座培育希望的殿堂。

一個人的戰(zhàn)爭

田家炳的價值體系，注定是孤獨的，當(dāng)它與主流的商業(yè)規(guī)則和傳統(tǒng)的家庭倫理發(fā)生碰撞時，產(chǎn)生了巨大的張力。

而他一生，都在為捍衛(wèi)自己的這桿天平而戰(zhàn)，像一個不合時宜的獨行俠。

他的第一次創(chuàng)業(yè)始于越南，在那個法國殖民統(tǒng)治的時代，華人地位低下，他靠著販賣瓷土起家，卻要時刻面對地痞的威脅、官員的刁難和行業(yè)的黑幕。

盡管兩年內(nèi)就做到了當(dāng)?shù)刈畲?，但太平洋?zhàn)爭的炮火，瞬間讓他的事業(yè)歸零，這段經(jīng)歷，讓他過早地看透了弱國無外交、民無尊嚴(yán)的現(xiàn)實。

后來轉(zhuǎn)戰(zhàn)印尼，他靠著橡膠和塑料薄膜再次崛起，成為當(dāng)?shù)馗缓溃谶@里，他看到了發(fā)達(dá)國家的教育優(yōu)勢，也更深刻地理解了教育對于國家富強的根本性作用。

這些早年的顛沛與見聞，如同最初的校準(zhǔn)砝碼，為他日后的人生天平設(shè)定了不可動搖的基準(zhǔn)。

所以當(dāng)他在1958年放棄印尼的一切，來到香港并最終成為“人造革大王”之后，他沒有像其他富豪一樣，將商業(yè)帝國的擴張作為終極目標(biāo)。

在事業(yè)最鼎盛的時期，他選擇了退隱，將產(chǎn)業(yè)交給兒子，自己則全身心投入到一場看似“無底洞”的慈善事業(yè)中。

這種選擇，是對當(dāng)時香港主流成功學(xué)的公然背離，在同行們看來，這是愚不可及的。

只有極少數(shù)人，比如同樣熱心公益的邵逸夫，能真正理解他的志向，邵逸夫曾公開表示，他非常理解和支持田家炳的選擇，這在當(dāng)時給了田家炳巨大的精神慰藉。

他的戰(zhàn)爭不僅在外部也在內(nèi)部，賣掉豪宅的決定，引發(fā)了家庭的風(fēng)暴，子女們無法理解，為何父親寧愿讓家人跟著他一起租房，也要去兌現(xiàn)一個對遠(yuǎn)房學(xué)校的承諾。

傳統(tǒng)的庇蔭子孫觀念，與他超前的社會責(zé)任感發(fā)生了激烈沖突。

他用一句質(zhì)樸的話回應(yīng)了所有的不解：“留財富予子孫，不如積德予后代?！?/p>

在他的價值排序里，為社會播種未來，遠(yuǎn)比為家族傳承財富更為重要，正是這些一次次的沖突與堅持，讓我們看到了他那套價值體系，是何等的堅固與自洽。

結(jié)語

如今先生雖已遠(yuǎn)去，但那些在“田家炳學(xué)?！崩镒x書的孩子、因他的資助實現(xiàn)夢想的學(xué)子，都是他精神的延續(xù)。

那么你呢？如果有能力，你會選擇怎樣的方式傳遞這份“善意與責(zé)任”？

是像先生一樣專注教育，還是投向其他領(lǐng)域？歡迎在評論區(qū)分享你的思考，讓這份關(guān)于“財富與價值”的討論，繼續(xù)溫暖更多人。

參考資料：
梅州日報《香港“皮革大王”田家炳辭世 享年99歲》