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傳統(tǒng)文化｜真題解析

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院校真題：

用相關(guān)理論知識闡述傳統(tǒng)文化物質(zhì)性轉(zhuǎn)化和價值性延展。（清華大學(xué) 25真題）

傳統(tǒng)文化在當代社會中的傳承與創(chuàng)新，是一個關(guān)乎文化認同與生命力的核心議題。這一過程不僅體現(xiàn)為外在形式的物質(zhì)性轉(zhuǎn)化，更關(guān)鍵的是實現(xiàn)內(nèi)在意義的價值性延展。這不僅要求通過新的媒介技術(shù)和產(chǎn)品形態(tài)將傳統(tǒng)文化內(nèi)容具像化，令其可觀可感可消費，更需要深度挖掘并激活傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代精神相契合的情感結(jié)構(gòu)與價值觀念，使其重新融入人們的日常生活并參與價值共創(chuàng)。

一、核心動能：媒介技術(shù)的深度參與

在數(shù)字時代，新媒介技術(shù)是推動傳統(tǒng)文化實現(xiàn)物質(zhì)性轉(zhuǎn)化和價值性延展的核心動能。數(shù)字技術(shù)的深度參與搭建了一個沉浸式的媒介內(nèi)容體驗空間，徹底改變了傳統(tǒng)文化在當代的呈現(xiàn)形態(tài)。例如，河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列節(jié)目通過水下攝影、CG特效等技術(shù)，將舞蹈和古典詩詞意境融為一體，創(chuàng)造了極具震撼的視覺奇觀和沉浸式體驗，成為一種全新的媒介化文化實踐。數(shù)字技術(shù)構(gòu)成了一個新的環(huán)境，它允許人們以具身化的方式體驗傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化從靜態(tài)的觀賞對象轉(zhuǎn)變?yōu)榛罨膭討B(tài)敘事。數(shù)字媒介技術(shù)不僅延伸了人的感官，更延展了傳統(tǒng)文化的敘事維度和情感沖擊力。

二、符號價值：傳統(tǒng)文化的消費潛力

盡管在鮑德里亞眼中，消費社會意味著意義的消失，但人們對符號價值的追求也客觀上為傳統(tǒng)文化的物質(zhì)性轉(zhuǎn)化提供了思路。傳統(tǒng)文化的物質(zhì)性轉(zhuǎn)化是通過文化符號的提取、重構(gòu)與再消費實現(xiàn)的。傳統(tǒng)文化IP的現(xiàn)代化開發(fā)，需要將其深厚的文化元素經(jīng)過抽象、簡化和再設(shè)計，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代商品符號。例如，故宮、敦煌等傳統(tǒng)文化的文創(chuàng)產(chǎn)品、盲盒手辦等的開發(fā)，是一種文化經(jīng)濟的生產(chǎn)，消費者購買的正是其背后所象征的文化身份和審美品味。通過對文化符號的消費，人們才能逐漸由表及里了解其背后潛藏的深厚文化內(nèi)涵。

三、建構(gòu)認同：文化自信的深層共鳴

傳統(tǒng)文化的價值性延展最終要依賴于傳播過程中與受眾共同建構(gòu)的新的意義，實現(xiàn)編碼與解碼的良性循環(huán)。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達，本質(zhì)上是一次面向當代受眾的重新編碼過程，需要將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代受眾的生活經(jīng)驗、情感結(jié)構(gòu)和價值訴求相契合，與之產(chǎn)生共鳴。例如，《哪吒》系列電影對傳統(tǒng)故事的原型重構(gòu)精準擊中了當代青年追求自我、反抗宿命的心態(tài)，從而引發(fā)了強烈共鳴和認同。這種價值延展使得傳統(tǒng)文化從一種“他者”知識，轉(zhuǎn)化為可討論、可解讀的活化資源，在意義共創(chuàng)中完成價值的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與再生產(chǎn)。

在各國文化產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展、復(fù)雜思想交織的大變局中，中華傳統(tǒng)文化的物質(zhì)性轉(zhuǎn)化與價值性延展已經(jīng)是必須迅速推進的過程，也是一個多維度的系統(tǒng)性工程。數(shù)字媒介技術(shù)的深度參與、市場邏輯的推動與受眾心理的認同和共鳴缺一不可，三者的多元協(xié)同是實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的活化傳承與發(fā)展的必由之路，也是數(shù)字時代構(gòu)建文化自信的核心路徑。

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「近期小破所常駐廣子」